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He arrancado en aporte anterior con el distanciamiento progresivo que se produce entre Oriente y Occidente, desde que Teodosio l divide el Imperio entre sus hijos Honorio y Arcadio. La Roma de Honorio y la Constantinopla de Arcadio culminaran los acontecimientos con la división de la Iglesia en dos mitades. Es lo que llamamos “Cisma de Oriente” y que tiene lugar en el año 1054.
La aparición en escena del Islam hace que el patriarca de Constantinopla se convierta en el único portavoz de la Iglesia Bizantina, dado que los otros patriarcas orientales estaban dominados por el yugo islámico y además andaban en pugnas anticalcedonianas. Para “rizar el rizo” surge el conflicto de la Iconoclasia, quizas debida a la influencia musulmana o de los ejércitos compuestos principalmente de soldados armenios, mardaitas, isáuricos y otros pueblos asiáticos. El caso es que en el año 725 se publica el edicto del basileus León el Isaurico, que proscribe el culto y uso de imágenes de los santos, angeles, Cristo y la Virgen. En Asia no existe oposición. El patriarca de Constantinopla, Germano, el papa Gregorio ll y los teólogos orientales encabezados por Juan de Damasco protestan. La inmediata reacción imperial es el deponer a Germano. Or estar en territorio islámico se salva Juan de Damasco. El papa ve incautadas sus posesiones de Sicilia e Italia meridional. SE consigue así, el acrecentar el antagonismo entre Roma y Constantinopla.
La pugna se acentúa con Constantino V Coprónico, hijo de Leon lll. En el año 753 convoca un concilio en Costantinopla, que reúne a mas de trescientos obispos. Allí se decide, que la única valida representación del Salvador es la Eucaristía. Es herejía por tanto, las figuras e imágenes, que solo representan el lado humano. Obvio es decir, que Roma, Antioquía y Alejandría no enviaron delegados.
León lV el Khazar, hijo y heredero de Constantino V trata de mitigar las drásticas medias de su padre. No obstante será Irene, su esposa que le sucede en el trono quien solventará la cuestión. Nacida en Atenas y fervorosa devota de los iconos, consigue elevar al Patriarcado a Tarasio, su Secretario de Estado y de férrea condicion iconodula. Lo que conlleva la celebración del ll Concilio de Nicea, del año 787. SE repudia lo establecido en el concilio anterior y se aprueba la veneración de los iconos. SE proclama la divinidad de Cristo y se afirma que como humano se le puede representar en pintura. El papa Adriano l envio dos legados. En el canon lll del Concilio se afirma la independencia de la Iglesia del Estado.
Mientras estos sucesos ocurren en Oriente, en el hemisferio de Ocidente Carlomagno pretende a finales del siglo Vlll el ser emperador romano. Bizancio no se lo permite . La repuesta a la negativa es la acusación de herejía, como viene dado en los “Libros Carolinos” dirigidos al papa en el año 792. Los intereses carolinos y los de la Iglesia de Occidente, tan amiga ahora de los herederos de aquellos barbaros cristianizados hacen posible el trascendental hecho de que Carlomagno sea coronado por el papa León lll como emperador. Lo que constituyo un desafío al legitimo monarca: El Basileus. Recordemos que legalmente el Imperio era Uno. Se debe tener en cuenta además, el reparto de poderes. La Iglesia es responsable del poder espiritual y el Imperio lo era de la paz y el orden, a la par que ofrecía protección a la Iglesia. Dicho de otro modo. Ahora existen no dos cooemperadores, si no dos emperadores. Por otro lado, la idea de Constantino de ser “isoapostol” (igual a los apóstoles sufre grave quebranto. Maxime teniendo en cuenta, la llamada “Donación de Constantino”. No es otra cosa que un documento (demostrado como falso) por el cual este emperador le cedai al papa tierras italianas.
Dada la debilidad de Oriente y Occidente por sus crisis internas se acepta la situacion. El mismo Carlomagno recibe un irónico saludo del basileus. Viene a romperse esta calma, con la controversia del “Filioque”. En el Concilio Ecuménico ll de Constantinopla, del año 381 se dicta el Credo de la Iglesia. Los concilios que le siguen lll y lV de Efeso y el de Calcedonia de 45l prohibían la alteración y adiciones del Credo. La confesión de fe es la niceno-constantinopolitana. Las palabras latinas “Filio” y “que” causaran la tragedia. Entra aquí en juego, ni mas ni menos que la relación del Espiritu Santo con las otras personas de la Santisima Trinidad (Continuará)
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El patriarca Ignacio le había negado la Comunión por indigno a Cesar Bardas, el hombre fuerte del Imperio. Ante lo que considera ofensa, el Canciller le destituye y nombra a Focio en su lugar. Por no ser clérigo e ir contra los cánones eclesiásticos el que impiden que un laico sea el Patriarca, en una semana se le ordena sacerdote y se le hace obispo. El error esta, en que la unción la efectua un excomulgado.
Los hechos han sucedido en unos momentos en que existe gran tensión entre las Iglesias de Oriente y Occidente. Como he desarrollado en aportes anteriores hay una gran animadversión mutua, que se acentúa por la cuestion iconoclasta. Resultado de la situación es que el papa escribe una carta la posibilidad de llegar a un acuerdo y reconocer a Focio. Este entendimiento pasaría por la devolución de los territorios italianos arrebatados al papado en la pugna iconoclasta-iconodulos. Lo que a mi juicio se traduce por que existen más motivos de interés que teológicos.
Sea como fuere, el caso es que el papa Nicolas 1 en el año 863 destituye a Focio no sin antes privarlo de sus dignidades. Sucede el hecho cuando Roma se ha anexionado territorios búlgaros que tratamos en aporte anterior y a pesar de los legados romanos enviados favorezcan a Focio. Los bizantinos arden en indignación contra Roma y es en ese momento cuando Focio lanza anatema contra la procesión del Espiritu Santo, la doctrina herética de comulgar latina y las costumbres introducidas entre los búlgaros. Cosa nunca vista antes el papa es excomulgado por Focio ¡Muere antes de llegar a Roma la excomunión!
Con Adriano ll en el pontificado se depone y destierra a Focio en el año867. En su lugar vuelve otra vez el patriarca Ignacio, que conjuntamente con el papa promueve el lV Concilio de Constantinopla (869/70) a fin de reestablecer la paz entre Roma – Bizancio y condenar a Focio y sus partidarios.
La historia a partir de aquí tiene un final feliz. Focio sabe granjearse al emperador Basilio, que le nombra preceptor de sus hijos. SE reconcilia asi mismo con Ignacio, de tal manera, que cuando este muere ocupa su lugar. El Sínodo de Santa Sofía borra las antiguas acusaciones vertidas contra el. Así, a partir del papa Juan Vlll se le reconoce como legitimo patriarca. LO malo fue que…¡A la llegada al poder de Leon Vl lo encerraron en un convento debido a la animadversión de su antiguo alumno el emperador!
La ruptura final acaece en el año 1054 . En realidad es consecuencia de la paulatina separación ideológica que va existiendo entre Oriente y Occidente, la aparición del Islam que ayuda aun mas al distanciamiento y a la dependencia del papado del Imperio. Carlomagno no ceja hasta verse nombrado “emperador de romanos”. Para conseguirlo no ha dudado en acusar de herejía a Bizancio. El que se rinda veneración a los iconos no le parece doctrina correcta. Confiesa además que el Espiritu Santo procede del Padre a traves del Hijo, y no del Padre y del Hijo, como asi lo afirmaron concilios anteriores. Entre ellos, el lll de Toledo del año 589 en que se realiza la unidad de Hispania.
Estas acusaciones realizadas en los “Libros Carolinos” del año 792 no hacen tanta mella en los pontificados de Adrian l (772/95) y Leon lll (795/816). Mas tarde al hacerse mas fuerte el Imperio la Iglesia Occidental quiere correr la misma suerte. El Papado sueña con la jurisdicción universal. Incluso sostendrá lucha contra ese Imperio por la hegemonía en el poder. Llegara un momento en que el papa deponga emperadores. Mientras tanto…¡Bizancio mira con suspicacia a Occidente!.
El primer paso para la separación, es la unción como emperador a Carlomagno- Oriente ve en ello una afrenta. Son los tiempos del papa Leon lll y ambos hemisferios, Oriental y Occidental, no estan en condiciones de pasar de ahí. El segundo paso tiene tintes de novela rosa: El emperador Leon Vl esta casado con Teofano, de la que tiene una hija que muere muy niña. Tal vez de pena, le sigue la madre. Deseoso de tener un heredero, casa de nuevo con su amante Zoe que no le da descendencia. Fallecida a los dos años de matrimonio le sucede Eudoxia, que tambien fue arrebatada por la muerte. Pese a la legislación existente en Bizancio que prohíbe terceras y cuartas nupcias no se casa esta vez, pero si que lleva vida marital con Zoe, con la que tiene a Constantino Porfirogénito. En la sede patriarcal esta sentado Nicolas el Mistico, que bautiza al niño pero se niega a casar a los padres.
Como viene siendo habitual, el patriarca es encerrado en un monasterio. No falta sacerdote que case a la pareja y el pueblo estalla en cólera. ES entonces cuando el basileus se acuerda de Roma y acude al papa Sergio lll que consiente en la alianza. Hecho que aumenta el odio contra Roma. Y com tambien viene siendo habitual en los ultimos aportes….CONTINUARA
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Antiguo 15-Jan-2019, 16:55
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La caída de Focio se produce gracias a una revolución palaciega. Miguel lll apodado el “Beodo es asesinado por Bardas. Sube al trono Basilio el Macedón, que para borrar todo vestigio de su antecesor envia a un convento a Focio, por haber formado parte del gabinete del anterior emperador. Si a estos datos le añadimos que la madre del basileus Constantino Vl le saca los ojos a su hijo para arrebatarle el trono con el pretexto de mal gobierno, nos haremos una idea de los intereses espirituales que guían a Bizancio, en el Cisma de Oriente. No se queda muy atrás Occidente, que mas bien pareciera concurso a ser mas bestias. Más…¡Vayamos a lo nuestro!
Tras que Focio fuese condenado por el Vlll Concilio Universal en la Iglesia de Santa Sofía, en el año 869 ante la presencia de los legados papales y el patriarca Ignacio al que se le había devuelto el cargo surge la hasta ahora soterrada cuestion búlgara. Los patriarcas orientales opinaron que pertenecía a Bizancio. Los sacerdotes evangelizadores eran bizantinos y Bulgaria habia formado parte del Imperio griego. Los legados pontificios alegaron que lo eclesiastico np dependía de lo politico y que Bulgaria había pertenecido a Roma hasta que el emperador León lll se la arrebato. No queda clara la postura ambigua del patriarca Ignacio en los debates, pero el caso es que a la postre vence Oriente pese a las protestas de Occidente.
En territorio bizantino, con telón de fondo las luchas entre focianos e ignacianos sucede lo narrado en aporte anterior. Me refiero a la tetragamia del emperador Leon Vl y la despensa del papa Sergio lll para que contrajese nuevas nupcias. Se origina así, como afirme, un aumento del descredito latino en Bizancio. Nuevas luchas entre banderías de nuevos patriarcas hacen que trascurra el tiempo entre alejamientos y acercamiento. Al fin viene la figura de Miguel Cerulario responsable del cisma definitivo.
Estamos a mediados del siglo Xl. Según la Iglesia occidental el primer paso que da Cerulario para poner distancias es el no enviar a Roma la epístola sinódica de su nombramiento como patriarca, en el año 1043. Basileus lo es Constantino lX . Papa de Roma León lX. La situación politica es las invasiones y razzias de los vikingos en el sur de Italia. Ante esa amenaza Roma envia legados a Bizancio en busca de ayuda. A su vez busca un entendimiento total. Los legados son los menos indicados por su falta de tacto. Se trata del cardenal Humberto Silva y sus acompañantes Federico Lorena y Pedro Amalfi. Los degradantes insultos por una y otra parte pintan bien el panorama: Desde burro y asno con orejeras hasta la madre que los trajo al mundo. Incluso por la parte romana se duda de la licitud del nombramiento del patriarca.
Quizás por miedo a perder el patriarcado, dolido por los insultos, o por verdadera convicción personal, Miguel Cerulario acusa de herejes a los legados. Les echa en cara que celebren la Eucaristía con el pan ácimo de los judíos. A su vez manda clausurar las iglesias que en Oriente, usen el latín como lengua ritual en lugar del griego, como se hacía en un principio. La tensión popular ya predispuesta contra los romanos sube indecibles grados de temperatura.
Radicalizadas las posturas, se les llega a prohibir a los romanos celebra misas. En replica, estos ultimos sacan la excomunión escondida por si ocurre lo peor. El día 16 de julio del año 1054, y en plena celebración eucarística, el cardenal Humberto deposita en el altar mayor de Santa Sofía, la bula de excomunión. Busca que Focio sea depuesto por el emperador, o al menos que este le pida perdón en publico.
La repentina muerte del papa Leon lX en abril del año siguiente siembra la duda sobre la validez de la excomunión. Hay quien piensa incluso que fue extendida por lo legados sobre la marcha de los acontecimientos. Los intentos de mediación, como los realizados por el basileus y el patriarca Pedro, de Antioquía fallan. Los bizantinos queman públicamente la bula y para consumar la ruptura el 24 de julio se decreta por el Sinodo de Obispos de la Iglesia de Bizancio, la excomunión contralos legados pontificios. A la Iglesia latina se le acusa de pervertir la Fe. El comportamiento de los cruzados en Constantinopla (Ya se vera) no hace mas que pronunciar mas la distancia. Sera econ el tiempo, bajo el pontificado de Pablo Vl, cuando la misa se celebra en lengua vernácula y se ha olvidado el latín y griego, cuando se busque el acercamiento. LO que resulta mas dificil, por laserie de dogmas aparecidos en Occidente. Sobre todo, el que respecta a la infabilidad del Sumo Pontifice
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Antiguo 22-Jan-2019, 14:44
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A lo largo de los aportes dedicados a la Iglesia Ortodoxa hemos visto que en el principio formaba unidad compacta con la Iglesia de Roma. Ambas son Católica (universales) y con mas o menos tiranteces discurría conjuntamente su historia hasta el enfrentamiento del año lo54, en el que se excomulgan mutuamente. Otras formas de entender la figura de Cristo, en lo que respecta a su naturaleza, lo hicieron en el 451 con motivo del Concilio de Calcedonia.
El día 25 de enero de 1959, el papa Juan XXlll anuncia a sus cardenales la idea de celebrar un Concilio Ecuménico. Se puso en marcha los resortes para su ejecución y los miembros elegidos para el logro pertenecían a todas las tendencias ideológica y naciones. Los motivos eran según palabras del propio pontífice el “aggiornamento” ¡La puesta al día de la Iglesia¡
Dos guerras mundiales, la profunda herida producida por la aparición del Comunismo, la falta de entendimiento entre el Este y el Oeste, la cada vez más profunda laicidad social…LO hacian necesario, a pesar de la oposición de muchos cardenales que tenian la mirada en los conflictos de su anterior concilio, el Vaticano l de 1870 en el que se proclama la Infalibilidad del Papa.
No es hora de detenerse a analizar los pormenores del Concilio Vaticano ll que se inaugura oficialmente el día 11 de octubre del año 1962 bajo la presidencia de Juan XXlll , la presencia de más de tres mil obispos y la asistencia de 85 embajadas extraordinarias. Si es tiempo de contemplar que a lo largo de los tres años de su duración palabras como herejes, cismáticos, renegados y similares se tornan en otras de la indole de “hermanos separados” dedicadas a los que tienen otra vision del Cristianismo.
En realidad la frase ·”hermanos separados” aplicada tanto a protestantes como a los ortodoxos merece el que nos detengamos a meditar. Aun no hemos llegado al siglo XVl en que oficialmente se da origen al Protestantismo y no hay base para juzgar. En lo que respecta a las otras ramas caminan juntas y viven los momentos de los emperadores Constantino y Teodosio hasta que comienzan las separaciones en Calcedonia y finalizan en el Cisma de Oriente ¿Quién se separa de quien?
La pregunta es para mi algo coapciosa. Parece suponer que de Roma se han separado las otras dos. Es como si indicara que la Verdad esta solo en una parte. Lo que da idea no de dialogo, sino todo lo más tolerancia al escuchar al descarriado.
Las diferencias entre católicos y ortodoxos, en lugar de disminuir tras la separación han aumentado. En un principio el Obispo de Roma y en atencion a la ciudad donde residía tenia una posición honorifica respecto a los patriarcas. Lo que no significaba supremacía sobre la Iglesia. Hoy día y tras una evolución que culmina en el año 1870, con la celebración del Concilio Vaticano l el papa es Infalible. No puede errar en materia de fe. Sus decisiones sobre asuntos religiosos son vinculantes para todos los cristianos. En el Patriarcado, el patriarca de Constantinopla (ha venido a sustituir la primacía de Roma) no tiene alguna jurisdicción sobre los otros patriarcas.
Católicos y ortodoxos se han adherido a las decisiones de los primeros siete concilios ecuménicos, que abarcan desde el año 325 hasta el 787. En ese tiempo crucial en el que se fueron conformando los dogmas, la Iglesia se pronuncia sobre la Trinidad. Dios Padre en el Cielo, Jesucristo, Hijo en la Tierra y el Espiritu Santo que es la presencia de Dios en todas partes. Afirma ademas la humanidad y divinidad de la segunda persona, el Hijo. La diferencia viene en en la recitación del Credo y al referirse al Espiritu Santo. Tanto en los Concilios de Nicea y Constantinopla se afirma que “Procede del PADRE”. Fue a raiz del lll Concilio de Toledo, en el año 589 y quizas por rechazar mejor el arrianismo cuando se le añade “Y del HIJO”. DE ahí pasó a Francia, donde adquiere fuerza con Carlomagno . El papa Leon lll manda que se ponga en la Catedral de Roma escritas en latín y griego y sobre lapida de plata, el Credo sin el añadido. Fue el papa Nicolas quien lo permite.
Otra diferencia de envergadura es la creencia en el Purgatorio. E Catolicismo cree en este lugar en que las almas purgan (se limpia) de faltas menores antes de ir al Paraiso. Los ortodoxos amparándose entre orts textos evangelicos en el pasaje del Buen Ladron Dimas, que sostiene conversación con Cristo al estar cruxificados, lo niegan afirman ademas que no existe Pecado Original y si el “Pecado Ascentral” La diferencia estriba en que “ la inclinación al mal” que conlleva este ultimo se puede domeñar con el libre albeldrio.
Diferencia de importancia tambien es la figura de María, la Virgen. UN ortodoxo la venerara como Madre de Dios y Toda Santa. Hablara de dormición, no de asunta a slos Cielos en cuerpo y alma. Diferencia las hay no tan profundas en el culto. Consecuecia de las luchas entre iconodulos e iconoclastas queda la veneracion del icono por parte ortodoxa y de estauas por católicos. Celebracion de la Pascua y otros ritos estan en la aceptación del calendario juliano por parte católica.
Por ultimo, gran escollo para la Union reside en los acontecimientos de la ll Guerra Mundia en la que aparece la figura de los ustachas (principalmente en Croacia). Nada claro hay aun, pero no sale bien librada la jerarquía católica con Pio Xll ala cabeza: Murieron muchos serbios . Uno de los supuestos responsables cardenal Stepinac (lo escribo el nombre de memoria) fue beatificado años despues.

Última edición por MagAnna; 22-Jan-2019 a las 15:25 Razón: Errata rectificada
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Antiguo 22-Jan-2019, 14:54
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Nota aclaratoria: Escrito algo deprisa el ultimo párrafo se refiere a los serbios. Fueron tan salvajemente torturados por los croatas, que hasta los mismos nazis se escandalizaron. la muerte que le causaron fue tras largas, penosas y rebuscadas torturas. Creo que estas vejaciones estuvieron muy presente en la última Guerra de los Balcanes.
En internet buscad USTACHAS
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Antiguo 22-Jan-2019, 14:56
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No he querido poner videos de YouTube por ser muy crudos y fuertes
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