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Tema: México lindo y querido

  1. #351
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    Cita Iniciado por Juan Antonio Hinojosa Ver Mensaje
    Este articulo, que comparto en pensamiento con el autor, se refiere a los sucesos que ocurren actualmente en España. Viene insertado en la revista mexicana "Siempre" con la calidad de los editoriales que la caracterizan
    http://www.siempre.mx/2017/10/derechos-humanos/

    Viene a reflejar el choque de dos trenes
    Coincido contigo, querido Juan, me parece que el artículo refleja una posición moderna y acorde con la línea editorial de la revista.
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    Que no sea tu cuerpo la primera tumba de tu esqueleto.

  2. #352
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    Cita Iniciado por Juan Antonio Hinojosa Ver Mensaje
    Juan Antonio Hinojosa Aguayo · Hago puños para hoces y manguitos para amocafres en Estoy jubilado
    Es el choque de dos trenes, como bien lo ha catalogado laprensa española. Hace unos años el Parlamento español dio via libre al Estatut catalan. No gustó a politicos e intereses de la derecha y al obtener la mayoria absoluta el partido PP regido por Rajoy cerceno sin consulta popular algunos de sus puntos. Se hizo al inicio de la actual crisis economica que sufrimos los españoles y explota ahora. El climax que le rodea es el de un gobierno central coruptoy otro periferico tan corupto como el anterior que se culpan mutuamente de sus males, muchas veces en connivencia.
    Este choque de trenes no es nuevo. Desde tiempo inmemorial una burguesia culpaba al gobierno de Madrid y viceversa. Algo parecido a la etapa politica de Canovas y Sagasta, en el siglo XlX. La novedad consiste en que grupos de izquierdas que funcionan mas por ideologia que por intereses economicos aparecen en escena
    Exactamente, lo has dejado muy clarito: La connivencia es la forma de relacionarse entre políticos para mantener el poder y servirse de él. Aquí hemos visto recientemente cómo la complicidad en el caso Odebrecht enriqueció a muchos políticos y empresarios; y actualmente, estamos viendo el epígrafe de esta historia, al remover a un funcionario-testigo del caso Pemex, donde el exdirector, Emilio Lozoya dió jugosos contratos a la empresa brasileña a cambio de sobornos.



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    Que no sea tu cuerpo la primera tumba de tu esqueleto.

  3. #353
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    ¡Soy un enamorado del mundo del vino! Por prescripción medica todos los días bebo una copa de tinto. Lo hago porque contiene tanino, que no es otra cosa que una substancia que se produce en las barricas que contienen el deliciosa nectar. Esta comprobado científicamente y desde hace muchos años, que este vino tinto es muy beneficioso para la salud.
    Clases de uvas hay miles. No todas sirven para la extracción del vino, sino que corresponde a unas determinadas que el hombre ha ido domesticando a través de los siglos. Dentro de esa categorías, en realidad solamente se utilizan para el proceso de elaboración vinícola unas pocas variedades. En España, por ejemplo, no pasan de la docena.
    Importancia vital para lograr tan buen fin, como es el conseguir un buen vino, radica en el terreno. Son las cotas altas , pedregosas y abrigadas de los vientos donde no existan las heladas, las que producen mejor vino. Al contrario de lo que se cree, no conviene el exceso de agua ni de abono. La planta que reúne esas condiciones sufre lo que en el argot vinícola se denomina un "street" y da mejores caldos.
    La Historia del Vino guarda pocos secretos. Hay quien la hace arrancar desde el pasaje bíblico de Noé. Según creencia, al finalizar el diluvio el Arca se detiene en el Monte Ararat, hasta no hace mucho bajo el poder de Armenia. Puede que esta creencia, a la que la Iglesia Apostólica de Armenia alienta y da pábulo encierre el que por aquel entonces el hombre comenzara a elaborar vino. Lo cierto es que es en las faldas de ese monte, donde los arqueólogos han encontrado las primeras huellas de su elaboración.
    Los grabados y papiros egipcios respecto al mundo del vino son numerosos. Otras culturas como la fenicia también lo conocen e incluso lo propagan por medio de sus embarcaciones marítimas. El medio empleado para su envase son ánforas de barro. Es de destacar aquella vasija terminada en un pincho, que tenia por objetivo el hincarlo en la arena de la playa para mejor maniobrabilidad. Celebrados son los vinos griegos que se servían en los "simponsius". Algunos han creído ver en estas reuniones de hombres, el cenit de la homosexualidad masculina. Roma en su expansion extiende , mejora y prácticamente rinde culto al vino. El dios Baco con sus orgias, no es otro que Dyonisios griego. Épocas en que el fuerte vino que sustituye a la contaminada agua es preciso rebajarlo con miel y especias. Al contrario de lo que se piensa, los godos tenidos por barbaros comienzan a producir un vino mas depurado y exquisito. Mucho ayuda la Iglesia, que va de la mano en lo espiritual y temporal en el gobierno. La etapa musulmana sufre un retroceso en asuntos enológicos y de viticultura. Aunque si bien es cierto que el Corán prohíbe su consumo, los alfaquíes andalusíes habían de recriminar a algunos. La botella de vidrio, tan usual hoy día nace en el siglo XVll. En el siguiente siglo llamado de la s "luces" el vino se estudia para mejóralo y difundirlo. Un fraile dominico descubre el champan. No es otra cosa, que el fenómeno que se produce por el frio en la maduración del vino. La fermentación rompe su proceso para estancarse. Al envasar el vino sigue el proceso fermentativo que produce burbujas. Esta bebida cala bien entre la aristocracia inglesa y adquiere carta de naturaleza. El siglo XlX trae la filoxera. No es otra cosa que un incesto muy pequeño y de color verdoso que ataca a la raíz de la planta. Ha llegado de America y nadie sabe como erradicarlo. Un día, alguien apunta la idea de sanar las vides con raíces americanas: Se les injerta la planta de la superficie nacida en viveros europeos y fue la salvación.
    La introducción del vino en America se produjo con la llegada de los españoles. Fue en Nueva España ó lo que hoy es Mexico. Tuvo mucho que ver la Iglesia y tras varios intentos en distintos lugares, por fin se asienta con éxito en California. Es de los pocos cultivos que haciéndole competencia a la Hacienda Real se desarrolla allí. Hay que tener en cuenta que las colonias no pertenecían al Estado sino al Rey
    Viene este "rollo" a manera de preámbulo, porque me encuentro este video en internet y soy un enamorado del "mundillo del vino".
    https://www.youtube.com/watch?v=oRrBjjCn6FU

    ¡Viva el Vino!

  4. #354
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    Cita Iniciado por Juan Antonio Hinojosa Ver Mensaje
    ¡Soy un enamorado del mundo del vino!

    Y de Estrella Fugaz.




    ¡Viva el Vino!
    Wow, por eso te quiero mucho, Juan; porque yo también soy como el vino, un antídoto soporífero y embriagador, jajaja

    Y yo sí te leo, eres un referente de lo que significa mi país en España.

    PD: Lo escrito en negrita es mío jaja.
    Última edición por Estrella_fugaz; 03-nov.-2017 a las 12:31
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    Que no sea tu cuerpo la primera tumba de tu esqueleto.

  5. #355
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    Aunque tarde, voy dejar unas calaveritas literarias...

    Yo quiero tener esta perrita en mi casa.

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    Que no sea tu cuerpo la primera tumba de tu esqueleto.

  6. #356
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    Creo no esta acabada del todo la historia del Vino en Mexico que nos narra la guapa sommelier (¡Un placer para los sentidos!). Describe la etapa de Hernan Cortes al mandar que cada indio de plantación siembre un determinado numero de vides. Calla la poca evolución que en determinados momentos tiene el consumo de esta bebida. La minería hace que pase la elaboración vinícola a segundo plano, al contrario de lo que sucede en Chile, por ejemplo.
    El vino, tal como se concibe hoy, tardara un tiempo en adentrarse en Mexico. En primer lugar por las restricciones que le impone la Corona. En segundo lugar por los avatares históricos mexicanos. Conviene recordar al general Santana, la anexión de Texas por los EEUU y la Revolución Mexicana. No obstante y pese a lo tardío de su desarrollo hay que destacar la gloriosa historia que encierran algunas bodegas. "Casa Madero" nace en 1574 y por azares del destino pasa a depender del abuelo del Presidente Madero. Una historia que se puede leer aquí:
    http://lossaboresdemexico.com/casa-m...ua-de-america/

    La posible competencia de Nueva España con Madrid, la metrópoli y la preocupación de algunos virreyes por la salud de sus súbditos es otro motivo para que no se difunda el consumo de pulque. El vino quedaba para las clases altas y el clero.
    El duque de Alburquerque, Beltran de la Cueva, que es virrey de Nueva España se preocupa porque el pulpe esta negocio a España. El segundo marques de Mancera, Antonio Sebastian de Toledo, notifica a su sucesor el duque de Veragua por medio de un escrito del 11octubre de 1673, los daños que produce el pulque, cuando de el se abusa. Igual hará el conde de Revillagigedo en el año 1754, que nos da un recuento de las bebidas embriagantes. Antes de su partida hacia España emite un Oficio para establecer un Juzgado de Bebidas Prohibidas. Lo hace en Ciudad de Mexico, el dia 7 oct. de 1755. En el año 1760, un descendiente del presunto Conde de Marfil eleva un escrito a la Corte donde se queja contra los chiringuitos. Afirma que el consumo de pulque esta muy arraigado. Escribe sobre lo perjudicial que es para la salud y señala el daño que supone contra los caldos de España. por consecuencia para cosecheros y comercios. El mismo...¡Es de los grandes terratenientes!.
    Por ultimo esta la Instrucción del sabio y poeta, Cagigal de la Vega al virrey marques de Cruilles. que detalla lo introducidos que están los chiringuitos por "esas tierras" que hacen daño al comercio y a los caldos de Andalucia.

  7. #357
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    Última edición por MagAnna; 04-nov.-2017 a las 06:09 Razón: Ventanita Youtube

  8. #358
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    Predeterminado

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    Quien redactó esta calaverita se pasa de inocente, pues los machistas son troles.





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    Que no sea tu cuerpo la primera tumba de tu esqueleto.

  9. #359
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    Predeterminado Radiografía del poder político en México...

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    México, "¿El país de la democracia imposible?"
    Si le preguntaran a cualquier ciudadano de a pie, informado de las tropelías y saqueos de los políticos ladrones, ¿qué respondería? Afirmativamente, seguro. Y no por ello deja de amar a su nación, pues negar una realidad es imposible y poco saludable.


    Estrategia presidencial para 2018

    Por Héctor Tajonar


    CIUDAD DE MÉXICO (Apro).- El gobierno de Enrique Peña Nieto está jugando con fuego. En el ocaso de su fallida gestión, el mandatario ha puesto en marcha una estrategia que busca erosionar las instituciones democráticas del país para echar mano de todas las artimañas de la suciedad electoral, en la que hay experiencia, a fin de allanar el camino del destapado tricolor para 2018. El presidente Peña Nieto no parece haber ponderado con la prudencia y responsabilidad propios de su investidura los riesgos que ello implica para la gobernabilidad democrática del país. Sumido en una mezcla de soberbia, frivolidad y miedo, ha decidido invertir los restos de su menguado poder para que su elegido resulte victorioso en los comicios del año próximo. Cueste lo que cueste.
    La torcida estrategia presidencial ya dio su primer golpe con la destitución del titular de la Fiscalía Especializada para la Atención de Delitos Electorales (FEPADE). Ahora se trata de evitar el nombramiento de un nuevo fiscal electoral antes de los comicios del año próximo, para dar rienda suelta a la corrupción electoral. En las actuales circunstancias es prácticamente imposible nombrar a un nuevo fiscal, debido a que en ese tema el Senado está polarizado y la designación requiere de la aprobación de al menos tres cuartas partes de los senadores. Los priistas en la Cámara Alta se encargarán de hacer todo lo posible para que la FEPADE siga acéfala. Por lo pronto ya lograron postergar la elección del fiscal electoral hasta el límite del actual periodo de sesiones, entre el 11 y el 15 de diciembre, en pleno inicio del puente Guadalupe-Reyes. Sin fiscal, los delitos electorales que se cometan en 2018 no podrán ser investigados ni sancionados.
    La destitución fulminante del fiscal Santiago Nieto permitió también dar carpetazo a la investigación sobre los 10 millones de dólares que presuntamente Odebrecht le entregó al exdirector de Pemex cuando era el coordinador de vinculación internacional de la campaña de Peña Nieto. Emilio Lozoya ya obtuvo un amparo contra cualquier acción penal relacionada con el consorcio brasileño. Ello es parte de un propósito descomunal: intentar tapar la montaña de corrupción del peñanietismo.
    Encubrimiento e impunidad son dos elementos centrales de la estrategia presidencial. La renuncia de Raúl Cervantes dejó en el limbo a la Procuraduría General de la República, cuyo titular no reúne los requisitos para ocupar el cargo. Por supuesto no hay ninguna prisa para nombrar a un sustituto. Tampoco se ha definido cuándo ni cómo se elegirá al titular de la Fiscalía General de la República (FGR) que reúna las credenciales profesionales, éticas y de independencia necesarias para dirigir esa nueva institución autónoma de procuración de justicia. De la FGR dependerán el fiscal anticorrupción –cuyo nombramiento se ha postergado desde hace tres años– así como el titular de la FEPADE. Esta inaceptable situación es otro factor clave de la estratagema del Ejecutivo.

    Adicionalmente, el Instituto Nacional Electoral acaba de recibir un "¡Estáte quieto!” mediante la reducción de 800 millones de pesos en el Presupuesto de Egresos de la Federación 2018, recién aprobado en la Cámara de Diputados. El año próximo el INE tendrá a su cargo organizar las elecciones más grandes de nuestra historia. Sorprendido, Lorenzo Córdova, consejero presidente del instituto, aseguró que el proceso electoral no está en riesgo, aunque el recorte equivale a la instalación de 24 mil casillas en donde emitirán su voto 13 millones de ciudadanos. En contraste, el monto correspondiente a los partidos no se redujo ni un centavo (Proceso 10/XI/17).

    Tanto el INE como el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación están sujetos a presiones constantes del gobierno en turno, que a menudo prosperan, como se ha constatado a lo largo de este gobierno y como oprobiosamente ocurrió en la elección presidencial de 2012 ("Peña Nieto-Televisa. Corrupción electoral”, Zócalo, 4/IX/12; "La elección imaginaria”, Proceso 1872).

    México es el país menos satisfecho del mundo con el desempeño de su democracia. De acuerdo con un estudio del Pew Research Center realizado este año en 38 países, sólo 6% de los mexicanos está satisfecho con el funcionamiento de la democracia, en tanto que 93% se declara insatisfecho. Únicamente 9% está comprometido con la democracia representativa, 48% muestra un débil apoyo al sistema democrático y 27% está a favor de opciones no democráticas. ¿Podemos caer más bajo? Pisotear los principios democráticos tiene un alto costo, aunque éste sea invisible para los cínicos.
    En su edición de noviembre, la revista francesa Le Monde Diplomatique publica dos artículos sobre la democracia en México: "Unos votan, los otros hacen trampa” y "En México la prensa está al servicio de una tiranía invisible”. Ambos están reunidos bajo el siguiente título general: "El país de la democracia imposible”. Los títulos son elocuentes, vale la pena leerlos.

    La justicia al estilo Peña Nieto está plasmada en el mural de José Clemente Orozco titulado La ley y la justicia (1923-1924), ubicado en el patio central del Antiguo Colegio de San Ildefonso. Una pareja de beodos baila para celebrar su complicidad. El hombre, vestido de chaqué, sostiene una daga con la mano derecha, guiñe un ojo y con el otro mira con lascivia a la mujer que está al lado derecho del fresco. Ella, ataviada con una túnica escotada, lleva una venda chueca que sólo le tapa un ojo, dejando ver la mirada desorbitada de la hetaira que apenas puede sostener una balanza con su mano izquierda. El personaje masculino representa a los responsables de aplicar la ley y la mujer simboliza a la justicia prostituida por el poder. El mural es una sátira vigente de la justicia mexicana, penal y electoral.

    Las consecuencias de un fraude como el que el presidente y su partido han puesto en marcha con miras a las elecciones de 2018 podrían ser desastrosas para el futuro del país y de su endeble democracia. Es preciso frenar el atraco.
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    Que no sea tu cuerpo la primera tumba de tu esqueleto.

  10. #360
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    Leyendo la Revista Proceso, encontré este artículo de Fabrizio Mejía Madrid, que me hizo pensar en la idiosincrasia nacional, en el Laberinto de la soledad, de Octavio Paz, en la Jaula de la melancolía, de Roger Bartra. ¿Somos un pueblo de "agachones" desde la Conquista? ¿Fue por la imposición de la religión Católica? ¿La religión es la palanca de control? ¿Los países sin fanáticos religiosos son más productivos? No quiero pecar de simplista, pero dada la situación...


    Tiempo fuera

    La Contravida


    Por Fabrizio Mejía Madrid


    Somos un país de súbditos y no de ciudadanos. Durante tres siglos de Colonia y uno de Partido el valor predominante de la sociedad ha sido la obediencia, la servidumbre voluntaria. Para la cultura católica, el pecado de “soberbia” está unido al de la rebelión: Adán desobedece la prohibición y, con su altanería, desata un mal que ya no puede redimir por sí mismo. Se condena la libertad y la desobediencia y se premia la docilidad, la pasividad y la apatía. Para esta cultura, la política no es una acción de todos, sino del exclusivo dominio de los que salvan. Una política pastoral que lleva a las ovejas al bien. Como escribió Nietzsche: “Es más fácil mandar a un pueblo cristiano que a uno que no lo es”. Hay en esa cultura una renuncia a la propia voluntad, vista como malvada y, por lo tanto, los asuntos de la ciudad –la política– deben ser vistos con desconfianza, desdén, e indiferencia. Ahí se atan dos ideologías, la religiosa y la de la “vida tranquila”, en pos de la supremacía de lo privado, de la salvación vista como “a mí que no me hagan daño”.

    Creo que lo que necesitamos es una revolución anti-pastoral. No sólo se trata de ver si el “pastor” es bueno o es malo o de si ya cedió a las tentaciones del mal y se rodeó de zánganos –por ahí van todas las críticas de esta semana al Proyecto de Nación presentado por Morena– que nos van a volver a engañar. Seguimos siendo una sociedad de súbditos cuando el debate es sobre la bondad o maldad del pastor y si sus planes de gobierno van a poner o no un límite al mal. Cuando el dramaturgo Václav Havel, el novelista Milán Kundera y el filósofo Jan Patocka enfrentaron al poder del Partido en Checoslovaquia a través de su Carta ´77, no dudaron en escribir: “El poder en sí no es ni culpable ni inocente. Por eso la búsqueda de un poder bueno para edificarlo sobre el malo, es tan ingenuo como ineficaz”. El poder de los ciudadanos no es, por lo tanto, una nueva institución o partido o candidatura independiente, sino una voluntad de desarreglar el juego. No construye, sino que propone un juicio al presente –siempre rememorando a nuestros muertos, los de las luchas cívicas– para confrontarlo con la ética. Ni Kundera ni Havel estuvieron nunca de acuerdo en qué tendría que hacerse para restaurar las libertades aplastadas por el Partido pero coincidieron en una sola: el poder no se mantiene por sus creyentes, sino por los conformistas. En la primavera de 1984, los intelectuales checos invitaron al pensador del micropoder, Michel Foucault, para que respaldara su movimiento contra el régimen. Foucault, ya muy enfermo con el VIH, no pudo asistir pero escribió sobre el poder que no está en un ámbito extraño a nuestras vidas domésticas, sino que es un entramado de relaciones que lo posibilitan. Acuñó para los escritores de Praga un término, “contra-conducta”, para sustituir a “disidencia”. La “contra-conducta”, según Foucault, era precisamente desarreglar el juego de las interminables relaciones de compromiso que se desarrollaron durante la dictadura, desde el maestro de escuela hasta el burócrata encumbrado. En efecto, para Foucault, el poder no está principalmente en el Estado. Hay una sociedad que se auto-colonializa, que se auto-somete, que guarda las convenciones de la dominación porque de ello saca seguridad, reconocimientos, ventajas, y la famosa “vida tranquila”.

    El ejemplo que usa Milán Kundera es el de un aparador de zapatos que ha visto en el centro de Praga. La dueña pone ahí, en medio de sus ofertas, una fotografía del líder del Partido. Nadie le pidió que lo hiciera pero ella ve como una posible ventaja publicitar su obediencia y lealtad con el régimen. Kundera se pregunta no sólo qué se obtiene con esa servidumbre voluntaria, totalmente gratuita y casi inocua. Su respuesta es ambigua: extender lo más que se pueda su propia supervivencia. Si la dueña de la zapatería no pone la foto del líder, no pasa nada. Si pusiera una protesta como “No más sangre” o “Justicia”, probablemente perdería a los clientes que, como ella, usan la lealtad pública para ver si les toca algo, algún beneficio del Partido. O, quizás, la detendría la policía. El retrato en medio de los zapatos expresa un deseo de quedarse el mayor tiempo posible como se está: “la obstinación de querer vivir a cualquier precio en pequeñas dosis”. Cada vez que alguien vea el aparador de zapatos, sabrá eso sobre la dueña: que es alguien que no quiere problemas, que está conforme con su vida, que espera para sí un poco más de inercia. Ese deseo de la “vida tranquila” es lo que sostiene al poder dominante, es su lado afectivo, su psique más profunda.

    Pero, ¿qué es esta “vida tranquila”? En realidad es la vida del miedo. A perder lo que se tiene por poco que sea. Hay una imagen que circuló en las redes hace un par de semanas. Es un campo de futbol en Fresnillo, Zacatecas. Según se sabe, el partido acababa de terminar. Vemos al equipo ganador celebrando, abrazados, brincando. De pronto, ingresan dos hombres armados y le disparan en la cabeza a uno de los hombres que, hasta ese instante, celebraban. Lo que sigue es triste: los jugadores se alejan caminando –nunca corren–, se dispersan, y jamás voltean atrás, a mirar el cuerpo que se desangra en la tierra, ni a los verdugos. Llevada al extremo esa es la “vida tranquila”, la que se protege de su propia muerte, del propio dolor, del sufrimiento. Con ello, condena al dolor ajeno a nunca tener sentido, a ser olvidado, a nunca entrar en una relación coherente con los vivos. En otra medida, tratar de obedecer un poder que nos da lo mínimo –un aumento de 8 pesos al salario– es lo mismo, en lo ético, a encogerse de hombros y seguir su camino con un cadáver a nuestras espaldas. Como en el caso de la dueña de la zapatería en Praga, me pregunto ¿qué pudieron hacer los jugadores que presenciaron el asesinato de su compañero? Si hubieran reaccionado para detener a los hombres armados quizás hubieran sido conscientes de su poder numérico. Quizás hubieran resultado heridos. ¿Por qué ninguno auxilió a la víctima? ¿Por qué nadie logró salir de sí mismo y regresar a sí envuelto en una acción?

    Hay una diferencia entre la vida biológica, la de la supervivencia, la de la persistencia de la réplica, y la vida singular, la que tiene un sentido inconmensurable. Hannah Arendt escribe sobre esta disensión: “La polis se regía por una rígida separación entre el ámbito de la necesidad –todo lo relativo al cuerpo y sus necesidades, la vida familiar y económica– y el ámbito de la libertad, la interacción de los ciudadanos entre sí. La libertad es trascender la preocupación por la propia supervivencia”. Como cultura hemos confundido tanto la libertad, como ejercicio de pensar y actuar, con la libertad centrada en el bienestar material donde ya no existe la política, sino lo “necesario”, el sacrificio para que todo siga su inercia. Como en el paradigma del buen “pastor”, la política ya sólo existe para proteger y ampliar una cierta vida de las poblaciones y no la de los ciudadanos. Los griegos distinguían entre zoe –lo biológico– y bios, lo incomensurable de cada uno. Esa distinción es la que perdimos y, con ello, despolitizamos la política. Así, un gobierno como el de Felipe Calderón pudo ceder a su impulso de excluir de la vida protegible a cientos de miles y, a la vez, decir que su ideología es “por la vida”. Plantear el aniquilamiento como necesidad, afirmar que es necesario que unos mueran para que otros vivan con “tranquilidad”.

    Del lado de nosotras, las ovejas, debiéramos repensar si lo que queremos es la “vida tranquila”, es decir, la que no nos haga morirnos por hambre o por bala y que, por el contrario, nos haga ir en la búsqueda, incierta pero voluntaria, de la vida significativa. Resulta paradójico cómo, en medio de las masacres de estos años, hemos logrado sacar a la vida de la muerte. Dándole la espalda a la muerte, hemos generalizado la conformidad con el aniquilamiento y creado la ilusión de que, mientras no nos toque, la muerte no existe. La construcción de una ciudadanía debe pasar por el abandono de la política pastoral y el regreso a la voluntad de actuar. “La disidencia es el pensamiento”, concluía aquella Carta ´77 de los escritores checos. Y es justo la parte de las “contra-conductas” que no están ni en las plataformas de los partidos y candidatos ni en la mayoría de los medios de comunicación. Para los ciudadanos no existe la salvación –la inmortalidad del alma o el bienestar gradual de las poblaciones– sino la disposición a la trascendencia, en esta vida, la única que tenemos, y que no puede ser más que salirse de uno mismo para volver a uno mismo con un cuestionamiento a las “cosas como son”. Su inconveniente es que no es nada tranquila.



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    Última edición por Estrella_fugaz; 29-nov.-2017 a las 07:59
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    Que no sea tu cuerpo la primera tumba de tu esqueleto.

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