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Tema: Cristianismo: Una andadura

  1. #91
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  2. #92
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  3. #93
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    ¡No vienen los musulmanes a Hispania para cambiar la estructura social¡ A su llegada la sociedad es feudal hasta el máximo. Sirva de ejemplo en canos dado por el ll Concilio de Sevilla, en el año 619 en el que se impide que el clérigo abandone su iglesia para pasar a otra. Los árabes que llegan estan sujetos tambien a jerarquías sociales, que para nada les interesan los cambios. Aunque su fin último sea la expansión del Islam, su preocupación inmediata es la elaboración de censos. Por medio de estos controlan los impuestos que ha de pagar cada persona. Su sistema de conquista ha sido por pacto o por la fuerza. En el primer caso se cobra dinero por mantener la propiedad. En el segundo el antiguo dueño pierde los derechos, cuando no la vida.
    Según la Crónica del año 754 y a imitación de lo realizado en Oriente existe un censo pormenorizado. Nos delata como los miembros del ejercito ocupan tierras. Nos dice asi mismo de la colaboración de muchos obispos desde sus sedes episcopales. Detalla la conformación de las ciudades desde el aspecto del cobro de impuestos. En lo espiritual, nos encontramos casos parecidos a los de la Roma Antigua: Se registran hacia el año 800 casos de cristianos, que insultan al Profeta para ganar el Cielo por medio del martirio.
    Eulogio es cristiano cordobés. Escribe una obra titulada “Memorial de los Santos”. No vas describiendo como entre los años que van del 853 al 857, algunos miembros de su comunidad se presentan ante el cadi e insultan al Profeta ante el publico asistente. Como es lógico, no queda otro remedio que la sentencia a muerte. Algunos de ellos, como es el caso de Aurelio y su esposa Sabigoto gozan de envidiable posición social.
    No obstante el Islam avanza. Es un fenómeno inesperado que transforma en poco tiempo el Mar Mediterráneo. Allí donde la civilización clásica ha perdido su vigor arraiga con más violencia. Tiene como base la unidad religiosa, sin embrago se extiende por lugares tan dispares como la Córdoba califal hasta el Imperio Turco. Aunque su lugar de nacimiento fue Arabia, a la que se contempla como nómada (Central) y comercial (Sur). Lo que significa caravanas y expansión religiosa.
    Pocas practicas litúrgicas tiene esta religión revelada por el angel Gabriel al Profeta. En sus principios se cumplía con las leyes de la hospitalidad y el honor. Sociedad patriarcal como es, la mujer queda relegada al hogar, salvo raras exepciones. Preconiza la idea del Dios Unico y posee cuatro escuelas principales. En Al Andalus (nombre de la Hispania musulmana) reina la Maleki. La mas dura en lo que se refiere a la fe. El motivo son las perennes guerras con el cristiano, que lo tiene al lado. Hay que mantenerse fuerte en la creencia, aunque falle la conducta.
    Tal llega a ser la relajación, que desde el ultimo tercio del siglo Xl hasta el ultimo del Xlll, la Península conoce la llegada de los almorávides y su extinción por los almohades. En la primera llegada, al mando de Yusuf Inb Tafin se depone a los Reinos de Taifas y se logra la unificación de manera paulatina. La segunda llegada lo es desde el Magreb. En1124 un movimiento que se titula “Confesores del Único” (almohades) viene conformado por tropas marroquíes, subsaharianas, turcas y algun que otro renegado cristiano. Se cimenta en el factor militar y busca la vuelta al primigenio Islam. Cuenta como ideólogos al poeta Al Gazali y a Ibn Hizam, el autor de “El Collar de la Paloma”. La interpretación del Coran va desde el silogismo a la alegoría. Las manda Ibn Tumart. Su poderío acaba en el año1212, con la batala de las Navas de Tolosa.
    Autores como Americo Castro y Claudio Sanchez Albornoz sostienen pugna si ubo o no simbiosis. ES decir si fue cierto aque lo de “historia triste y llorosa/ indigna de metro y prosa”. O por el contrario hubo profunda huella cultural islámica. Repuestas a mi juicio, las hay. Comenzando desde el tagarino (hombre que vive del trafico comercial en la frontera) hasta palaras que empleamos en el hablar de cada día

  4. #94
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  5. #95
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  6. #96
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    El historiador Flavio Josefo nos narra el levantamiento judío contra el poder de Roma. Vespasiano y Tito acaban con toda resistencia al Imperio. En el ámbito literario, el inefable Stefan Zweig nos deleita con su narración de “El Candelabro Judío”. Es el azaroso viaje del Amenorach, (candelabro de los Siete Brazos) desde el Templo de Jerusalén hacia Roma, tierra de los vencedores.
    Tras este episodio pareciera haber interés por parte de la Historia, en presentar al judío como sojuzgado, presto a la usura y carcomido por sempiterno odio. Un ser abúlico incapaz de presentar batalla por su defensa. La verdad se muy diferente. Pocos libros dan cuenta de ello. Los mas lo toman como ser pasivo que se limita a ser espectador de los acontecimientos. No obstante hay fuentes que nos relatan la postura del judío frente a la “Invasión Mususmana” que en realidad parece ser una llamada del grupo formado por D. Julian, Sigiberto, D. Oppas y los hijos de Witiza. Esto es al menos, lo que nos refiere la “Continuatio Hispana”.
    Una crónica del siglo Xl, la conocida como “Akbhar Machmia” describe la invasión musulmana en Hispania, en el año 711. Nos da cuenta de la ayuda prestada por los judíos a las tropas invasoras. Nos da detalles concretos, de como los judíos acaudillados por Kaula al Yehudi, que resulta muerto en combate, en el año 718 intervienen en la caída de Granada, Sevilla y Toledo. Los motivos que mueven a este ejercito es la opresión sufrida durante el dominio visigodo.
    Con la llegada del Emirato Independiente de Córdoba, los judíos tambien salen beneficiados. El trato es muy distinto al anterior cristiano, y sobre todo en lo que respecta al periodo católico. Puede significarse una etapa de esplendor en el año 756 con los omeyas, que no lo conocerían ni en la misma Siria. En el siglo X época del Califato es cuando alcanzan su cenit de esplendor, que trascenderá a la dictadura amirí. Asi vemos en estos siglos X y Xl ciudades que resplandecen con el binomio “judeo-musulman”: Lucena, Granada, juderías de Córdoba, Toledo y Calatrava. Una etapa (¡Cosa impensable poco antes!) en la al judío se le permite tener tierras.
    Otro cariz pintan en la invasiones almohades y almorávides! Lo judíos defienden la legitimidad omeya y lógico es que choquen con el elemento berebere. Peligro tambien lo han tenido con la “fitna”. Guerra civil entre los clanes musulmanes. Pero en conjunto su existencia ha variado muy notablemente. El ejemplo más notable, el de José, visir del Rey Badis de Granada y la trama de los bereberes que provocan su caída.
    Apenas iniciada la Reconquista, los reyes de los distintos Reinos Hispanicos, por cuestiones politicas extienden su brazo protector al judío. Fernando l tiene como tributarios a los emires de Zaragoza, Toledo y Sevilla. En el Sur de la Península tiene al enemigo musulmán y necesita al judío como mediador diplomático. Alfonso Vl de Castilla seguirá esa línea e ira más lejos al encargar al medico Amram ibn Schalbilb la recaudación de tributos a sus vasallos. Conducta que escandaliza al Papa Gregorio Vll, y que envia misiva al monarca recordándole el canon que prohíbe que un cristiano este sometido a judío. Cosa rara, el rey que necesitaba del judío paso olímpicamente del pontifice.
    ¡Bicho raro fue este medico! En el año 1082 recibe el encargo de negociar con Motamid de Sevilla (el Rey poeta de la Rumaquiyya). La ciudad de Córdoba debia ser entregada a Castilla- Motamid monta en cólera y el resultado es la decapitación del mensajero (Hay quien asegura que de hay viene la frase “matar al mensajero”). La repilca fue la desvastacion del pais. LO que a su vez da origen a la llegada de los almohades
    En magnificas páginas Claudio Sancez Albornoz describe lo hechos que desembocan en la batalla de Zalaca

  7. #97
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  8. #98
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  9. #99
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    Hemos dejado atrás la Antigüedad y vamos finalizando la Alta Edad Media, según los cánones de la Historia. Hemos asistido a las primeras herejías y al hundimiento del Imperio Romano de Occidente. Consecuencia de estos hechos ha sido la resistencia a perderse de algun punto herético, como es el caso del arrianismo que pervive a través del elemento germánico y la distinta vision cristiana en Oriente y Occidente, que cristaliza en los Patriarcados. La llegada del Islam hará mas profunda la distancia, aunque todavía no la ruptura en la Iglesia. Síntoma de lo que ocurre es que en Roma se hable latín y en Constantinopla prosiga el griego de los tres primeros siglos del Cristianismo.
    En el Concilio de Calcedonia, del año 451 por medio del canon XXVlll se igualaba al Patriarcado de Constantinopla con Roma. Lo que dio origen a las protestas del papa León Magno. La razón que se adujo fue que al ser Constantinopla “la nueva Roma” y ser además residencia del emperador le correspondía tal honor. Tras esta pugna de primacía, lo que se ocultaba es el hecho de el Patriarcado de Oriente estaba políticamente vinculado al Imperio de Bizancio y Roma lo era de los emperadores francos o germánicos.
    En realidad el primer enfrentamiento entre la Iglesia Oriental y Occidental se registra como vimos en aporte anterior, con motivo de que Acacio, patriarca de Constantinopla publicase el Heticon, por orden del emperador Zenón. El documento, que caía en el monofisismo al otorgarle a Cristo una sola naturaleza (la divina) enfrento a las dos iglesias por espacio de treinta años. En el año 519 en que reina Justino l se llega al acuerdo de que Cristo es “verdadero Dios y verdadero Hombre”. Siglos despues, bajo el imperio de León lll se prohíbe la veneración de las imágenes sagradas. ES lo que se llama “Iconoclasia”. Estamos en el año 726 en plena expansión musulmana. El emperador salva a Constantinopla del Islam, pero quizás debido a la influencia de la nueva doctrina manda destruir las imágenes.
    Hago aquí un alto, para señalar la reacción del pueblo en contra de la realeza y que dan por resultado que las relaciones entre la Iglesia Ortodoxa y la Catolica no fuesen tan desfavorables en ese tiempo. La lucha entre iconódulos e iconoclastas llega ser fuerte. Los defensores de las imágenes se encuentran entre los monjes y el pueblo, que buscan apoyo en el Papado. El final de la historia esta en que solo quedan los iconos, como representación de lo que se adora. Algo asi como la fotografía del ser amado.
    El primer paso del “Cisma de Oriente” tiene lugar con el patriarca Focio sucesor del depuesto Ignacio. Canciller del Imperio vive las maquinaciones intestinas de palacio, donde el emperador niño Miguel lll es manipulado por Barbas, su tutor. Por una serie de circunstancias, en las que abundan las intrigas y zancadillas es depuesto el patriarca Ignacio. Por su buen hacer en la Cancillería, las miradas se fijan como sucesor en Focio, que es laico. Los cánones prohíben el ascenso directo al episcopado, aunque existen precedentes. La presión de Barbas hace que en seis dias sea consagrado. El error esta en que lo consagra Gregorio Asbesta , metropolitano de Siracusa depuesto y excomulgado, que busco refugio allí. Aun hoy dia hay quien se pregunta sobre s esta consagración ilícita a todas luces ¿Lo fue tambien invalida?
    Con el nombramiento de Focio nace un nuevo dilema. Barbas intenta que todos los obispos reconozcan al nuevo patriarca. Muchos asi lo hacen. Otros, los menos se unen a los monjes estudistas protestando la elección. La inmediata actitud de Focio es la de atraerse a su causa al papa Nicolas l. El decorado de los hechos tiene por fondo la contienda de las dos Iglesias por la cuestion de Bulgaria: El príncipe Boris se convierte al Cristianismo en el año 864. Pide se le envíen misioneros desde Constantinopla. Parece ser incluso que fue bautizado con el nombre de Miguel (en honor al basileus) por sacerdotes bizantinos enviados por Focio. Mas este ultimo, que no desea que Bulgaria se independice rápidamente de la iglesiamadre, le da largas a la petición de nombrar una jerarquía eclesiatica propia. Motivo por el que Boris acude entonces al papa Nicolas l. Viendo la ocasión de arrebatarle la Iglesia Bulgara a Constantinopla el papa acepta (CONTINUA)

  10. #100
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    Última edición por MagAnna; 09-ene.-2019 a las 08:50 Razón: Ventanita Youtube

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