Claro que no, habrían negros, chinos y de todos los sabores... TODOS bellos, sanos, sin gente obesa ni fodonga...Iniciado por EsquizOfelia
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Claro que no, habrían negros, chinos y de todos los sabores... TODOS bellos, sanos, sin gente obesa ni fodonga...
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Sin envidiosos...
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No seamos voceros del terrorismo.
No difundamos sus crímenes.
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Ni amargados...
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No se permitirían parejas con más de 20 años de diferencia...
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No seamos voceros del terrorismo.
No difundamos sus crímenes.
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Acabo de ver precisamente la movie Bigger, la fascinante historia de los hermanos Weider que desde sus humildes raíces de barrio pobre judío en Canadá, revolucionaron el mundo del fitness y/o la excelencia física y mental...nosotros vamos a bailar, a ella no le interesa gym y dicho de paso a mi menos.
SUPER Usuario
El Ser y la nada, existencia y esencia.
Cuando se tiene gerontofobia, el individuo puede estar proyectando dos traumas. Uno de ellos es el horror que le provoca la muerte misma y por ello tiene un miedo terrible a envejecer y el otro es que en su existencia, los ancianos cercanos le significaron un proceso traumático.
Vida y muerte, la paradoja misma de la vida, mientras más vivimos nos acercamos a la muerte. La juventud suele ser representada por la vida y la ancianidad es el acercamiento a la muerte. Esta reflexión ocupa el centro de los trabajos de Sartre en sus obras iniciales. Veámoslo sencillo.
Para nuestro crítico, quién por supuesto me odia, la indignidad consiste en la elección de dos personas con asimetría de edad. Una jóven y otro "anciano". La dignidad consistiría en lo que él considera legítimo y lo legítimo es lo joven, lo bello, lo que tiene "atributos". Es decir, no ha leído con atención el proceso vital que aquí hemos reseñado. Los quiebres y las imposibilidades, las oportunidades de vida y las decisiones en libertad. El enojo es que transgredimos la mora, su moral personal y por lo tanto para él somos ilegítimos. Sin embargo, las decisiones son nuestras y las consecuencias de nuestras decisiones también la libertad es nuestra, no es suya. Dicho en breve, no es un asunto que le compete, es nuestro asunto.El ser y la nada (en francés, L´être et le néant) es la primera obra filosófica de Jean-Paul Sartre (1905-1980), filósofo y principal exponente del existencialismo francés. Fue publicada en 1943. Representa la culminación de la primera filosofía egocéntrica de Sartre , iniciada por la Trascendencia del Ego.
La segunda filosofía de Sartre , que se mueve de lo individual a lo social, se abre con los Cuadernos para una moral y continúa con la Crítica de la razón dialéctica.
Sartre rechaza en El ser y la nada el nihilismo de Heidegger: Sartre entiende que la nada es algo "irrealizante": es la destrucción de lo ya dado para crear nuevas realidades, ante esto cada ser humano tiene un compromiso existencial con el prójimo y, aunque parezca contradictorio e incluso aporético, el compromiso existencial debe lograr la libertad de todos y cada uno de los seres humanos, de otro modo la existencia humana carece de sentido por esto idealiza a las personas como seres capaces de crear sus propias leyes al rebelarse contra todo tipo de estatutos, aceptando la responsabilidad, la ética y toda moral personal sin el apoyo de la sociedad, la ética o cualquier norma tradicional. Su teoría existencial declara la libertad de todas las personas para escoger sus propios conceptos de comportamiento y libre pensamiento hacia una perfecta libertad de elección de crear los significados de las cosas y de la realidad en general (con una ética universal derivada de la desalienación). En la relación entre el ser,su pasado y su futuro, Sartre evoca los conceptos de tiempo como una proyección mental del ser, siendo estos los causantes de la inacción del mismo al quedar varado entre lo que fue y lo que podría ser.
En El ser y la nada, Sartre, influido por Heidegger, durante sus estudios en Alemania, ahondará la temática heideggeriana. En este tratado, de estructura complicada, como la máxima obra de su maestro, se acabará sosteniendo que el ingreso de la nada al mundo se debe a la existencia del hombre. Como en Heidegger, la nada será anterior, lógicamente, al "no" y a la "negación", y aunque muchos crean que Sartre reifica a "la" nada, lo cierto es que usa a tal concepto de "nada" como un operador dialéctico, ya que para él la nada es algo "irrealizante", es decir, una negación de un ser que permite o da lugar a la existencia de otro u otros seres posteriores (casi siempre más evolucionados): mientras que los objetos no conscientes coinciden en su existencia con su esencia, en los humanos, al tener capacidad de consciencia, la esencia es algo que pueden realizar (ya en la existencia o en vida) posteriormente al existir.
Escribimos para los demás no para él. Si tomamos lo que dice no es para responderle a él, es para reflexionar con los demás nuestra voz, nuestra opinión nuestra manera de ver. Y también escribimos para nosotros, para Roxana y para mi.
Detengámonos en esta cita sobre Sartre. "...cada ser humano tiene un compromiso existencial con el prójimo y, aunque parezca contradictorio e incluso aporético, el compromiso existencial debe lograr la libertad de todos y cada uno de los seres humanos..." La relación con Roxana está mediada por esta situación. Su libertad se restringió a ser aceptada por un amor con su padecimiento. Aceptarla requiere de mostrar un compromiso existencial profundo y ese compromiso es necesario para que ella vea realizada su libertad individual, sin la libertad no existe realización y este es un proceso de elección complejo.
Siguiendo la explicación con Sartre: "...de otro modo la existencia humana carece de sentido por esto idealiza a las personas como seres capaces de crear sus propias leyes al rebelarse contra todo tipo de estatutos, aceptando la responsabilidad, la ética y toda moral personal sin el apoyo de la sociedad, la ética o cualquier norma tradicional. " Es mucho más sencillo, no ético pero sencillo, aceptar no que yo soy persona mayor 20 años que ella, sino que me resultaría más sencillo abandonarla, dejarla a su suerte y buscar como dice mi "interlocutor" envejecer con una persona de mi edad y llegar al final de la vida sin el esfuerzo de ayudar constantemente a una mujer con bipolaridad y rasgos esquizofrénicos. Así, sin el elemento de la esquizofrenia, resulta más sencillo.
Alguna vez preguntaron a un antropólogo físico cuál es el primer rasgo de civilización que se encuentra como vestigio humano. Y él respondió, un hueso soldado en un individuo. Eso nos separa de los animales. Si un animal se rompe un hueso, su suerte está echada, no podrá defenderse de los depredadores y con toda probabilidad morirá antes de sanar. Así que un hueso sanado, soldado naturalmente es el primer rasgo de civilización porque implicó que alguien no lo haya dejado morir a su suerte, eso se llama amor, civilización ética. Lo demás son habladurías de legitimidad y dignidad. Como si abandonar a alguien fuera digno.
¡Pensar por cuenta propia!
GBNL
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No veo en ninguna parte de mi retórica ni aquí ni en ningún lado prohibiciones. En un mundo educado y racional, nadie comería como marrano en engorda, no porque esté prohíbido, sino porque vaya, no sería racional hacerlo. Así mismo, no habría mujeres que buscaran viejitos para tenerlos de pareja ni viejitos divorciados buscando lo que deberían haber consolidado desde jóvenes.
Última edición por Vigoratus; 31-may.-2020 a las 09:06
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Para ello están los especialistas, no nuestra pareja.Es mucho más sencillo, no ético pero sencillo, aceptar no que yo soy persona mayor 20 años que ella, sino que me resultaría más sencillo abandonarla, dejarla a su suerte y buscar como dice mi "interlocutor" envejecer con una persona de mi edad y llegar al final de la vida sin el esfuerzo de ayudar constantemente a una mujer con bipolaridad y rasgos esquizofrénicos.
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nosotros vamos a bailar, a ella no le interesa gym y dicho de paso a mi menos.
¿De quién es esta frase que quoteaste?
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No seamos voceros del terrorismo.
No difundamos sus crímenes.
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De Giordano, allá arriba lo dijo.
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