"de..."

[Jaume de Ponts i Mateu]

como «deslomaos»...

Ya: sus papás curraron para pagar que usted supiera hasta de cursivas pero usted.., PASABA de si curraban o no.

Ya me había quedado claro como la luz del sol en una despejada tarde toscana en su anterior post y hasta usted se había quedao ya con la copla. No sea, pues, masoca de medio pelo; hágase el favor.

¿Vale o voy a tener que repetírselo?, ¿eh?

¡Será posible..!

Va, va, va...

Siempre, en cualquier caso, a su disposición.

Jaume de Ponts i Mateu

[Jaume de Ponts i Mateu]

Vamos a hablar de todo, bien sûr... Aussi de la visita que, con mi amie y la madre de mi queridísimo, amadísimo, añoradísimo fillol (y, también cosina prima de un servidor), hemos hecho a, quizá, lo más ENCANTADOR (fijo, my dears: JAMÁS comprenderé la razón ¡de tantísimas pocas visitas, la verdad..!; dicho queda, sí, porque, oigan.., ¡me lo pedía el body!) de la, por otra parte, forever ENCANTADORA Donibane Lohizune (ellas y un servidor platicamos, ¡claro está!, en catalán; pero traduzco, sí).

"Desde la playa de “La Barre” comenzamos a caminar junto al mar (...); enfrente, en un parque ajardinado, visitamos la ”Chambre d’Amour”. Ésta fué el escenario de una FUNESTA historia de amour fou. Es la TRÁGICA historia de Laorens, una pobre huerfanita, y de Saubade, hijo de un rico terrateniente. El malvado padre estaba en contra de este amor interclasista. Los arrobados amantes se juraron amor hasta la muerte, y lo CUMPLIERON. Tuvieron la mala idea de escoger una gruta junto al mar como telón de fondo de sus escarceos amorosos. Un luctuoso día, una TERRIBLE tormenta azota el océano, el agua salada llega a la gruta y ANEGA el nido de amor, el océano Atlántico arrastra y se TRAGA a los amantes. La fatalidad del Destino. Desde la “Chambre de Amour” subimos (...) hacia (...) el faro de Miarritze (o, Biarritz), en funcionamiento desde 1834. Está situado en la punta Saint Martin, a 75 metros de altura respecto al mar, y su luz alcanza los 50 kilómetros (...). Seguimos caminando hacia el oeste. Bajamos a la playa ”Des Basques” (...). Escrutamos la mar para ver si entre los surfistas distinguimos la figura de René-Sébastien Fournié, el cura surfista que, con neopreno negro y alzacuellos, se dedica a evangelizar surfistas. Si no fuera porque hemos leído la noticia en un periódico serio, creeríamos que es el último argumento lisérgico de la productora “Troma”, que realizó la película, nunca suficientemente reconocida, “Los surferos nazis deben morir”. Caminado por la arena llegamos a la playa de Ilbarritz. Una EXTRAÑA mansión destaca en una colina. Nuestra febril imaginación se pone en marcha, y nos imaginamos a un Norman Bates francés espiándonos tras los visillos desde una tétrica ventana (...). Es el fruto del delirio de un noble belga: el mondain dilettante baron Albert de L'Espée (...). A partir de 1894, comienza la construcción del llamado "Château d'Ilbarritz" y sus numerosas dependencias INSÓLITAS: cocinas apartadas, para que los olores no molesten al dueño, vaquería, perreras, pabellón medieval, hexagonal o chino, galerías cubiertas, cueva y pozo, y una fábrica eléctrica. Pero, la pieza MÁS importante era el órgano Cavaillé-Coll de 70 juegos y 5.000 tubos, en torno al cual se debía construir el castillo. El barón puede instalarse a partir de 1896 en los edificios de las cocinas del oeste -única dependencia que todavía existe hoy, bajo el nombre de «Blue Cargo» en la plaza de Ilbarritz Sur- donde un salón le está reservado. Ya se encuentran allí la piedra bidaxundar, el roble húngaro y los mármoles de varios matices que adornarán el castillo, terminado en 1897 (...). También se preveen bocas de riego y de incendio ya que él, APASIONADO por los órganos, por el maestro Wilhelm Richard Wagner y por el maestro César-Auguste-Jean-Guillaume-Hubert Franck, afirmó: «es IMPRESCINDIBLE que la casa que va a proteger mi órgano sea in-des-truc-ti-ble». En 1898, quiere vender el castillo a consecuencias de un desengaño amoroso. Vuelve en 1902 para tocar su instrumento por última vez {vendido a Charles Mutin, "facteur d'orgue successeur d'Aristide Cavaillé-Coll", y desmontado en 1903, está hoy en el Sacré Coeur de Montmartre en París (...)}. De 1936 hasta 1939, el municipio de Bidarte hospeda ahí dentro a refugiados euskaldunes (...). La marea no parece muy alta, así que seguimos caminando por las playa (...). El camino asciende por la población y nos encontramos con una casa con una historia ESPECIAL: una película vanguardista del maestro Emmanuel Radnitsky, "Man Ray", llamada "Emak Bakia" (o, “Déjame en paz”) desata la historia de una búsqueda. La casa donde se rodó en 1926 cerca de Miarritze (o, Biarritz) tuvo ese peculiar nombre y Oskar Alegria Suescun decide emprender un camino a pie hacia su localización. De aquella mansión, el maestro Emmanuel Radnitsky, "Man Ray", SÓLO dió a conocer tres planos: la imagen de su puerta principal, dos columnas de una ventana y un trozo de costa cercana. La búsqueda a través de esas imágenes antiguas NO será fácil. El nombre no figura en los archivos y NADIE recuerda hoy la casa. Al poco llegamos a la ermita de Saint Joseph, estamos en la pequeña población de Getaria Lapurdiko. La ermita tiene un gran porche en la entrada para que se pudieran celebrar misas en el exterior. Una teoría afirma que estas misas exteriores eran para los descendientes de los “cagots”, que era el nombre que recibían los agotak (grupo social minoritario en Euskal Herria -dedicado, básicamente, a la artesanía trashumante- que durante más de OCHO siglos fué en extremo MARGINADO y ESTIGMATIZADO) en esta zona (...). Alcanzamos la bonita playa de Lafitenia, bordeamos su bella ensenada hasta que el camino se corta, giramos a la izquierda y alcanzamos una carretera que va en dirección a la playa de Erromardie. Paseamos junto a la playa de Errormardie, seguimos por la avenida de l'abbé Idiartegaray hasta que a la derecha vemos un parque y la cruz de Artxilua. En su base la leyenda pétrea dice: "Señor, líbranos de las tempestades y los relámpagos". Estamos en la parte trasera del jardín botánico "Paul Jovet", por desgracia no tenemos tiempo para una visita. El sendero bordea el jardín, dejando los acantilados a nuestra derecha. Una agradable sorpresa nos sale al encuentro: una CRIPTA..." [caminodeperfeccion.wordpress.com, 17/02/2014]

-"¡Oh, Jaume!"

"Visitamos una de las ciudades más ENCANTADORAS de la costa euskaldun (...). Partimos a pie desde la encantadora Ziburutar por el puente de Charles-de-Gaulle hasta llegar a la plaza de Louis XIV, donde es muy típico ver a los artistas pintores plasmando la belleza de este lugar. En esta plaza se encuentra la Casa-museo de Louis XIV, una de las más bonitas de la ciudad, también conocida como "Lohobiaguenea". Junto a ella, el ayuntamiento. Pasearse por la "Gambetta" es una DELICIA, con la arquitectura típica de Euskal Herria y repleta de comercios. Enseguida llegamos a la iglesia de Saint-Jean-Baptiste, dedicado al patrón de la ciudad. El interior es ESPECTACULAR, con la típica galería de madera de las iglesias labortanas. Con razón la eligió el rey Louis XIV para casarse (1660). Desde entonces, se conoce a Donibane Lohizune, también, como la ciudad "ROYALE". Nos dirigimos hacia la playa, resguardada del mar por 3 ENORMES diques por el largo paseo que finaliza en la Punta de Santa Bárbara, donde se puede disfrutar de unas EXTRAORDINARIAS vistas de la bahía y la costa euskaldun (...). Si os animáis a continuar, saliendo de Santa Bárbara, llegaríais a la cruz de Artxiola, el Jardín Botánico, la CRIPTA del chevalier Firmin van Bree... " [turiscapadas.blogspot.com, 04/04/2015]

-"Ya os dije que ¡FLIPARÍAIS, bien sûr! Fijaos, fijaos, fijaos..; es, sí, una reproducción de la cripta en la que están enterrados los restos de Saint Fermin en la catedral de Amiens. Fijaos, mes petites, en la fachada (la estatua de Saint Fermin que había, ¡ay!, se encuentra en el Louvre): la puerta de madera Wenge proviene del Congo y posee incrustaciones de llamadas "cruces de Katanga" {la llamada "cruz de Katanga" -o "H", aunque parece haber sido una tendencia minoritaria-, también llamada "Handa", es, I remember.., una cruz de cobre, de unos 20 cms. de largo y que pesa alrededor de 1 kg., que fué utilizada en el siglo XIX y principios del XX como moneda en algunas partes de la actual llamada en francés "République démocratique du Congo" -su nombre proviene de la región de Katanga, rica en cobre, ubicada en el sureste del país-}. Desde la puerta podéis ver, cette éclosion!, un MAGNÍFICO azulejo de 2 metros por 1'80 que fué realizado por artistas portugueses. La composición se inspira en una obra de la catedral de Amiens que representa el descubrimiento milagroso de la tumba de Saint Fermin..."

Siempre, en cualquier caso, a su disposición.

Jaume de Ponts i Mateu

nota bene.- "Firmin Van Bree fué un aristócrata belga nacido el 28 de mayo 1880 en Anderlecht y fallecido en Donibane Lohizune en 1960 (...); por sus servicios prestados en la Grande Guerre será ennoblecido en su país y se le otorga asimismo la Légion d'Honneur (...); sobrevolando la costa se PRENDÓ de Donibane Lohizune y desde los locos años '20 pasa los veranos allí, donde adquiere los terrenos de la colina de Santa Bárbara; allí, en 1931, se hace construir por el maestro André Pavlovsky tres villas: San Fermín, Santa Bárbara y Los Escudos; a la cual se retira a partir de 1950, cuando ya abandonaba gradualmente sus negocios; a finales de los años '50 encarga la construcción, también al maestro André Pavlovsky, de una capilla y una CRIPTA inspirada en la de Saint Fermin en Amiens en terrenos de Santa Bárbara; allí fué enterrado; fué nombrado Ciudadano de Honor de Donibane Lohizune por su contribución a la villa; como hecho curioso, en los años '50 viaja a los U.S.A., y trae la idea de los moteles de carretera..." [Auñamendi Eusko Entziklopedia, dixit]

[Jaume de Ponts i Mateu]

"Ha habido un descarrilamiento del tren de carga conocido como 'la Bestia', peligroso transporte empleado por muchos inmigrantes centroamericanos en el suroeste de México {el comboy también es conocido como "el tren de la MUERTE", por los innumerables riesgos que sortean los inmigrantes que ven en él la ÚNICA oportunidad para alcanzar la frontera norte (...)}. Los medios de comunicación mexicanos han aseverado que habría más de 50 MUERTOS y 300 HERIDOS (...). El suceso ha ocurrido (...) cuando 'la Bestia' ha descarrilado a la altura de Huimanguillo (...), una zona pantanosa a la que solamente se puede acceder por aire o con lancha, según ha explicado un portavoz de la Secretaría de Seguridad Pública al diario mexicano 'La Jornada' (...). 'La Bestia' es un tren de carga que cruza México de punta a punta, por lo que suele ser el transporte elegido por inmigrantes de otras partes de la región, sobre todo centroamericanos, para llegar a la frontera norte. Estas personas tratan de evitar como sea los TEMIDÍSIMOS numerosos puestos de control y los 48 puestos de detención existentes en el país mexicano. Este trayecto es MUY peligroso (...). La situación de riesgo es TAL que, en los últimos años, se han encontrado varias fosas comunes en los municipios fronterizos con DECENAS de cadáveres de inmigrantes, la mayor en Tamaulipas, con 72 centroamericanos..." (-)

De la Bestia les hablo en m/. modestísimo, humildísimo post titulado "me ha mirado...", sito (27/01/2017, 17'56 hs. p.m. -hora del foro-) en el hilo titulado "¡oh, el maestro Schumann!" del apartado dedicado a la Música del área de Foros Temáticos de la casa; bien sûr....

"Tras un recorrido de seis días por dos corredores migratorios (...), la Misión Internacional de observación de los Derechos Humanos en la Frontera Guatemala-México presentó sus primeros hallazgos documentados de lo que viven hombres y mujeres que cruzan la frontera sur mexicana. “Se ha observado un patrón común de CRIMINALIZACÓN, PERSECUCIÓN y REPRESIÓN a hombres y mujeres, migrantes y personas defensoras de DDHH y del territorio que pueden culminar en la privación de su libertad y hasta en su ASESINATO”, dijeron los 24 expertos (...). Los/as integrantes de la Misión Internacional de observación de los Derechos Humanos en la Frontera Guatemala-México (...) escucharon problemáticas y formas de lucha de más de 70 organizaciones y colectivos y aproximadamente a 1.600 personas afectadas por el DESPOJO, la VIOLENCIA contra personas migrantes y refugiadas y la VIOLENCIA de género (...). Visitaron lugares afectados directamente por estas VIOLENCIAS, “pudiendo constatar y documentar situaciones constantes de INJUSTICIA pero también de lucha por la vida y resistencia”; tras lo observado, encontraron en la región transfronteriza patrones comunes de (...) acumulación económica a partir del DESPOJO (...) y del incremento de la movilidad humana a partir de la VIOLENCIA estructural y generalizada (...). También observaron un patrón común en la consolidación de un enfoque de seguridad nacional con el objetivo de controlar los flujos migratorios, aumentando la presencia militar, de puestos y retenes de control migratorio, en detrimento de un enfoque de seguridad humana. Explicaron que un ejemplo de ello, es la falta de acceso al derecho de asilo y protección internacional para las personas que se están desplazando desde Centroamérica a causa de la VIOLENCIA generalizada, y para quienes no existe aún un sistema de integración adecuado que permita asegurar condiciones mínimas de seguridad vital. Observaron también otro patrón común de CRIMINALIZACIÓN, PERSECUCIÓN y REPRESIÓN a mujeres, migrantes y personas defensoras de DDHH y del territorio que pueden culminar en la privación de su libertad y hasta en su asesinato. Inclusive, esa propia Misión Internacional de Observación, durante ambos recorridos, fué vigilada y hostigada en algunos puntos por parte de agentes de seguridad e inteligencia en ambos países. Observaron que por parte de las autoridades públicas y entidades privadas la profundización de las estrategias de desarticulación y DESPOJO de las identidades culturales campesinas e indígenas y del tejido comunitario y social, acentuando la división dentro de las comunidades. “En los recorridos escuchamos testimonios sobre la profunda crisis de VIOLACIONES de derechos humanos hacia personas migrantes y defensores y defensoras del territorio expresadas a través de las AMENAZAS, la CRIMINALIZACIÓN, la TRATA, las DESAPARICIONES, SECUESTROS, ROBOS, ASALTOS, tratos CRUELES e INHUMANOS, TORTURA y ASESINATOS MASIVOS. Las VIOLACIONES a los derechos humanos tanto en las migraciones como en los DESPOJOS del territorio tienen su mayor expresión en el cuerpo de las mujeres ya que además de la violencia mencionada, tienen que hacer frente a la violencia específica que se ejerce a través de la trata, las violaciones y abusos sexuales, feminicidios”, dijo uno de los oradores que leyó el documento con “los primeros hallazgos”. En la mayoría de los casos de VIOLACIONES de derechos humanos escuchados por la Misión se identificó una responsabilidad directa de autoridades públicas, en colusión con el crimen organizado y de empresas nacionales y transnacionales, las cuales actúan mediante la cooptación y la CORRUPCIÓN del sistema de justicia, apoyándose con la presencia de empresas de seguridad privada y grupos de civiles armados. Documentaron algunas condiciones que fortalecen y acrecientan la VIOLENCIA. “Una de ellas es sin duda es la IMPUNIDAD, observada y registrada en los recorridos de la Misión y que se alimenta de la falta de acceso a la justicia tanto para las mujeres, como para los y las migrantes, los pueblos y defensores y defensoras de derechos humanos. Otra condición más es la CORRUPCIÓN que atraviesa TODOS los ámbitos de la cultura política, social, económica y jurídica de ambos países”..." (/)

Siempre, en, cualquier caso, a su disposición.

Jaume de Ponts i Mateu

post scriptum.- "el lanzamiento del Programa Frontera Sur (^) está provocando la invisibilización de los migrantes que transitan por México (...), aseguró fray Tomás González, coordinador del albergue 'La 72', en Tenosique, Tabasco; “este Programa Frontera Sur (...) vuelve a aventar a los migrantes a la clandestinidad, incluso ahora con la prohibición de subirse al 'la Bestia'; y, las carreteras del sur están tomadas por retenes de migración ARMADOS e INCLEMENTES; A los defensores también les están dando con TODO”, comentó en entrevista telefónica con 'El Economista' (...); “son deportaciones MASIVAS que no tienen NADA que ver con el respeto a los derechos humanos”, precisó; “este es un programa diseñado y mandado por los U.S.A.; por demás sabemos lo SERVIL que en política migratoria y otras políticas representa México; EE.UU. ha extendido su frontera sur hasta Tabasco, Chiapas, Campeche y Quintana Roo”, refirió; en este sentido, aseguró que una de las vías para evitar más ABUSOS contra los migrantes es generar una organización “desde abajo”, porque los “tomadores de decisiones” CIERRAN las fronteras..." (*)

addenta

(^) "desde la implementación del Plan Frontera Sur (...) AUMENTARON los asaltos, secuestros, ABUSOS por parte de la autoridad, extorsiones y MUERTES en la región sur del país; “La 72” indica que albergues de la zona “son ahora de facto campos de refugiados” donde los migrantes están atrapados en condiciones de DESESPERACIÓN ante la imposibilidad de seguir su viaje hacia el norte; Hay una razón, añade el organismo: con el PFS México se convirtió en el “principal brazo de los U.S.A. para impedir que la gente llegue a esa nación”, señala en un comunicado; algo que reconocen las autoridades estadunidenses (...); un ejemplo de la eficiencia de tal estrategia es la cifra de deportaciones que reporta el Instituto Nacional de Migración (INM): más de SESENTA MIL personas en lo que va del año (...); organizaciones y albergues han denunciado que los métodos para la contención ponen en PELIGRO la integridad de los centroamericanos (...); en días recientes el sacerdote Alejandro Solalinde Guerra, fundador del albergue Hermanos en el Camino de Ixtepec, Oaxaca, denunció que el INM utiliza armas ELÉCTRICAS para capturar personas; el albergue 'La 72' también señala que los agentes del Instituto usan macanas, perros y gas pimienta para perseguir a migrantes desprotegidos; la casa registró a partir de la implementación del PFS 461 ASALTOS, 42 SECUESTROS, 224 casos de ABUSO de autoridad y 128 EXTORSIONES contra migrantes..." (¨)

(*) más, si acaso, en, v.g., página:

http://eleconomista.com.mx/sociedad/...s-migrantes-72

(¨) más, si acaso, en, v.g., página:

http://enelcamino.periodistasdeapie....on-y-muerte-2/

(/) más, si acaso, en, v.g., página:

http://www.chiapasparalelo.com/notic...-sur-mexicana/

(-) más, si acaso, en, v.g., página:

http://www.eldiario.es/desalambre/mu...168683319.html

[Jaume de Ponts i Mateu]

"El Procurador de Derechos Humanos de México, don José Luis Soberanes Fernández (^), advirtió (...) que la VIOLENCIA contra indocumentados centroamericanos en la frontera SUR del país incrementa las cifras de MUERTES (...) en México; que, actualmente, tiene un promedio de 6'4 ejecuciones al día, en cifras de la Comisión Nacional de Derechos Humanos. "Es URGENTE que los gobiernos estatal y federal sean MÁS enérgicos para poner orden en la frontera con Guatemala"; donde, dijo, se cometen ATROCIDADES que en nada varían las acciones realizadas por Estados Unidos en la frontera norte del país contra los paisanos. En tales condiciones, apuntó que, si bien es lamentable que en México ocurran 6'4 ejecuciones (...) al día, NO menos lamentable es lo que ocurre en el caso de los migrantes centroamericanos, cuyas estadísticas NO aparecen. Don José Luis Soberanes Fernández (^) indicó que, además de NO mostrar resultados, pues el promedio de ejecuciones NO cede, los operativos anticrimen promovidos por el gobierno (...) también tienen la particularidad de que "afectan los derechos a la seguridad y a la vida de las personas; pues, los homicidios VULNERAN el derecho a la vida; esperamos pronto ver resultados de lo que el gobierno federal ha querido hacer". El titular de la CNDH indicó que, mientras hay un reforzamiento sin precedentes en varios estados del norte y centro, en el sureste mexicano se notan condiciones de ABANDONO. Urgió al gobierno federal "a emprender una acción MÁS enérgica para poner orden en la frontera SUR"; refiriendo que hay tramos, como la frontera de Campeche con Guatemala, de más de cien kilómetros de extensión, en los que en ningún tramo existe oficina migratoria, "lo cual indica que NO hay control". "En la frontera SUR existen ABUSOS similares a los que ocurren en la frontera norte con los U.S.A., como EXPLOTACIÓN y EXTORSIÓN, además de que algunas veces estas personas portan droga o son objeto de abusos sexual y laboral", apuntó don José Luis Soberanes Fernández (^). El ombudsman realizó un recorrido por la península de Yucatán, donde estableció nuevas delegaciones de la CNDH, para acercar los servicios al público en general..." (*)

Siempre, en cualquier caso, a su disposción, damas y caballeros.

Jaume de Ponts i Mateu

post scriptum.- sobre la HORRIBLE, ESPANTOSA, ESPELUZNANTE tragedia que representa para un infeliz muchachito centroamericano caer en manos de los gorilas fronterizos mexicas, my dears, cfr., v.g., "La soledad de la noche: un niño desafiando a su destino" - iUniverse, Asunción, 2012- de don Juan Cáceres Chamorro; que, de peque, "prácticamente vivió en la calle buscando qué comer" (¨).

addenta

(*) más, si acaso, en, v.g., página:

http://www.radiolaprimerisima.com/no...ntra-migrantes

(^) más, si acaso, en, v.g., página:

https://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Luis_Soberanes

(¨) más, si acaso, en, v.g., página:

https://books.google.es/books?id=tfm...gbs_navlinks_s

[Jaume de Ponts i Mateu]

"MILES de inmigrantes centroamericanos se encuentran recluidos en cárceles mexicanas de 27 estados del país (...); entre ellos, los guatemaltecos y hondureños concentran el 79% del total, seguidos por salvadoreños con el 13% y el resto se divide entre nicaragüenses, panameños y un caso de Belice, de acuerdo con un informe que presentó el Centro de Derechos Humanos 'Miguel Agustín Pro Juárez' (Cdhpj); esta asociación de abogados y activistas sociales solicitó, a través de la Ley de Transparencia, cifras y datos a los gobiernos federal y estatales sobre los inmigrantes presos en las diversas cárceles del país, una información que el Estado maneja con discreción y OPACIDAD; “la mayor preocupación es que a MUCHOS migrantes se les estén fabricando o imputando delitos que en realidad NO cometieron”, advirtió Javier Urbano, analista migratorio de la Universidad Iberoamericana, quien fue parte de la investigación; tal es el caso de Ángel-Amílcar Colón Quevedo, un hondureño de 38 años que en 2009 intentó llegar al norte vía Tijuana para trabajar y ahorrar un poco de dinero para tratar el cáncer de su hijo de siete años, quien finalmente murió a los pocos días de que el padre fué recluido; se encontraba en la casa de un traficante de indocumentados cuando ingresó la Policía Federal para llevarse a todos los que ahí se encontraban, incluyendo a Ángel que fué acusado de delincuencia organizada y trasladado al penal federal de máxima seguridad de Nayarit; los defensores del Pro Juárez dicen que en el caso de este centroamericano se VIOLARON, al menos, cinco derechos ESENCIALES a los que MÉXICO se ha comprometido internacionalmente: el derecho a la integridad personal, a la no discriminación, al debido proceso, a la presunción de inocencia y a la asistencia consular (...); "de acuerdo con información proporcionada del Servicio Jesuita a Migrantes, el albergue 'La 72' y la Casa del Migrante es posible apreciar un patrón de imputación de delitos FALSOS (...)"; la información se solicitó entre mayo y octubre de 2013; cuatro de los 32 estados no respondieron: Aguascalientes, Campeche, Tabasco y Veracruz (...); edad promedio de los detenidos: 19 años; la mitad (54%) se encuentra en Chiapas, fronterizo con Guatemala..." (*)

Y, más...

"“En el “cuartucho” iluminado por una luz artificial incandescente había una pequeña colchoneta sobre un rectángulo de cemento detrás de una puerta con rejas de metal, según recuerda el nicaragüense Pedro Chavarría, un refugiado del Centro de detención migratoria en Tapachula, Chiapas, que permaneció ahí durante 10 meses; “'el Chapo' estaba mejor que uno”, bromea al describir algunas de las condiciones en las que viven la mayoría de los 86.298 migrantes “rescatados” por la policía migratoria en 2013, HACINADOS por la falta de espacio o alimentación adecuada para los centroamericanos que siguen llegando sin freno (de enero a abril de 2015 suman ya 62.274 detenciones); Joselin Berja, quien es parte del proyecto “Derechos Cautivos”, de la organización civil sin fronteras que busca que se cumplan los derechos de los migrantes, es más explícita sobre la denuncia; cuenta, por ejemplo, que en los centros de detención las familias sólo pueden reunirse una hora cada dos o tres días; las condiciones de vida ahí, afirma, son DEPLORABLES: “una toalla sanitaria o un pañal para un bebé pueden tardar DÍAS en ser entregados”; “Derechos Cautivos” denuncia deficiencias TALES como condiciones de salubridad mínimas, enfermedades atendidas sólo con analgésicos como si éstos fueran “pastillas mágicas”; las habitaciones son minúsculas, con candados y camas de cemento y aún existen las celdas de castigo o “calabozos”; además, los oficiales rara vez notifican a los detenidos de sus derechos; “cuando se los llegan a dar, dan por sentado que saben leer y que tienen el mismo español que los mexicanos”, destacó Diego Lorente, director del Centro de Derechos Humanos, 'Fray Matías de Córdobap en Chiapas; Adrián, quien salió de El Salvador junto con su familia, huyendo de los pandilleros 'Maras', asegura que “cuando estaba adentro, del centro migratorio, los policías nos hablaban con puras GROSERÍAS, además no podía dormir porque tenía MIEDO de que me golpearan y la comida nos la daban de mala gana, incluso nos la TIRABAN al piso”..." (^)

Eso se lo habrán enseñao los del "¡España!, ¡España!, ¡España!"; que, en eso, son unos MAESTROS...; ¡SURE, vaya..!

Los gringos tienen que aprender mucho aún, ¡ya ven..!

"Si es que los gringos son unos blandos con 'los del sur'..."; piensan, sí, DEMASIADAS y DEMASIADOS mexicanos (y, ¡por supuesto!, españolistas)...

Siempre, en cualquier caso, a su disposición, damas y caballeros.

Jaume de Ponts i Mateu

post scriptum.- "las fuerzas federales MEXICANAS han cometido numerosos ASESINATOS, DESAPARICIONES forzadas y TORTURAS, dejando ver un patrón de comportamiento MUY claro que permite concluir que NO se trata de actos aislados ni al azar”; ésa es una de las conclusiones de un nuevo reporte de la organización Open Society Justice Initiative (...); el informe se titula ‘ATROCIDADES INNEGABLES, confrontando CRÍMENES de lesa humanidad en MÉXICO’; y, en él se demuestra CÓMO agentes del Estado (...) han cometido CRÍMENES de lesa humanidad como ASESINATOS, DESAPARICIONES y TORTURAS; según la organización (...), de diciembre de 2006 (...) hasta finales de 2015 han sido ASESINADAS intencionadamente 150.000 personas en MÉXICO; la investigación (...) asegura que, desde 2006, el Gobierno federal ha mantenido una política de uso INDISCRIMINADO y EXTRAJUDICIAL de la fuerza como parte de la estrategia de seguridad (...); pero, el informe no solo denuncia los CRÍMENES, sino la IMPUNIDAD que reposa sobre los mismos (...); además, el texto apunta que NO se trata de casos aislados; por el contrario, hay un patrón GENERALIZADO de uso INDISCRIMINADO de la fuerza; “la IMPUNIDAD es una clara señal de que se están cometiendo CRÍMENES contra la humanidad”, afirma James A. Goldston, director ejecutivo de la OSJI; “la IMPUNIDAD y los círculos de CORRUPCIÓN en MÉXICO son de TAL importancia y generan pactos TAN sólidos que se necesita una intervención internacional”, señaló por su parte Santiago Aguirre, subdirector del Centro de Derechos Humanos 'Miguel Agustín Pro Juárez' (...); la propuesta central de la OSJI y las organizaciones aliadas es acudir a organismos internacionales que pongan freno a esta situación {por eso, la intervención de la Corte Penal Internacional (CPI) se hará cada vez más necesaria si MÉXICO continúa fracasando en investigar y judicializar CRÍMENES ATROCES (...); “restarle importancia a los CRÍMENES ATROCES ha sido un componente central de la historia de la IMPUNIDAD de MÉXICO; tal parece que los leaders y, por extensión, la sociedad de MÉXICO tienen mayor interés en ocultar la crisis de ATROCIDADES que en terminarla”, subraya el texto (...); los gobiernos (...) han mantenido una retórica de negación y han evadido el problema (...); por su parte, el gobierno de Enrique Peña Nieto ha RECHAZADO las conclusiones de la investigación..." (+)

addenta

(+) más, si acaso, en, v.g., página:

http://www.univision.com/noticias/de...tra-las-drogas

(*) más, si acaso, en, v.g., página:

http://laopinion.com/2014/09/11/mile...dos-en-mexico/

(^) más, si acaso, en, v.g., página:

http://laopinion.com/2015/07/24/cent...las-prisiones/

[Jaume de Ponts i Mateu]

-«¡De CARCAJADA, Jaume!»

Donostiarra de nacimiento (de madre holandesa -de habla germana- y padre nacido en Donostia de madre euskaldun y padre catalán con pasaporte andorrano), yankee de adopción y pasaporte y currando con un sueldo de -acá- ESCÁNDALO de no sé yo qué en una multinacional con sucursal en Lleida desde hace casi tres lustros, darlings, nos conocemos, por eso, porque su hijo y mi Armand se hicieron amigos en el campus de la universidad yankee donde ambos, cada uno de su carrera, cursaban masters. Y, ya saben.., de una cosa vino la otra...

-«Ya, ya...»

Ha sido, básicamente, por cuestiones profesionales; pero, sea como sea, se ha pasado el último medio año prácticamente todo él en Yankeeland (¿saben?; parece ser que hay NULA confianza en que Marianico aguante -o, hay por ahí el mundo mundial currantes que todavía salen más baratos que los que se explota acá-; y sus capos, en fin.., están estudiando emigrar sus dólares a otro lao -él, que está a un pasito de la jubilación y ya tenía su, digamos.., hoja de ruta con invernal chalet aranés y veraniega torre menorquina ya sin letras y primorosamente decorado y decorada, pues..; ¡ya se imaginarán..!, ¿no?; en adverbio y adjetivo: RABIOSAMENTE impotente, ¡claro está!; ¡se ve, a su edad, adaptándose sí o sí a algún insufrible clima africano y a váyase a saber qué hedores y ascos!-). El thema es, ¡evidentemente!, obligado.

-«¡Yo es que me PARTO de risa basilisa! Y, ¡encima!, van de, ¡erre que erre!, que es ¡ni más ni menos que INSÓLITO lo que ha pasado! Y.., ¡esto ya, Jaume..! Porque..; ¡que se hayan sorprendido en Europa! Es, en realidad, incluso, ultra lógico y hasta natural, objetivamente esperable a tenor de la SUPINA ignorancia versus la REALIDAD estadounidense de, ¡vamos..!, aun las que se tienen por clases informadas, cultivadas y viajadas de la población europea... Pero.., ¡que vayan de sorprendidos/as quienes son estadounidenses!»

-«SIN duda es chocante, amigo mío...»

-«¡Que va sólo «chocante», Jaume..! ¡Es de CARCAJADA desatada y desbocada! Sin ir más lejos: el personal de los media y del cine y del, digamos.., pop en general...»

-«Muy fuerte, sí...»

-«¿Sólo «muy fuerte»?»

-«De anonadante vergüenza ajena, vaya; más bien...»

-«¡Y más, Jaume! ¿Habrá algún reportaje, algún film, algún bestseller, alguna canción en el último cuarto de siglo que no describa PERFECTAMENTE qué es América cuando se escribe sin acento, quién conforma MAYORITARIAMENTE su población y qué FUNDAMENTAL y PRIMORDIALMENTE piensan? ¡Si no hay nación en el orbe todo que se haya AUTORADIOGRAFIADO con MAYOR y más DESCARNADA precisión y contundencia!»

-«Ciertamente, ciertamente, ciertamente...»

-«¡Esa gente SIEMPRE ha sabido que 'the Donald' en la White House era lo MÁS objetivamente PREVISIBLE!»

-«Bueno..; quizá habría que matizar que, en puridad, sus previsiones...»

-«¡Ya, Jaume!, ¡por eso me CARCAJEO como me CARCAJEO!»

-«Inclemente, ya veo...»

-«Jaume: me ASQUEA 'the Donald' y me preocupa TANTO que semejante tipejo y su 'tropa' pise moqueta que ¡voté a la impresentable de la Clinton! Dicho esto, Jaume, ¡por favor!, me IRRITAN en grado SUMO los PEDANTES y DISFRUTO cuando se les hace morder el polvo...»

-«Tengo que reconocer que en eso comulgamos SIN matices ni fisuras...»

-«¡DÉCADAS y DÉCADAS lleva esa gente, dale que dale, con lo mismo!; y.., ¡sin 'cortarse' un pelo, además! En libros, en films, en canciones, en reportajes en 'prime time', en confencias, en estadísticas, en tertulias en TODO tipo de medios..; desde TODO púlpito y estrado, Jaume, han repetido y repetido ¡a sus compatriotas! que ellos/as -los/as que escribían, filmaban, actuaban, cantaban, opinaban, investigaban, etc., etc., etc.- NO eran -porque..; ¡qué ASCO serlo, please!- como la objetivamente comprobable INMENSA mayoría de ellos/as -los/as que escuchaban, leían, etc., después de, ¡por supuesto!, PAGAR a tocateja con 'pasta' de curso legal lo que escuchaban, leían, etc.-: primitivamente xenófobos, pueblerinamente fanáticos, brutalmente machistas, salvajemente homófobos, bastamente excluyentes, 'fardonamente' ignorantes, SIEMPRE cual exhibicionistas de aldea tope chulos arrabaleros..; SIN gusto, SIN clase, SIN estilo, SIN paladar..; ¡algo IMPRESENTABLE, vaya! ¡Suerte que estaban ellos/as -quienes cobraban porque les escuchaban, les veían, les leían, etc.-, que se sabían unos/as pocos/as escogidos/as, para ir por ahí diciendo que NO todos/as los/as estadounidenses son como ellos/as -quienes, resumiendo, pagan-; y también para, cada cuatro años, indicarles a quién de ellos/as (quienes cobran para seguirles diciendo a ellos/as -los/as que pagan por escuchar, mirar, leer, etc.- cuán barriobajeramente IMPRESENTABLES son) han de, SIN rechistar, VOTAR! ¡Suerte, sí, que estaban ellos/as (que, insisto, SIEMPRE -y, con NUNCA disimulado placer- se han sabido clara y notoria minoría) para que los EE.UU. no fuesen, a la postre, no más que un montón de payeses sucios y semianalfabetos que, esas cosas.., de repente hallan, en el camino de la Historia, tesoros de riqueza INCALCULABLE! ¡Oh!; claro, claro, claro..; sus previsiones eran.., eran.., ¡ay, que me da la RISA floja ya!, eran ¡que sus compatriotas eran unos 'masocas' de 'mierda' de manual y que, por tanto, NUNCA se iban a HARTAR de que -encima atildada y displicentemente con su 'mierda' de inglés british- les INSULTEN pagando y votando ellos/as (la objetiva y contundente MAYORÍA)!»

-«NO será un servidor quien pida clemencia para la pedantería, quizá el PECADO más obscenamente FASCISTA que se puede cometer..; mais.., ¿CUÁNTO va a costarnos que nos podamos CARCAJEAR de los/as PEDANTES, amigo mío?; ¿eh?»

-«Ya...»

Sí: le he aguao pelín la carcajada...

¡Sólo pelín, eh!

Siempre, en cualquier caso, a su disposición.

Jaume de Ponts i Mateu

post scriptum.- la conversación ha seguido {cfr. m/. modestísimo, humildísimo post titulado «el muy estimado...», sito (31/01/2017; 18'04 hs. p.m., hora del foro) en el hilo titulado «¡por una avioneta de mierda!» del apartado dedicado a Humor y Chistes del área de Foros Temáticos de la casa}.

[Jaume de Ponts i Mateu]

De todo..; de todo nos cuenta nuestra charmante guía iruinxeme en la calle Txapitela, ante la casa natal de, "Euskalherriaren alde!", el maestro iruindar don Arturo Kanpion Jaimebon, eximio lingüista que fué uno de los fundadores y académico de número de la Euskaltzaindia -siendo también académico de la RAE- y autor de la famosa loa a mi patria que declamó, entusiasta y feliz, en los Ludi Floreales o Jocs Florals de 1891 en el Cap i Casal...

"Las condiciones de la Iruñerria han favorecido el asentamiento humano desde el inicio de los tiempos (...). Durante la excavación en los años 2001-2003 de la Gazteluko Enparantza (o, Gazteluko Plaza) se encontró un menhir que no se ha logrado datar. Sobre el primer milenio antes de nuestra era, en el lugar donde hoy se alza la urbe irunxeme se alzaba la CAPITAL de los euskaldunes (...). Éstos acuñaron moneda propia (en cuyo reverso aparecía la leyenda "Bascunes" o "Barscunes"; y, en el anverso, aunque no siempre, la de "Bengoda" -que, correspondía a la ceca y capital de los euskaldunes-). Cronológicamente podrían corresponder a la segunda mitad del II a.C. o al I a.C. (...). Mientras que la capital de los euskaldunes, allá por la mitad del XIV, estaba asolada por la llamada -en castellano- "Peste de Marsella", un obispo soñó que si TODOS los años celebraba en los días de las cinco llagas una procesión, Dios los libraría de la enfermedad. TODA la ciudadanía iruñar lo prometió; y, la plaga desapareció; desde entonces se celebra una procesión en esos días, también durante un tiempo en el escudo uruñar estuvieron las cinco llagas del Redentor (...). El San Kristobal gotorlekua (llamado también "fuerte de Alfonso XII"), situado en la cima del monte Ezkaba y cerca de la ciudad, fué convertido en cárcel durante la II República y continuó siéndolo durante la guerra bajo el control de los golpistas sublevados. El 22 de mayo de 1938 se produjo en el fuerte una de las mayores FUGAS en la historia mundial, con 795 presos huidos de los 2.487 encarcelados. Solamente tres de ellos consiguieron escapar y cruzar la frontera con la France, mientras que 211 cayeron bajo las balas de los militares franquistas y el resto fueron re-capturados. De los detenidos, 14 fueron condenados a MUERTE y FUSILADOS el 8 de septiembre de 1938 junto a la Iruñeko Zitadela (...). Con la muerte del dictador en 1975 (...) la cuestión territorial se convirtió uno de los PRINCIPALES asuntos que se debían organizar. Algunas fuerzas políticas consideraban que Euzkadi y Nafarroa debían UNIRSE (...), incluso en un Estado independiente, con Iruña como CAPITAL. En ese período el ayuntamiento incrementó el impulso de la participación ciudadana, lo que provocó la suspensión gubernamental del alkate (o, alcalde) don Fco. Javier Erice Cano; que, en 1977, izó la IKURRIÑA en su balcón (...). En esa época se producen en la ciudad frecuentes disturbios en sus calles, atentados (...) y acciones VIOLENTAS de los FASCISTAS, éstas amparadas en ocasiones por el Estado (...). Destacan en Iruña la VIRULENCIA de la semana pro-amnistía de mayo de 1977, con dos MUERTOS de los siete habidos en todo Euskal Herria; y, en especial, los Sanfermines de 1978 {la totalmente gratuita carga de los llamados "grises" contra el público de la plaza se saldó con 55 heridos (ningún "gris"), siete de ellos de bala; en la auténtica batalla campal y las barricadas subsiguientes: un MUERTO por bala y más de 150 heridos; NUNCA se ha querido ni investigar ni, por tanto, juzgar los hechos (...)}. A pesar de todo se fué produciendo el desarrollo como ciudad de servicios e industrial (...), consiguiendo una de las cuotas de desarrollo MÁS altas de la península ibérica (...). A comienzos del siglo XXI ronda los 200.000 habitantes y se sitúa en el centro de un área de influencia de 360.000 habitantes {el alkate -o, alcalde- es don Joseba Asiron eta Saez -de EH Bildu-, doctor en Historia del Arte por la Nafarroako Unibertsitatea con una tesis sobre las torres de linaje, casas fuerte y palacios de cabo de armería en la Nafarroa medieval; es, además, profesor de la ikastola 'San Fermin Amienskoa', en la localidad de Zizur Txikia}. La conversión de las antiguas zonas militares situadas en el centro de la ciudad en parques públicos y zonas verdes y la adecuación de espacios de esparcimiento a las afueras han hecho de Iruña la ciudad de la península ibérica con MÁS zonas verdes por habitante y la sexta de la UE (...). El proceso de modernización cuenta con numerosos hitos, como la inauguración en 2003 del popularmente conocido como el «Baluarte» (oficialmente, Baluarte Batzar Jauregia eta Nafarroako Auditorioa), la puesta en marcha de varios centros cívicos culturales (denominados bajo la marca "Civivox") en diferentes barrios de la ciudad, así como un importante impulso a las comunicaciones que comenzó el 9 de noviembre de 2007 con la nueva estación de autobuses, los planes de ampliación del aeropuerto y la futura conexión a la red de ferrocarriles de alta velocidad mediante una conexión con la Y euskaldun y el eje del Ebre. Por otra parte, Iruña se postuló como candidata para Capital Europea de la Cultura de 2016..." [Wikipedia, dixit]

Noblesse oblige, vraiment! No solamente está el detalle que, en fin.., es un servidor quien ha dado la vara, erre que erre, con que nos desviáramos para visitar el, digamos.., nido de, tres veces la nariz en el suelo, el meo quidem animo justísimo prota de los Ludi Floreales o Jocs Florals de 1891 (ruego, además, TAN simpática y empáticamente atendido por nuestra charmante guía iruinxeme)..; no (aunque, francamente.., es todo un DETALLAZO de toma pan y moja; ¿no?). Es que.., es que.., es que ¡le tengo ya unas ganas al españolista de mierda que nos ha tocao aguantar..! Y, cuando le ha escupío esta vez: "pues.., ¡NO os quisieron en Europa por etarras¡; ¡a joderse, guapa!; que, eso sí.., etarra pero estás muy buena...", ¡oigan..!, lo cierto y verdad es que ¡ya se me han hinchao los huevos..!

-"No sé yo (aunque, por sus caras, seguro que hasta usted, logra imaginárselo...) cómo tiene a los/as demás, darling..; pero, a mí me tiene ya, oiga.., HARTO, HARTO, HARTO..."

-"¡Vaya..! Pues..; a mí me tienen lo siguiente a HARTO los 'polacos' que le 'comen el coco' a los/as niños/as para que crezcan pensando que los/as españoles/as les robamos y los/as etarras como la nena que ayer nos mataban de un tiro en la nuca y hoy nos dicen ¡que no somos pamplonicas sino no sé yo qué que se inventan! ¿Qué?, ¿eh?; ¿cómo se te ha quedado el cuerpo, catalán "HARTO"?"

-"¿Ni siquiera ha habido, donde le hayan parido, una abuela decente que le enseñara que debe pedir permiso para TUTEAR a desconocidos?, ¿eh? Es igual. Tome nota: primero y fundamental, sepa que hay demasiadas damas para que le responda tal y como me lo pide el cuerpo; y, segundo, si no se pira a la voz de ya..."

-"¿QUÉ?"

-"Un servidor llamará a los servicios municipales de policía del ayuntamiento, como usted dice.., "etarra" y le denunciará {dando sin que ni se los exijan su nombre y apellidos y DNI (y, declarando estar dispuesto a identificar y a testificar in person donde proceda)} por estar MOLESTANDO, INCORDIANDO y tratando de VEJAR ya más allá de lo tolerable a una empleada pública, a un servidor y, con TODA probalidad, a, SIN excepción, el resto. Apuntaré que hace TODA la cara de tratarse, según la legislación vigente.., además de un delito de ACOSO machista en grado de más que tentativa, de un PALMARIO flagrante delito de ODIO por parte de un notorio FASCISTA de mierda SIN duda puerco fanático nostálgico de la BESTIA que follaba con 'la Collares' que, como aún no ha oscurecido y no estamos atados/as.., NO se atreve a MORDERNOS y se limita, de momento.., a tratar de INSULTARNOS como lo que, a TODAS luces, es: un ANIMAL de la más baja estofa y peor calaña. ¿Cuánto, muy dear, cree que tardará usted, SÍ: solamente usted, en tener, digamos.., como mínimo NADA deseables problemas?, ¿eh, puto 'listo' de mierda?; ¡'AIRE'! 'Aire', 'aire', 'aire'..."

S'ha pirao rápido, sí..; farfullando, escocío, no sé qué sobre, I suppose, cuánto y cómo recordará mi, en sus palabras.., jeró..; mas, ep!, SIN pararse a ver si le escuchaba o siquiera daba señales de aún recordarle.

Pelín más tarde, en {"hotz gara!" (un servidor ha aprendido ya a decir "¡tenemos frío!", sí} una acogedora kafetegia y ante unos kafesneak y unas deliciosas pantxinetak acompañadas con intxaurrak eta menbrilloa, damas y caballeros, me tomo la libertad de aconsejar a nuestra charmante guía iruinxeme que, ¡ya que era OBVIO que era una fan de la versión euskaldun de la Wikipedia!, se pasase, pa'l caso de la -por los fachas de mierda- siempre machaconamente recurrente hiper-escuálida frasecica estraboniana, ¡precisamente por la versión castellana!

"Se había creído que la ciudad fué una fundación (74 a.C.) pompeyana (...); pero, NINGUNA fuente histórica clásica de recibo recoge este dato..." (Wikipedia, dixit)

Siempre, en cualquier caso, a su disposición.

Jaume de Ponts i Mateu

[Jaume de Ponts i Mateu]

"¿Hay algo más FASCINANTE que viajar a algún lugar y SUMERGIRSE en su cultura y estilo de vida, aunque sea puntualmente, como si se fuera un ‘local’? El idioma de la zona o país que se está visitando SIEMPRE es un pilar sobre el que gira esa inmersión cultural temporal que solemos hacer durante nuestros viajes. Si les ha dado por visitar Euskal Herria (SABIA decisión, ¡enhorabuena!), es probable que hayan oído hablar de "un idioma de origen incierto (bajo estudio permanente), que no se parece a ningún otro, difícil de aprender, etcétera". Sí: hablamos del misterioso y ‘temido’ euskera o euskara, una lengua ¡MUY suya!, DIFERENTE, difícil de aprender y, por ende, pronunciar y entender para la gente que decide viajar a Euskal Herria. Pero, ¿realmente es TAN difícil aprender euskera, aunque sea unas palabras sueltas? Nos hemos propuesto desmitificar (parcialmente) este thema, creando y compartiendo con ustedes un diccionario básico de euskera, de guerrilla y de supervivencia; con algunas palabras y expresiones de uso común en Euskal Herria (...) que les harán la vida más fácil en un viaje por tierras euskaldunes. "Goazen!" -o, "¡vamos!" (...)-. Pintxo {en Euskal Herria NO hay tapas y punto (...)}. Txakoli {con permiso de algunos vinos blancos excelentes que se producen en la Rioja Alavesa, el txakoli es el vino blanco euskaldun par excellence (...); hay tres denominaciones de origen: Getariako Txakolina, Bizkaiko Txakolina y Arabako Txakolina (...); por cierto, importante: se conocen leyendas de gente que ha escrito ‘chacolí’, con ‘ch’ y tilde en la i, que ha caído FULMINADA por un rayo lanzado por la mismísima Mari (...)}. Poteo {dícese del acto de ir de bar en bar, normalmente con un grupo de amigos, tomando un pote (trago) en cada establecimiento; si el poteo va acompañado de pintxos, para empapar el alcohol ingerido, mejor; cuando el poteo se alarga y se realiza el mítico ‘café torero’ (no comer/cenar y seguir poteando), la consecuencia más directa suele ser la pérdida de equilibrio, la elevación del tono de voz, los piques y apuestas, y la exaltación de la amistad (...)}. Txoko {en euskera, la palabra realmente significa ‘rincón‘ -se utiliza popularmente para denominar a las sociedades gastronómicas donde se juntan amigas y amigos para darse pantagruélicos homenajes gastronómicos; si un euskaldun les lleva a comer a su txoko o ‘sociedad’, con mantel y servilletas de cuadros de por medio, tienen un amigo para TODA la vida (...)-}. Hutsa {‘café sólo‘ en euskera (...); "café sólo y pintxo de tortilla", por eso, es kafe bat eta pintxo bat (...) y ebakia es el ‘cortado‘ y esnea es ‘leche‘ (...)}. Sagardoa {es la sidra euskaldun, MUY diferente de la asturiana y de la cántabra (...); se recomienda consumirla en una sidrería tradicional, conocidas como sagardotegi (...)}. Zurito {si se pide un ‘corto‘ en un bar de Euskal Herria, el típico camarero bonachón que no ha roto un plato en su vida (...) traerá un zurito; que, viene a ser similar a la ‘caña/cañita’ (...)}. Kalimotxo {la bebida de los dioses (jóvenes) euskaldunes (...); a alguien se le ocurrió un buen día mezclar vino con Coca-Cola y resultó ser una fórmula de ÉXITO, especialmente entre los más jóvenes (...)}. Gazta {o, ‘queso’ -se puede tener ardi-gazta (queso de oveja), ahuntz-gazta (queso de cabra) y behi-gazta (queso de vaca); también artzai-gazta, que vendría a ser el típico queso de pastor, normalmente de oveja (...)}. Katxi {vaso de plástico, normalmente con capacidad de un litro, que se utiliza para compartir, o no, una bebida entre varias personas (...); su análogo castellano es el ‘mini‘ o el ‘litro’}. Txikito {esta palabra hace referencia a un vaso de vino pequeño, NO servido en copa, sino servido en un vaso corto de culo ancho; a la persona que bebe txikitos se le denomina cariñosamente txikitero}. Kupela {o, ‘barrica‘ (...); normalmente se habla de kupela en referencia a la típica barrica de madera de las sidrerías (...)}. Gilda {es uno de los pintxos más típicos; “verde, salada y un poco picante”, en honor a la película homónima (...); buen acompañante para todo tipo de tragos, ideal para engañar al estómago; aunque hay variantes, normalmente lleva de base anchoa, aceituna verde y guindilla; se unta en aceite de oliva y se sirve sobre o con un trocito de pan -puede llevar pimiento rojo, atún, etc.-}. Patxaran {o, la bebida de sobremesa par excellence en Euskal Herria; si tienen al alcance patxaran casero, NO duden en probarlo}. Gin Kas {su origen viene de la mezca de ginebra y de Kas Limón, NUNCA Schweppes ni gaitas morenas -se sirve en vaso ancho, NO hay discusión que valga en este thema (...)-}. ‘Poner bote’ {si se sale a potear en cuadrilla, es bastante habitual poner un bote o fondo de dinero común para ir pagando las rondas en los diferentes bares (...); la honorable ley del txikitero dicta que NO debe sobrar ni un céntimo de euro del bote, que NADIE se debe llevar a casa el dinero de la cuadrilla (...)}. Kaña/Kañon {es el hermano mayor del zurito (...); en algunos bares de Euskal Herria hay una sutil diferencia entre la kaña y el kañon: si hace mucho calor o tienen mucha sed, pidan un kañon, esos pocos centilitros de más les harán más felices}. Pantxineta {es uno de los postres MÁS reconocibles de la gastronomía de Euskal Herria -consta de un hojaldre casero, relleno de crema, que normalmente se sirve templado-; se conocen numerosos ORGASMOS gastronómicos cuando la pantxineta viene sutilmente bañada en chocolate caliente (sabemos de casos de gente que ha tenido que pedir pan para untar el chocolate sobrante en el plato; NO podemos decir nombres, sorry)}. Intxaurrak {o, nueces -en una sagardotegi y en otros restaurantes de zonas rurales, un postre clásico suele ser intxaurrak eta menbrilloa, es decir: nueces y membrillo [intxaur-saltsa, también utilizada en muchos postres, viene a ser una salsa de nueces]-}. Talo, con txorizo {es una torta de maíz muy fina, amasada y elaborada artesanalmente; uno de los sustentos y base en la dieta de los caseríos o baserris hace décadas hoy convertido casi en artículo de LUJO gastronómico}. Bokata {o, bocadillo o ‘bocata’ que, al menos (...), pese mínimo 200 gramos -si no llega a esos baremos, automáticamente se hace el downgrade a pintxo-}. Txozna {o, bar ambulante o caseta que se monta durante las fiestas de los pueblos donde se sirven bebidas y, en ocasiones, bocadillos (...)}. Ardoa {vino; por defecto, tinto -si acompañamos del adjetivo gorria se torna rosado, blanco con zuria/txuria; si queremos remarcar que sea tinto, pidamos un ardo beltza, ‘vino negro’ (...)-}. Garagardoa {o, cerveza -la traducción literal sería ‘vino de cebada’ (...)-}. Botila {pronunciado con ‘ll’ NO con ‘l’ significa botella -sagardo botila bat significa ‘una botella de sidra’-}. Ura {agua}. Ogia {pan -el pan artesano es zelako ogia-}. Hamaiketako/Hamarretako {almuerzo -a partir de las 11 hs. a.m. el primero, el segundo si es antes (hamar es "diez" en castellano; porque, el almuerzo euskaldun comme il faut es entre las 10 hs. a.m. y las 11 hs. a.m.)-}. Txotx! {es uno de los 'gritos de guerra' MÁS internacionales de Euskal Herria -estando en una sagardotegi, cuando alguien de la mesa pronuncia esta palabra, TODOS los comensales se levantan y se dirigen en fila de uno hacia la zona de kupelas; se abre el grifo de una de ellas, y cada uno va llenando un culo de sidra, retirándose a tiempo para dejar paso al siguiente; No hay que llenarse un katxi de sidra: la kupela es grande y NO se gasta; cuando más sidra se bebe, más larga es la ‘o’ y más exclamaciones se añaden al final de la palabra txotx!-}. Salda {caldo de cocido; MUY típico en bares y restaurantes de zonas rurales o de montaña, especialmente durante el invierno -tras darse una vuelta por el monte, dicen que un buen caldito bien calentito (salda beroa), acompañado de un poco de txorizo cocido o frito, resucita a los muertos-}. Txuleta {ver escrito "chuleta" con ‘CH’ puede dañar SERIAMENTE la vista de lince de un buen euskaldun; ojo, pues -para ser considerada txuleta, la pieza de carne tiene que pesar más de medio kilo, y por defecto, se sirve ‘sangrando’; normalmente, la txuleta es de ternera, denominándose idi-txuleta a la chuleta de buey-}. On egin! {significa ‘¡qué aproveche!’, ‘¡buen provecho!’}. Txin-txin! {es la expresión que se utiliza al brindar con gente por un motivo, mientras se chocan suavemente las copas o vasos; análoga al ‘salud!‘ del castellano o al ‘Prost!‘ del alemán, esta forma es una adopción de los franceses}. Perretxiko {es la palabra que designa a las setas en general -perretxikotara joan viene a ser ‘salir a recolectar setas’ [en Araba, el perretxiko es un tipo de seta MUY concreta y apreciada, también conocida como ziza (zuri) o 'seta de primavera']-}..." [lonifasiko.com, 23/09/2015]

Sigue en el próximo post, sí...

Siempre, en cualquier caso, a su disposición, damas y caballeros.

Jaume de Ponts i Mateu

[Jaume de Ponts i Mateu]

"Taberna {en euskera se utiliza esta palabra para designar a TODO tipo de bares y tabernas, SIN diferenciación alguna (...)}. Jatetxea {restaurante, en general -de forma más concreta, si vemos en un letrero la palabra Erretegia, significa asador, donde tendrán parrilla, para carnes y pescados (...)-}. Platerkada {cuando en un bar de Euskal Herria le dejan a uno/a el perolo de sopa o alubias en la mesa, NO mse sirve uno/a un plato, se sirve uno/a una platerkada -es un sustantivo algo exagerado que se podría traducir como ‘plato grande’ o ‘plato lleno’; a la versión relativa a servirse un cazo o cucharada más, se le conoce como goilarakada-}. Kontua {llega la hora de pedir ‘la dolorosa’; y, aparte del gesto internacional de escribir sobre un papel figuradamente, puede decirse kontua mesedez en un restaurante o afín; en bares, se suele utilizar más la expresión Zenbat da?, que viene a ser la clásica pregunta del ‘¿cuánto es?‘}. Pika {en Euskal Herria NO se sabe qué es una Radler, ni falta que hace; si se quiere beber cerveza con un poquito de limón, hay que acercarse a la barra y pedir un pika con TOTAL naturalidad -normalmente, el pika se sirve en vaso ancho de sidra, es decir: es de un tamaño majo, al igual que su coste; si no tienes tanta sed, pide un pika-txiki, que viene a ser un zurito al que se añade un poco de limón, normalmente Kas Limón-}. Merkatua/Azoka {mercado/feria (...)}. Bai/Ez {sí/no (...); noski (baietz/ezetz)! se utiliza para acentuar todavía más nuestra afirmación positiva o negativa sobre algo -se puede traducir al castellano con un tajante ‘por supuesto que sí/no’, ‘claro que que sí/no’ (...)-}. Aupa! {es el saludo que más gracia hace a la gente que visita Euskal Herria, especialmente porque se suele decir con cierta contundencia, con MUCHO acento; tiene las variantes del aupi!, el epa!, el epe!, el iepa! y el iepe!}. Musu/Muxu {en ocasiones MUY contadas, sí; pero, los euskaldunes también ¡besan! y mandan "besos" (...)}. Kaixo! {‘¡hola!‘ (...)}. Agur {o, "adiós" (...); una de las palabras más cordiales y fáciles de aprender para la gente que visita Euskal Herria (...)}. Gero/Bihar arte {'hasta luego' o 'hasta mañana'}. Egun on {'buenos días'}. Arratsalde on {'buenas tardes'}. Gabon {'buenas noches'}. Ondoloin/Ondo lo egin {se suele combinar con gabon, es una forma de desear un buen descanso a alguien, justo en el momento de irse a la cama}. Mesedez {las cosas se piden con cariño y por favor, también en euskera -se puede anteponer o posponer al deseo de lo que queremos o necesitamos: ‘ura mesedez‘ o ‘mesedez, ura‘ significaría "agua, por favor"-}. Barkatu {una de las palabras que INEXPLICABLEMENTE siempre cuesta pronunciar, sea en el idioma que sea; y, que se utiliza para pedir perdón o para decir "lo siento"; también se utiliza, a modo de cortesía, cuando paramos y preguntamos algo a alguien, como sinónimo de "disculpe..."}. Eskerrik asko/Mila esker/Eskerrak {para dar las gracias (...)}. Lasai {significa "tranquilo"; y, se utiliza a menudo para tranquilizar a alguien o restarle importancia a algún asunto de connotación negativa, a modo de "tranquilo, no te preocupes" (...)}. Joan zaitez pikutara! {si un euskaldun les dice esto mirándoles a la cara, oigan.., MAL rollo; muy, muy, MUY mal rollo (...)}. Auskalo! {es una expresión que agrupa a expresiones castellanas como "¡vete tú a saber!", ¡quién sabe!" y similares, denotando siempre incertidumbre y desconfianza sobre algún hecho futuro}. Ai ama!/Ai ene!/Ene Jainkoa! {son tres expresiones que denotan sorpresa, miedo, vergüenza, o un mix de ambas tres; son muy equiparables a las formas castellanas de "¡ay, madre!", "¡Dios mío!" y similares}. Ondo ibili/Ondo segi/Ondo izan {son variantes de saludos informales de despedida, en clave POSITIVA, deseando buena suerte o que todo siga y vaya bien (...)}. Pixkat/Pixka bat {se utiliza para definir una cantidad pequeña y corta de algo, sea tangible o intangible -la traducción más directa es "un poco" o "un poquito" [si alguien les ofrece un poco más de vino, si contestan ‘pixka bat‘ están diciendo que quieren un poquito más, un culín (...)]-}. Sirimiri/Xirimiri {es una fina capa de lluvia persistente, en ocasiones acompañada de neblina; parece que no moja; pero, poco a poco, cala hasta los huesos; algunos dicen que incluso deprime; similar al orbayu asturiano}. Txikia/Handia {significan "pequeño" y "grande" (...); también se utiliza txiki cordialmente para denominar a niños y niñas de temprana edad}. Ama {madre -se suele añadir el sufijo ‘-txo’ o ‘-txu’ para dotarle de un toque más cercano y cariñoso; en Gipuzkoa se acentúa la segunda sílaba, convirtiéndola en aguda, mientras que en Bizkaia optan por acentuar la primera (...)-}. Aita {padre -se aplica lo mismo que a la anterior; en algunos rincones de Gipuzkoa puede leerse y pronunciarse como aitta-}. Amama {es la forma más conocida y aceptada para referirse a la abuela -alude al término ‘amona‘-}. Aitona {significa ‘abuelo’ (...); en Bizkaia se utiliza la palabra aitite, mientras que en otras muchas zonas de Euskak Herria al abuelo se le conoce como aitxitxa}. Lagun {amigo -de los de verdad; porque, quien tiene un amigo euskaldun tiene un TESORO para TODA la vida}. Neska {‘chica‘ (...)}. Mutil {‘chico‘}. Gazte {‘joven‘ (...)}. Ona/Txarra {adjetivos antónimos que significan ‘bueno’ y ‘malo’ respectivamente (...); cuando se dice ‘Asteburu on!‘ se estaría deseando un buen fin de semana a alguien; si se dice que un plato está ‘ona’, se está diciendo que está rico; si, en cambio, se dice ‘txarra’, se está diciéndole al camarero, o a la persona que ha servido, que eso no hay quien se lo coma; si se antepone cualquiera de estos dos adjetivos con el adverbio ‘oso‘, se acentúa todavía más lo bueno o lo malo que es o está algo -significa ‘muy’-}. Ongi (Ondo)/Gaizki {de forma muy similar a los adjetivos anteriores, estos dos adverbios significan ‘bien’ y ‘mal’, en ese orden; si alguien les pregunta ‘Zer moduz?’ ("¿qué tal?"), lo lógico suele ser responder con uno de los dos adverbios; si no se anda muy allá, siempre se puede espetar un ‘Kili-Kolo’ o ‘Erdizpurdiz’, aludiendo a que se anda a medias, con altibajos}. Zorionak! {"felicidades" o "enhorabuena" (...)}. Trikitixa {acordeón (...); sin embargo, en Euskal Herria se conoce comúnmente a la trikitixa por la música que generan el acordeón y la pandereta de forma conjunta, así como a los distintos tipos de bailes que acompañan esta música (...)}. Herri kirolak {la traducción literal sería "los deportes del pueblo"; pero, hace referencia a los deportes rurales euskaldunes en general, FUNDAMENTALES en la cultura e historia de Euskal Herria -se engloban en esta rama el corte de tronco con hacha (aizkolari), el levantamiento de piedras (harrijasotzaile), arrastre de piedra con bueyes (idi-probak), etc.-}. Estropadak {se suele incluir en el anterior punto; pero, por su importancia, merece un punto independiente: se refiere a las regatas de traineras o pruebas de remo que se suelen celebrar en diferentes pueblos costeros de Bizkaia y Gipuzkoa}. Txalupa {es el típico barco pequeño que podemos ver en cualquier puerto pesquero de la costa euskaldun -pintadas de diferentes colores, sirven para salir al mar a dar una vuelta; y, sobre todo, para pescar; hay sub-variantes; y así, a la txalupa que sale a pescar txipirones de madrugada se le conoce como ‘txipironera‘-}. Pelotari {en general, es el profesional o aficionado a jugar a alguna de las disciplinas deportivas que forman parte del deporte de la pilota; independientemente de esta generalidad, normalmente hace referencia a la persona que juega a esku-pilota (o, pelota mano), la categoría de la pilota más conocida y practicada -el niño euskaldun que no sueña alguna vez en su vida con ser pelotari y proclamarse campeón del cuatro y medio en el frontón Astelena ¡NO es euskaldun ni es niño!-}. Cesta-punta {es una de la modalidades más difíciles y que más llama la atención del mundo de la pilota; es la típica cosa que hay que probar una vez en la vida}. Baserri {caserío -se dice de la vivienda situada en un entorno rural o de montaña, donde se desarrolla una actividad ligada al sector primario, como la agricultura, ganadería, etc.; tradicionalmente solían ser casas de madera o de piedra con fachada blanca, si bien ahora se tienden a reformar y construir caseríos modernos realmente ESPECTACULARES [a la persona, normalmente entrada en años, que ha vivido toda su vida en un baserri, sin bajar demasiado a la ciudad, se le conoce con el nombre de baserritarra]-}. Aurresku {es uno de los bailes más característicos y conocidos del repertorio de la Euskal Dantza -se baila hacia alguien a modo de reverencia, muy típico en bodas, inauguraciones, actos institucionales, etc.-}..." [lonifasiko.com, 23/09/2015]

Sigue en el próximo post, sí...

Siempre, en cualquier caso, a su disposición, damas y caballeros.

Jaume de Ponts i Mateu

[Jaume de Ponts i Mateu]

"Txabola {ahora puede tener cierto tono despectivo, y se está perdiendo la costumbre; pero, lo cierto es que en Euskal Herria ha habido bastante tradición de que una koadrila de amigos o conocidos tuviera una txabola o txoko en el monte -son estructuras de piedra bastante básicas, situadas en el monte, con chimenea y cocina básica (...)-}. Koadrila {el término "pandilla", muy utilizado en la península, tiene una connotación NEGATIVA en Euskal Herria, incluso entre niños -al grupo de amigas y amigos con el que crece uno/a, normalmente del mismo sexo, se le denomina koadrila; afortunadamente, según uno/a se va haciendo mayor, la koadrila se convierte en mixta, con ‘pegados’ y ‘pegadas’ [‘potear con la koadrila‘ es casi una religión euskaldun]-}. Txapela {la clásica boina euskaldun par excellence (...); la palabra "campeón" en euskera se dice txapeldun, que viene a significar ‘que tiene txapela’; curioso, ¿sí o sí?}. Mendia {monte o montaña (...); cabe mencionar la particular expresión de ‘ir al monte’: en Euskal Herria NO se practica el senderismo ni se hacen rutas de montaña; puede que se haya hecho una ultra-trail de 100 kilometros enlazando el Aitzgorri, el Anboto y el Gorbea, pero oficialmente, se ‘ha ido al monte’ y punto; ¡ah!, y se va al monte vestidos con ropa (buena) de monte, de la cara; nada de bambas, vaqueros y demás}. Gaupasa {significa "pasar la noche"; y, se asocia con el hecho de salir de juerga y volver a casa por la mañana, normalmente con una 'tajada' considerable, pegándote con todas las esquinas y con los ojos cerrados porque el sol molesta}. Portua {ya sea pesquero o de montaña, se refiere al típico puerto}. Kalea {se traduce como "calle" y se utiliza en muchos casos como complemento del nombre de la vía}. Etxea {casa (...); "mi casa" se diría ‘nire etxea‘ (...)}. 'Mordor' {es la forma ‘cariñosa’ de denominar a la Euskal Herria gris que uno/a se encuentra muchas veces cuando se pasa Pancorbo, Castro Urdiales, Irurtzun o las Conchas de Haro dirección al norte -el cielo se vuelve plomizo (...)-}. Hondartza {literalmente, ‘sitio donde hay mucha arena’; pero, como NO hay desiertos euskaldunes, de momento significa "playa" -luego otra cosa es que salga el eguzki (sol), y caliente-}. Aparkalekua {literalmente traducido como ‘sitio para aparcar’}. Sarrera {significa entrada, de forma general; puede ser una entrada física, por ejemplo la zona de entrada a un aparkalekua o centro comercial, pero también puede hacer referencia al billete impreso para acceder a un museo, a un evento deportivo, etc. -el antónimo, es decir: salida, se dice irteera (se verá este vocablo en más de un foco de puertas de emergencia)-}. Asteburua {hace referencia al fin de semana -los días de la semana son los siguientes, de lunes a domingo: astelehena, asteartea, asteazkena, osteguna, ostirala, larunbata, igandea-}. Bidegorri {la traducción literal lo describe como ‘camino rojo’, aunque tiene la particularidad de que no son siempre rojos -en su origen, se denomina así al carril-bici que se puede ver en muchas ciudades o zonas de esparcimiento, aunque esta palabra se ha extrapolado a rutas, incluso vías verdes, por las que es posible circular en bicicleta, pasear o correr-}. Ospitalea {hospital (...); larrialdiak significa "urgencias" (...)}. Ertzaintza {es el Cuerpo de Policía euskaldun, los que antes vestían con txapela roja, pero que ahora se han modernizado y visten de azul marino -hay de todo; pero, en general, son más majos que los 'pikolos' (la Guardia 'Siví') y la 'pasma' o 'la Txaraina' (la Policía Nacional)-}. A-8 o AP-8 {es la enrevesada autopista que conecta Bilbo con Donostia (es una de las autopistas más CARAS de Europa, pero su uso es imprescindible para realizar dicho trayecto si no se quiere morir en el intento de recorrer la carretera de la costa, MUY bonita pero insufrible e interminable -es preciso conducir con cuidado por esta autopista con lluvia, ya que es como conducir por un GRAN túnel de lavado; y, suelen producirse bastantes accidentes [por cierto: la están plagando de radares con afán RECAUDATORIO en AMBAS direcciones]-)}. Zaplasteko {si alguien de los extrarradios de Bilbo les dan un zaplasteko, es probable que rocen la órbita de Plutón antes de aterrizar, hechos unos 'zorros', en un cocotero de Samaná; viene a ser un señor “manotazo en la cara”, de los de con la mano abierta, pero se puede utilizar para cualquier tipo de golpe que se propine con la mano -si les propinan una patada, les dan una ostikada-}. Erdera/Erdara {se denomina así a cualquier lengua extranjera diferente al euskera, aunque por razones obvias y cercanía, su principal reclamo es el idioma castellano, al que también se conoce con el nombre de ‘gaztelania‘ -una buena opción para salir de una situación en la que alguien les está hablando en euskera y NO le entienden podría ser: ‘barkatu, erderaz/gaztelaniaz mesedez?‘ (o, "perdone, ¿en castellano, por favor?")-}. Y, hasta aquí hemos llegado (...). ¿Qué les ha parecido este diccionario básico para aprender euskera desde cero? ¿Suficiente para mezclarse con la cultura local y sobrevivir en su viaje a Euskal Herria?" [lonifasiko.com, 23/09/2015]

Siempre, en cualquier caso, a su disposición, damas y caballeros.

Jaume de Ponts i Mateu