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En contraste con lo que ocurre hoy día, poco se había estudiado al Flamenco, en los tiempos de García Lorca. Antonio Machado Álvarez, que se firmaba “Demófilo” era padre de Antonio y Manuel Machado. En el año 1881 da a conocer “Colección de Cantes Flamencos “. Su prólogo indica que son aires nacidos del pueblo. Después, en 1887 aumenta el número de cantes, aunque con menos esmero en la selección. Manuel de Falla es otro estudioso del arte en ese tiempo, y que incita a García Lorca a profundizar en el estudio. Don Antonio Chacón, al que hemos visto de presidente del certamen de “Cante Hondo” se puede decir, que cierra el broche en esa etapa del siglo XX. A partir de esas fechas la lista se hará innumerable.

Hoy día, la Flamencología ha dado pasos de gigante. Ha desterrado falsas creencias, y se podría decir si es que no es heterodoxo “que se ha convertido en ciencia exacta”. Afirmación, que escandalizara a más de uno, que cree en el “duende” de lo flamenco, la magia. Lo cierto es, que ha desterrado creencias falsas y ha dejado una historia más que consolidada. Si antes se creía que los gitanos lo introdujeron en España procedentes de Egipto (De ahí Egiptanos, que ha ido derivando a gitanos) ahora se sabe que procedían de Pakistán. Es un exilio masivo en un principio, para más tarde serlo por oleadas. El motivo fue la inestabilidad política de la zona. El gitano no es de naturaleza guerrera, y prefiere emigrar. Su éxodo da comienzo en el siglo Xl.

La ruta se cree más segura es su salida de Pakistán, para atravesar Afganistán y continuar por Persia y Armenia. Bordean el Mar Negro y se adentran en Turquía y la franja del sur de Europa. Efectúan algunas incursiones hacía el centro del continente, y acaban el éxodo en derivaciones a países nórdicos, Gran Bretaña y España.

El primer dato escrito de su llegada a España, consiste en un documento del año 1425. Alfonso el Magnánimo, autoriza a que un número limitado de gitanos entre en su Reino de Aragón. Otro documento, nos informa de la llegada a Jaén, en 1462. Tierra que encuentra adecuada para sus costumbres y folclore.

Caballero Bonald, nos dice que una vez fundidos con los andaluces se va gestando el Flamenco. Primera referencia literaria es la de Serafín Estébanez Calderón, en su obra “Escenas andaluzas”. También en las “Cartas Marruecas” de José Cadalso, el autor nos dice haber oído cantar un “polo” a unos gitanos. Estamos en 1793.

Iniciada la andadura del Flamenco, el hito lo marca la grabación de la voz humana. La del cantaor, Silverio “El Nitri”. Es la Edad de Oro del Arte, en la que se conjugan cante y baile. La del “Café Cantante” que tiene lugar entre 1840 y 1860. Más adelante y hacia mediados del siglo XX baja su calidad lindando la ramplonería hasta emerger otra vez con fuerza a partir de los años setenta.

Más lo que conviene señalar en lo que afecta a García Lorca es cambio drástico, que sufre el gitano en el siglo XV. Hasta ahora ha podido sobrellevar su situación. La política de los Reyes Católicos para integrar a los disidentes, les afectara enormemente. En el año 1492 se obliga a los judíos a convertirse al catolicismo, bajo amenaza de expulsión. Diez años después se les da un ultimátum a los moriscos. Isabel y Fernando quieren conseguir la homogeneidad en España. Las minorías son apartadas de la vida pública, cuando no perseguidas. En el año 1499 se obliga al gitano a abandonar el nomadismo y su entrada en las ciudades. Por Real Decreto de 1699 se les prohibe el usar ropa , lengua y nombre de su etnia. Se separa a los hijos de los padres para su reeducación. Incluso Felipe lV en 1633 manda cazar a gitanos “por hierro y fuego”. El día 19 de de septiembre de 1783, Carlos lll firma la pragmática “Reglas para contener y castigar la vagancia y otros excesos de los llamados gitanos”. Disposiciones arbitrarias las más de las veces . Se les persigue por su forma de vestir y su habla en la mayoría de los casos, que por delitos de sangre o robo.

!Esa existencia miserable es la que versifica Lorca! De ahí que los idealice de un lado para someterlos al drama por otro. El gitano en García Lorca presenta un aspecto digno, y siempre ira pulcro, bien vestido y aseado. Idea lejana a la realidad histórica. Los brutales castigos que se les infligían pasaban de ser condenados a esclavitud cortandoles las orejas con afilada navaja hasta ser condenados a galeras para morir en ellas. Felix Grande estudioso de Lorca resume así su viacrucis: La vieja cantaora Tía Anica la Piñarica solía decir “Cuando canto a gusto me sabe la boca a sangre”...¡Magnifico resumen de la historia de la comunidad!

En el año 1926 Federico realiza una excursión a las Alpujarras. En carta a su hermano Francisco le escribe estos parafos: Un cabo (de la Guardia Civil a quien molestaban los gitanos, para hacer que se fueran los llamó al cuartel y con las tenazas de la lumbre les arranco un diente a cada uno diciendo: “Si mañana estais aquí caera otro”. Naturalmente los pobres gitanos mellados tuvieron que emigrar a otro sitio.

¿Qué quiere indicar exactamente García Lorca en esta carta? Mi repuesta personal es la EMPATIA. Sabe del dolor-terror porque el mismo lo ha sufrido en sus carnes. El siglo XX es el de Freud y la Psicología.

¡Cante Hondo y Romancero Gitano estan muy ligados entre si!
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