Moriscos de granada

[Juan Antonio Hinojosa]

Hay un episodio que marca la diferencia entre dos formas de actuar: La de Cisneros versus Conde de Tendilla y el cardenal Hernando de Talavera.
Nos narra Hernán Pérez del Pulgar, que en el levantamiento del Albaycin por la politica de endurecimiento de Cisneros, el conde de Tendilla intervino por encontrar paz. Era hombre como he dicho que prefería el diálogo. Al dia siguiente de que comenzasen las algaradas sube al barrio y hace venir a los principales moriscos, que residen en Granada. Junto a los cristianos que le han acompañado sostienen entre todos dialogo a fin de pacificar el Albaycin. Largas horas duraron los debates y nada se consiguió. Lo que si vale es el hecho del arrojo personal del conde, que en señal de paz y amistad envia primero su propia adarga (escudo de cuero) de manos de un escudero. Aunque muy respetado por su buen hacer, los moriscos apedrean la adarga, en señal de rompimiento ¡Aun así sube al Albaycin!
Ninguna de las partes esta dispuesta a ceder, y transcurren diez días. Al culminar estos sucede un hecho digno de la mejor épica. Portando una cruz, y acompañado solamente del deseo de que todo acabe se presenta Hernando de Talavera en el Albaycin. Salta las barricadas levantadas por los moriscos y se acerca a ellos. Desconcertados dudan que hacer al principio, más después se le acercan y le exponen sus quitas. El arzobispo les responde lo mejor que sabe y los amotinados acaban besándole manos y hábitos. Visto lo cual, el conde de Tendilla, que ha sido avisado de la llegada de Talavera se acerca. Se quita su gorro y lo arroja al centro del grupo. Sobrecogidos los moriscos besan la prenda y se la devuelven con lagrimas en los ojos. Escena de la que se haran eco otros autores más tardíos. Pedro Antonio de Alarcón, no se resiste a reflejarla en su obra ”La Alpujarra”.
La revuelta da por resultado, la detención de varios moriscos y el que Cisneros de por rotas las Capitulaciones de Santa Fe. Visto lo cual muchos moriscos huyen hacia las Alpujarras, por ser zona montañosa y hacerse fuertes. Entre ellos van los que forman parte de los “Caballeros 24 de Granada”. Es decir aquellos ediles del ayuntamiento que representan a los moriscos. Tras poblaciones como Ronda (Málaga) siguen estos pasos. Nace así el “Monfi” al que hoy se le llamaría guerrillero. Desgraciadamente, las mas de las veces, la necesidad o la avaricia lo convierte en bandolero. Tambien es verdad que huyen de la esclavitud, que a veces alcanza tambien a familiares.
Los reyes Católicos que se hallaban en Sevilla vuelven a Granada al tener noticia de los hechos. Según autores de época, no contentos con la dura actitud de Cisneros, no les queda otro remedio que aprobar su conducta. Acompañado por el “Gran Capitán” sale el rey Fernando a combatir a los ahora monfíes. Gana algunas batallas a costa de perder muchos hombres, los sublevados que conocen bien las Apujarras van creciendo en número. Muchos pueblos se les suman . Se tardara años en eliminar el problema morisco. Por el momento ha nacido un odio visceral de unos hacía otros.
La modalidad de bautismos forzados nace en Granada, de la mano de Cisneros en el año 1500 y afecta al Reino de Granada. Dos años más tarde se extiende a todo el Reino de Castilla. Lo cierto es que apenas se menciona el exilio en esos decretos. Es la intolerancia la que hace que se marchen gran cantidad de fieles musulmanes.
Fuera de la indole religiosa que reviste el bautizo en la persona, respecto a lo legal , todo bautizado esta sujeto al Tribunal de la Inquisición. Lo que condiciona en cualquier acto de la vida a los cristianos. No cabe pues alegar ignorancia. En todo caso, los confesores tienen la misión de resolver dudas. El converso que de grado o fuerza este bautizado y practique el Islam cae en el agravante de herejía. Si se tiene benevolencia con la falta de educación cristiana de los nuevos cristianos.
Se dice que el mismo Cisneros bautizaba en grandes grupos, sin preguntar i querían o no el bautizarse. La Junta de la Inquisición reunida en Madrid, en el año 1524 decide: “Al recibir el bautismo estaban en su juicio natural y no beodos ni locos, y quisieron de su voluntad recibirlo”. Se llega a dictar esta sentencia, gracias a la ley islámica que obliga a simular la fe en caso de peligro. El martirio se autoriza en caso de fuerza religiosa: En legitima defensa de la Unma (Comunidad de Fieles)
La famosa “Hoguera de las vanidades de Savonarola, que citaba en aporte anterior, no es otra cosa que una gran pira donde el cristiano arrojaba joyas, ropa lujosa y todo lo que aparentara ser vanidad.

[Juan Antonio Hinojosa]

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La obra esta dividida e 3partes. Esta es la primera. El resto lo podeis buscar en enternet PDF

[Juan Antonio Hinojosa]

Es un capitulo de la serie. En el Albaycin los reunían en ll que hoy es Plaza Larga y con una rama de olivo...¡Todos bautizados!

[Juan Antonio Hinojosa]

La expulsion de los judios se raliza en 1492. La de los moriscos con Felipe lll en el siglo XVll ¡Ya legaremos!

[Juan Antonio Hinojosa]

Fernando, el Rey Católico, una vez desplazada la rebelión morisca del Albaycin a los pueblos granadinos, los va reduciendo uno a uno. Conseguido el objetivo en el 1501 proclama un año más tarde un edicto, de conversión forzosa o expulsión. Para los que aceptan el bautismo, que son la mayoría, la situación se endurece. Es muy alto el cobro de impuestos. De aquel estatuto en que conservaban su identidad se ha pasado a moriscos ocultos.
Las rebeliones moriscas, aunque latentes, por ahora han sido sofocadas. Es la realidad que se mantiene con la reina Doña Juana y su marido Felipe el Hermoso. Lo que han perdido son aquellas clausulas de las capitulaciones que especificaban : Los nuevos cristianos pueden vestir sus propias vestimentas” hasta que se les rajen” Se castigara a quien las llame “moros”. Se les respeta los contratos mercantiles redactados en arabe. Ya no podrán sus matarifes practicando sus ritos en el sacrificio de animales, para el consumo. Los baños les estan prohibidos. Si que pueden residir en cualquier lugar del territorio, que abarque la Corona y el comprar y vender bienes muebles e inmuebles. Las conversiones motu proprio o forzosas les han convertido en cristianos de pleno derecho. El edicto de conversión forzosa de Castilla de 1501, se extiende a Navarra en el 1512 y a Aragón en 1526.
Es en esta ultima fecha de 1526, cuando la Junta de Granada impide al morisco todo tipo de manifestación religiosa. Seles prohíbe además el uso de la lengua arabe, tanto oral como escrita. No se les permite las vestimentas moriscas, levar símbolos religiosos islámico e incluso el tener esclavos. Se ha llegado a esta situación por el distanciamiento entre los cristianos viejos y los moriscos. Los primeros acusan a los segundos , de ser falsos conversos. La llamadas “Germanías” entre otos motivos han avivado el rechazo entre las dos sociedades.
En el año 1519 una gran peste asola Valencia. La nobleza huye de la ciudad. Lo que provoca que burgueses y pueblo llano manifiesten su desagrado contra los señores. Se hacen con el poder y atacan a los mudéjares de la huerta acusándolos de “colaboracionistas”. Explota el odio señorial y antimorisco contenido, y se se hacen bautismos forzosos. Cada vez mas fuerte la “Germanía”llega un momento en que se enfrenta a Carlos V en la “Batalla de Gandia de 1521”. Victorioso sale el emperador, al que ayuda la nobleza. Como telón de fondo esta la crisis provocada por los Comuneros, que rechazan al extranjero llegado con Carlos V. Es tambien un momento, en el que existe una grave crisis de mano de obra que se perpetuara ahasta el siglo XVll debida a la expulsiones moriscas y judías.
Por ese tiempo del morisco, la Iglesia que se manifiesta en las poblaciones mediante las “Parroqias” ejercen la labor de Registro Civil, que será implantado en España, en 1871. El Concilio de Trento lanza un secreto con fuerza de ley, que obliga a registrar los bautismos. La Monarquía Hispanica, lo hace suyo a partir de 1564. Lo que venía ocurriendo ya, en algunas poblaciones como la de Guadix que lo aprobó en Sínodo de 1554.
En paralelo a las prohibiciones de vestimenta, idioma o signos que denotan idea islámica se lleva un programa de cristianización. Muy parecido al establecido en América se instituye una Inquisición especifica para territorio granadino. No obstante hay un recrudecimiento en las hostilidades religiosas hacia el morisco en 1550. El ”Memorial de Defensa” que presenta a las autoridades, el morisco Francisco Nuñez Muley reivindica se respete la lengua, vestimenta costumbres y rasgos culturales. Se alega no son opuestos a los principios religiosos de los pueblos de la monarquía. Para no desacelerar el proceso de integración, el temor a la ayuda exterior al morisco no lo hace posible.
La integración sigue sin tener lugar y en el Sínodo de Guadix de 1554 se endurecen las presiones. Las distancias entre cristianos viejos y nuevos aumentan y viendo acercarse la Expulsión, los moriscos intentan arreglarlo mediante dinero. La Inquisición de Granada ,que ahora presta mas cuidado al morisco que al judaizante impide toda negociación. Hay además como he indicado, una gran crisis económica prelacionada con laseda, falta de mano de obra y la explotación al morisca, que explotara en las Alpujarras.
Debido a los gastos que supone Flandes el endurecimiento se afloja con Carlos V. Anteriormente bajo doña Juana y Felipe el Hermoso se puede considerar como etapa de transición. Felipe enemigo de la Inquisición reina por muy poco tiempo. Doña Juana considerada demente ha de tener gobierno tutelado. Para los efectos de lo que se trata es Carlos V quien detenta el poder.

[Juan Antonio Hinojosa]

[Juan Antonio Hinojosa]

Durante el reinado de Doña Juana y Felipe el Hermoso fue etapa de relativa paz pare el morisco. Si en lo más íntimo de su ser y en espacios escondidos de sus casas seguían reverenciando a Allah, en lo externo unos vestían a la usanza de Castilla, y otros según costumbre antigua. Como os dije, Don Felipe el Hermoso enemigo de la Inquisición, les brindaba su apoyo.
Con el emperador Carlos V conocen tambien una epoca de respiro. Nos narra fray Prudencio de Sandoval, que en el viaje a Granada que realizo el emperador fueron a visitarle los Caballeros Regidores de Granada, D. Fernando Venegas, D. Miguel de Aragón y D. Diego López Benajara. Corría por las venas de ellos, sangre de príncipes moriscos. En nombre de todos los suyos, le presentaron a Carlos V un Memorial de agravios, que recibían de jueces, alguaciles y escribanos. La lectura del documento escandalizo al cesar, por la conducta tan poco cristiana, de quien abusaba de su poder. Así para comprobar los hechos y conocer como en realidad vivían los moriscos, Carlos V nombra de visitadores a Gaspar de Avalos, Obispo de Guadix; Pedro López, canónigo y Fray Antonio de Guevara (Autor de unos inigualables apuntes de costumbres moriscas, que nos dará a conocer Julio Caro Baroja). Recorrido todo el Reino de Granada dieron razon estos inspectores, de que todo era cierto y que junto a esto “ Los moriscos eran muy finos moros. Veintisiete años había que eran bautizados, y no hallaron veintisiete de ellos que fuesen cristianos, ni aun siete”.
Carlos V sanciona a los perseguidores y dicta leyes para regularizar la situación de los moriscos, siempre con caracter benévolo. Las medidas tomadas por el emperador hicieron posible que se formase ejército morisco para luchar al lado del cesar contra las Comunidades. Esto es aquellos nobles y principales que luchaban en contra del gobierno que rodeaba a Carlos V llegado de fuera del país. Una causa semejante a la suya. Otra cosa son las presiones de papa Clemente Vll para que en la Corona de Aragón se actuase bajo la consigna de “Conversión o expulsión”.
Diametralmente opuesta a esta tolerancia es la postura de Felipe ll. Su intransigencia da lugar a episodios como “Los libros Plúmbeos del Sacromonte” y el levantamiento de los monfíes en las Alpujarras, que bien refleja la novela que inserte en aporte anterior, de Manuel Fernandez y Gonzalez, al que hay que leer con sumo cuidado, por caer en lo “folletinesco”.
Diego Hurtado de Mendoza, que vive los hechos en el reinado de Felipe ll, nos narra: “ “El Rey les mando dejar la habla morisca, y con ella el comercio y comunicación entre si; qitoseles…el habito morisco, en que tenían empleado gran caudal; obligaronlos a vestir Castellano con mucha costa, a que la mujeres trujesen los rostros descubiertos, y a que las casas, acostumbradas a estar cerradas, estuviesen abiertas; lo uno y lo otro tan grave de sufrir entre gente celosa…Vedaronles el uso de los baños, que eran su limpieza y entretenimiento…Primero les habían prohibido la música, cantares, fiestas, bodas conforme a su costumbre, y cualquier juntas de pasatiempo…”. Ejecución de la Pragmática se le ordena a D. Pedro Deza, del Consejo de la Inquisición nombramdole Presidente de la Chancillería de Granada.
La crueldad de Deza en cumplir lo ordenado moviliza a los moriscos a mover su influencia entre quien podia hacer algo. Se estrellan contra la firmeza de Felipe ll y al no conseguir sus propósitos decidieron vender caras sus creencias. Durante un tiempo no lo demostraron as´. Por esa al parecer postura de resignación, los inquisidores los creyeron sojuzgados. Mas el pueblo llano barruntaba que algo había de suceder. Y fue exastamente lo que paso: Una conspiración silenciosa.
En primer lugar se creo un ambiente propicio. De incognito, los ulemas fueron esparciendo la idea de que llegarían dias de gloria para el Islam hispano. La libertad estaba cerca y habia que prestarse a la lucha. Cada hombre debería ser un “monfi”. La nueva debía de propagarse entre todos los musulmanes de forma cautelosa, para que no llegase a iodos cristianos. Asi´. Para saber los soldados con que contaban se hizo creer a los inquisidores que pensaban construir un lazareto (hospital leprosos) a costa de las donaciones moriscas. Pronto muchos agentes de la causa recorrieron pueblo a pueblo y casa por casa. Averiguaban el numero de hombres dispuestos a la luha y apuntaban su numero figurando como si fuese una cantidad de donativo El resultado, al parecer de algunos historiadores rondaba por las 45.000 personas.
Una vez contabilizados y para que no se decubriese el plan idearon la forma de llevarlo a cabo. Los casados se comunicarían con los casados, viudos con viudos , jovenes con jovenes..¡Se llegó al acuerdo de que el día 1de enero de 1569 sería el alzamiento!
El plan casi fracasa gracias a la impaciencia. El día de Nochebuena, los aguaciles tienen noticia de que en las Alpujarras se han cometido algunos asesinatos. No solo han participado los monfíes, lo cual no carece de lógica. Han intervenido tambien moriscos hasta ahora tenidos por pacificos. Dadas las circunstancias se teme lo peor y los cristianos se alertan. Más no solo estos cristianos. Un rico morisco de nombre Farag Aben Farag tambien se prepara. En sigilo forma una patrulla de mas de 200 hombres la mayoría malhechores y se encamina a las Alpujarras. Descendiente de los Abencerrajes como lo era ha pensado capitanear la rebelión.

[Juan Antonio Hinojosa]

[Juan Antonio Hinojosa]

[Juan Antonio Hinojosa]

Una vez conseguido formar ejército morisco restaba fijar la hora del ataque. Debía que hacerse por sorpresa y aprovechando las horas de menos vigilancia. Lo que equivalía a decir que por la noche. Dado además que el Invierno tiene los días más cortos y las noches por tanto más larga se pensó que esa etapa del año era la indicada. Así el 1º de enero de 1569 fue el indicado para el levantamiento. Despertó tal conmoción la fecha en los moriscos que se saludaban los unos a los otros diciendo: “!Año Nuevo Vida Nueva!”.
Ese ansía de cambio, casi desbarata los planes por la impaciencia. En un principio las autoridades cristianas achacaban la euforia morisca, al proximo cese de los plazos que la Pragmática dictaba en cuestión de ropaje, idioma y demás costumbres habituales en los neoconversos. Más el mismo día de Nochebuena, dos acontecimientos vinieron a poner en guardia a los cristianos. El primero fue que en la Alpujarras, tanto los monfíes como gente acomodada y hasta ahora pacifica se tomaron la justicia por su mano: Por aquel tiempo volvían de tierras albaceteñas alguaciles y escribanos de la Audiencia de Uxixar, donde temporalmente ejercían su labor. Iban a pasar las fiestas navideñas con sus familias, y al no haberse ideado aun los grandes almacenes practicaban la rapiña, en lugar de escribir carta a los Reyes Magos. No agradaba esta forma de compra a los terratenientes moriscos, que literalmente “Veían volar sus pollos, vacas y cosecha” y avisan a los monfíes a fin de que se le abonase lo requisado. Cercanas unas viñas en el camino nos dice el relato se hallaban los cristianos haciendo el reparto de sus compras. Al pronto le sale una banda de monfíes capitaneada por el “Partal” y el “Seniz”, de Berchules. Les piden la tarjeta de crédito para que abonasen la compra, y los empleados de la Audiencia les responden que “aun no se había inventado”. Parece ser que el “Partal” entendió que estaba caducada y discute con ellos. Llegan a las manos y el resultado fue la muerte de seis cristianos y la huida de otros dos. No acaba aquí el episodio. Algo más adelante del camino, los monfíes encuentran a otro grupo de cinco clientes con tarjeta caducada. Se les requisa el género y se les facilita el viaje de vuelta a la Nada. Otros dicen que a los Infiernos. El otro acontecimiento reviste más gravedad por el botín obtenido. Una carga de armamento transportada en mulas se dirigía hacía el presidio de Granada. En realidad es la continuación de la forma de actuar que se tiene con el morisco. El cristiano les roba impunemente a su paso, cuando no comete desmanes de mayor envergadura. El morisco que cree llegada la hora de su emancipación toma represalias, aunque a veces no en consonancia con el delito. Los hechos ocurren en Cadiar. La variante con el anterior caso estriba en que se invita gentilmente a los carreteros a casas particulares a pernoctar. Durante el sueño cada vecino con huésped los asesina sin dar lugar a que se defiendan.
Quedamos en aporte anterior que Farag Aben Farag, descendiente de los Abencerrajes recluta a sus malhechores. No tuvieron el éxito esperado sus predicas revolucionarias en el Albaycin y lo abandona seguido de su tropa. Se encamina hacía el Valle de Lecrin portando relucientes banderolas y con la nieve dificultando su camino. Con los sucesos narrados la alerta dominaba ya en Granada. El Capitán General del Reino, Marques de Mondejar comenzó a perseguirlo. No era otro, que el heredero del Conde de Tendilla, al que los rebeldes llevaban bastante delantera. Poco duro esa persecución. Llegados los de Farag Aben Farag al interior del Valle de Lecrin hubieron de volver sobre sus pasos los de Mondejar: Para expulsar a los rebeldes de sus posiciones se necesitaba todo un ejército. Lo que si quedaba claro es que había comenzado la guerra.
Una vez asentados los moriscos en el Valle de Lecrin, se aprestan para la guerra de guerrillas. Un cabecilla monfí, Nacoz de Nigüélas supo que pasaría por alli un convoy de vituallas camino a Orjiva. Lo protegía doscientos cincuenta soldados al mando de un alférez. Enseguida manda que trescientos ballesteros y arcabuceros se camuflen entre las casa del lugar y y el riachuelo que por alli discurría. Deja que pase el convoy la primera emboscada y al tener la tropa bajo su fuego consuma el monfí la masacre.
La entrada en escena del morisco Fernando de Valor nos la narra Ginés Pérez de Hita. Con una pequeña tropa de escolta iba nuestro hombre llegando al Valle de Lecrin. El autor Luis Marmol nos dice que “traía por amiga a una beldad mosrica”. Lo que traducido al español de hoy sería “ligue” entretenida, y piense se lo peor que justamente eso es. Iban tan alegre ente arrumacos los enamorados mientras el resto de la tropa lanzaba mil juramentos para su coleto. En esas estaban todos cuando en un recode del camino se topan con el Beneficiado (Cargo eclesiástico) de Viznar, que le da aviso del levantamiento monfi en Granada. Oido lo cual, a nuestro galán le brillan los ojos de alegría, menta en la grupa de su caballo a la guaperas y orsena a la tropa marchar hacia Viznar tras despedirse educadamente del Beneficiado ¡No seais mal pensados. En aquella epoca no existían los moteles!