El Espiritismo

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¡Hola Dumah!

No en este planeta Dumah. Està bien marcado que el proceso evolutivo espiritual va de acuerdo al proceso evolutivo corporal.

Un ave, por ejemplo, tiene un reducido cerebro que no se compara al de un ser inteligente, un ser humano. A travès del cerebro, el espìritu comanda el cuerpo fìsico, asì como en las especies inferiores comanda su psiquis su cuerpo.

Los materialistas creen que el cerebro es la inteligencia del cuerpo. Los espiritualistas creemos que la inteligencia es el espìritu que comanda el cuerpo. Es verdad que el cerebro ejerce zonas de control sobre el cuerpo, pero las ejerce porque es comandado por la inteligencia que es el alma, (espìritu encarnado).

Creemos algunos ya que la lògica asì lo acepta, que hay vidas en otros planetas, pero ¿què tipo de vida?
¿Seràn las inteligencias de otros planetas acuàticas? Es posible.
Lo cierto es que sabemos como somos en este planeta, y si bien las especies inferiores siguen evolucionando su psiquis y sus cuerpos al igual que los seres humanos, siempre se cumplirà el proceso evolutivo natural.

Sòlo es ficciòn de que los primates podrìan llegar a ser tan, o màs inteligentes que los hombres. Y asì, todas las especies inferiores.

Saludos.

[roberso]

EL “ESPÌRITU” DE LA NAVIDAD

Hasta hace unos años, cuando la gente decìa, o se referìa a el entusiasmo, la vivacidad de la gente en los dìas previos al 25 de Diciembre, y en el mismo 25, era cuando utilizaba el tèrmino: Espìritu de Navidad.
Y es a ese entusiasmo que despierta en el colectivo de la gente cristiana lo que conocìamos como “espìritu de navidad”.

Pero hace unos años que a alguien se le antojò que el espìritu de la navidad era una entidad y no era en realidad el entusiasmo de la gente. Que esa entidad era la encargada de entusiasmar a la gente en los dìas anteriores y en el dìa de navidad.

Ya, en algunos paìses, la gente se encomienda a esta inexistente entidad para rogarle, rezarle, pedirle favores, y hasta para prenderle velas a pesar que desde que se iniciò este culto, no sè si ya tendrà un icono como para adorarlo.

La navidad es una celebración, la fiesta como tal, no tiene espìritu y los ùnicos que le ponen ànimo a esa celebración es el mundo cristiano. Ellos todos son el verdadero espìritu de la navidad. Y tan es asì que en muchos hogares ese espìritu està ausente en esos dìas, por perdidas de seres queridos por desaparición fìsica, o por problemas sentimentales, por pobreza extrema, etc. Pero no porque “el nuevo espìritu de la navidad”, como entidad y no como entusiasmo, no estè presente en los sitios en que no hay entusiasmo porque sobra el dolor.

Empezamos asì, porque si el espìritu de la navidad fuese en realidad una entidad espiritual, no deberìa andar rondando en los dìas previos, y en el dìs 25 de Diciembre. ¿Por què? Porque Jesùs no naciò un 25 de Diciembre. ¿Y por què decimos esto? ¡Veamos!

LA ADORACIÒN DE LOS PASTORES:

Este hecho solamente es narrado en el Evangelio de Lucas, y a pesar de ser un acto inocente y “piadoso” (¿de Lucas o de Gerònimo corrector de los Evangelios?), da origen a una inexactitud que està ligada directamente al dìa que se ha presentado como nacimiento de Jesùs.

Dice en Lc. 2: 8: “Habìa pastores en la misma regiòn, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño.”
Lucas no era un ignorante como el resto de los evangelistas como para decir en su Evangelio que habìa pastoreo en la regiòn en esa fecha, cuando es bien sabido que a causa del invierno con temperaturas de hasta 3 grados bajo cero en esa fecha, no habìa pastoreo.
Esta inexactitud. nos presenta dos posibilidades:

1.- Que Lucas no es el autor de ese pasaje. Que sòlo fue intercalado en su Evangelio al igual que fue intercalado en el Evangelio de Mateo el pasaje de los magos, sòlo para darle a Jesùs la categorìa de rey. Es la màs probable de las posibilidades ya que Lucas fue un hombre instruìdo. Mucho màs que el resto de los Evangelistas. Salvo que a Lucas nos lo hayan puesto como brillante intelectual cuando en realidad habìa sido tan ingnorante como el resto de los evangelistas.

2.- Pero con esta segunda posibilidad, Lucas sale mejor parado ya que se sabe que a Jesùs lo pusieron a nacer un 25 de Diciembre por una concesiòn que le hizo el catolicismo al paganismo romano.
La fiesta del Sol Invicto se celebraba en ese dìa, y cuando el cristianismo ya era fuerte en Roma, no se quizo abolir esta importante fiesta para la cual sòlo se cambiò el motivo de la misma. Fue màs importante para el cristianismo dejar la fecha antes consagrada al Sol Invicto, fiesta pagana por cierto, antes que divulgar el verdadero dìa del nacimiento de Jesùs. ¡Bueno! Si se sabìa acaso, claro.
Por lo tanto, el 25 de Diciembre como nacimiento de Jesùs, es màs tradición que verdad.

Pròximo escrito en este mismo tema. LA COSTUMBRE DE ENTERRAR A LOS MUERTOS.

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LA COSTUMBRE DE ENTERRAR A LOS MUERTOS

Desde un remoro pasado, se creìa que el cuerpo volverìa a vivir. No se tenìa idea de reencarnación sino que el alma salida del cuerpo, volveria a tener vida en el mismo cuerpo que habìa abandonado.
Esa creencia hizo que al cadáver no se lo sepultara sino que se lo tuviera, adentro de la casa, en algunas naciones, y fuera de casa en otras; siempre esperando que reviviera.

Los pueblos que tenìan la costumbre de dejarlos dentro de casa, en espera de que revivieran , tenìan que soportar la odiosa descomposición y la hediondez de la carne podrida. Eso hizo que se considerara en enterrarlos para evitarse esas incomodidades, pero siempre cerca de los deudos. Por eso en algunos sitios los patios de las casas se convertìan en cementerios.
Las normas de higiene llevaron a enterralos.

Pero pueblos aborígenes remotos, no tanto hacìan la consideración higiènica porque ellos los dejaban a la intemperie, fuera de su habitat, pero eso hacìa que los animales salvajes devoraran los cuerpos, imposibilitando asì toda oportunidad de que el que volverìa a vivir, pudiera utilizar ese cuerpo destrozado, y la mayorìa de las veces devorado.

Los egipcios, para conservar el cuerpo sin que se descompusiera, idearon el embalsamiento y asì no tenìan que soportar, ni la hediondez del cadáver y el “irrespeto” de enterrarlos, sino conservarlos en sitios apropiados, encerrados pero superficiales. El cuerpo con todas las cosas que necesitarìa el que volverìa a la vida, que siempre fueron las cosa que màs utilizaba en vida.

En el èxodo del pueblo judìo de Gosèn, aparentemente después de tanto tiempo, tomaron esa costumbre egipcia de no enterrar a los muertos sino depositarlos en tumbas hechas generalmente en peñas a ras de suelo.
No se sabe si por las dificultades de la emigración de Egipto a la Paslestina, que tambièn era egipcia en esa època, llegaron a enterar los cadáveres en el desierto, pero la costumbre de no enterrarlos la retomaron al asentarse definitivamente como naciòn en la Palestina.

Como los judìos no pudieron aprender el secreto de la embalsamaciòn, para evitar, o màs bien disimular la podredumbre de los deudos, acostumbraban a cubrirlos con especias aromàticas y envolverlos con lienzos.

En algunos pueblos de la antigüedad se usaba guardar duelo por los muertos, pero este duelo no duraba màs de lo que duraba el cadàver en descomponerse.
Otros se tomaban el duelo màs seriamente y duraban hasta meses que no salìan de sus casas. Esto quizàs generò la còmoda costumbre de llevar duelo pero en la ropa, no se sabe si lo llevaban anìmicamente.
Hoy, en la actualidad, no sè si en algunos pueblos no, ya la costumbre del luto en el vestir no va màs allà del dìa del entierro, y en sitios muy religiosos, hasta el dìa en que termina el novenario dedicado al difunto. En algunos sitios, al llegar al año de la muerte, se le hace otro novenario al difunto y los que asisten a los mismos, siempre llevan ropa negra, y si no la tienen, color gris, o en algunos casos la conocida banda negra en la manga, o tambièn una escarapela negra.

Pero en tiempos modernos, se sumò a la preparación del cadáver, como inyectarle, el formol lo que le anula cualquier posibilidad de volver a la vida. Pero esa pràctica aparentemente se inicia porque era muy corriente que muchas personas fueran enterradas vivas porque estaban en un estado calalèptico, pero no muertas.

En el siglo antepasado y a principios del siglo 20, debido a que en las exhumaciones se descubrìa que el ahora si cadáver, habìa despertado de la catalepsia y se lo encontraba haciendo el esfuerzo de salir del ataùd.
Debido a muchos de estos casos, cuando se sospechaba de catalepsia, o solamente por si acaso. Se enterraba el cadáver con un cordòn amarrado en la muñeca que a travès de un orificio salìa y podìa accionar una campana que podìa ser escuchada por el guardia del cementerio y llegar oportunamente a desenterrarlo.
¡Y miren que desenterraron a muchos catalèpticos! Este sistema de la campana, era màs fácil y màs còmodo de usar en las criptas, en donde no se entierran los ataúdes sino que los ponen sobre soportes dentro de la cripta. Por lo menos hasta estar bien seguros de que el muerto ya lo estaba de verdad.

Actualmente tambièn, cuando el entierro de los muertos se ha vuelto un negocio muy lucrativo, tenemos la modalidad de la cremación. Asì los deudos pueden llevarse las cenizas de los fallecidos. ¿Què hacen con ellas en casa? ¡No lo sè! En oprtunidades son regadas en sitios favoritos del difunto, y otras echadas al mar. ¡Eso està bien! A mì me gustarìa que me cremaran, y antes de morir harìa saber dònde me gustarìa que desparramaran mis cenizas.

El problema de la cremación con la gente religiosa, es que dicen que no lo hacen porque en el dìa del juicio final, el alma va a encontrar su cuerpo vuelto cenizas. ¡Por Dios! ¿Y los que ya son polvo después de tantos años de enterrados?

Pròximo escrito en este mismo tema: EL CUERPO ESPIRITUAL EN DIFERENTES CULTURAS.

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EL CUERPO ESPIRITUAL EN DIFERENTES CULTURAS

El cuerpo espiritual, o “cuerpo astral” ya era conocido por culturas muy antiguas. Acà me detengo a decir, y ya lo habìa escrito antes, que la denominación de “cuerpo astral” no es la correcta, o no deberìa serlo ya que “ASTRAL” significa lo pertinente o relativo a los astros. Si no se le quiere llamar cuerpo espiritual, entonces deberìa llamàrsele cuerpo espacial, ya que es el espacio en donde se origina y mora entre vida fìsica y vida fìsica, y entre desdoblamiento y desdoblamiento.

¡Pues bien! Los egipcios creìan en el KA, que es el cuerpo espiritual. Ellos aceptaban que el KA no era propiamente el alma del hombre sino un vehìculo entre la mente, (cerebro) del hombre y su alma. Y eso està bien. El cuerpo espiritual o periespìritu es un vehìculo entre el espìritu encarnado, (alma) y su cuerpo. Y para ponerlo en tèrminos modernos, diremos que el cerebro es la computadora del cuerpo que està operada por la entidad llamada alma o espìritu encarnado.

Para los egipcios, era el KA quien periódicamente visitaba su cuerpo momificado, y se lo describìa como un doble de la momia y que tenìa forma de pàjaro. Asì es mostrado en muchas pinturas de EL LIBRO DE LOS MUERTOS, y en muchos otros escritos primitivos.

En EL LIBRO TIBETANO DE LOS MUERTOS se dice sobre este cuerpo espiritual, lo siguiente: “Cuando te recobres del desvanecimiento, (de la muerte), tu Conocedor deberà elevarse en su condiciòn primordial y un cuerpo radiante, semejante al cuerpo anterior, habrà surgido. Es èste el llamado cuerpo-del-deseo. Se ha dicho del cuerpo Bardo, que se halla dotado de todas las facultades de los sentidos.
El libre movimiento implica que tu cuerpo actual, siendo solamente una estructura del deseo no està hecho de burda materia.
Te veràs dotado entonces, de una facultad de movimiento milagrosa. Sin cesar, y sin que tu voluntad pueda impedirlo, te hallaràs vagando por los espacios.
Tales son las indicaciones pertinentes a la trayectoria por el SIDPA BARDO del cuerpo mental. Por entonces, la felicidad o el infortunio sòlo dependeràn del KARMA.”

Los conceptos modernos de Occidente sobre el cuerpo espiritual, estàn màs de acuerdo con la realidad debido a que no se ha tomado de forma mìstica y obedeciendo a viejos escritos egipcios, tibetanos y de otros orìgenes orientales, sino al resultado de investigaciones sobre el tema, que se han hecho, se hacen y se seguirán haciendo. Esa es una realidad.

Pero los egipcios creìan en ese cuerpo espiritual pero con bemoles. No sè a ciencia cierta si el hecho de representar al KA, (cuerpo espiritual), como pàjaro era sòlo una alegorìa o en realidad creìan que el KA tomaba forma de ave al desencarnar.
Tampoco hablan sobre la actividad del KA en vida fìsica durante el descanso del cuerpo y sòlo lo ponen a visitar su cuerpo momificado de cuando en cuando.

Aunque los lamas modernos, aceptan la actividad del cuerpo espiritual durante el descanso del cuerpo. El concepto que se tiene en EL LIBRO TIBETANO DE LOS MUERTOS sobre el cuerpo espiritual, sòlo se reduce al momento de la muerte y después de la muerte. No se acepta en nuestros tiempos que el cuerpo espiritual del desencarnado: “Sin cesar, y sin que tu voluntad pueda impedirlo, te hallaràs vagando por los espacios.”
Este concepto da la idea de que el cuerpo espiritual no es manejado ni controlado por la propia individualidad que lo posee, sino que anda como un cometa, de aquì para allà, ¿manejado por algo o por àlguien? Es la impresiòn que da.
Eso sòlo podrìa suceder durante la turbación después de la muerte fìsica. Ya que la entidad espiritual, no sabe sobre las ilimitaciones que tiene con su cuerpo espiritual.

Igual sucede durante el desdoblamiento, conciente o no.

Pròximo escrito en este mismo tema: FUNDAMENTOS DEL ESPIRITISMO.

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FUNDAMENTOS DEL ESPIRITISMO

A travès del tiempo desde que aparecieron estos escritos, y a travès de los mismos escritos, las personas que semana tras semana nos favorecen con su lectura, se habràn dado cuenta de que el Espiritismo no es lo que la gente cree. Que entablar una relaciòn con el mundo espiritual, ¡ya eso es Espiritismo! Que porque una persona tiene mediumnidad o captaciones extrasensoriales, ya por eso es espiritista. Sin ningùn ànimo de conseguir adeptos, he explicado a travès de estos escritos lo que en realidad es el Espiritismo. Una doctrina filosòfica consoladora, y no como lo decìa una de las “lumbreras” de cierto Foro: Que el Espiritismo era causa de locura, de trastornos orgànicos y otras hierbas, declarando asì, públicamente su ignorancia sobre lo que es Espiritismo, y tomàndolo como mediumnidad. Y hago la salvedad que tampoco la mediumnidad produce estos trastornos, a no ser que sean casos de obsesiòn espiritual que pueden sufrirla mèdiums y no mèdiums y que es fácil confundir estos casos con locura.

El Espiritismo es una Doctrina filosòfica. Sumamente consoladora. No le ofrece a nadie “salvarse” por militar en ella. Es una doctrina muy difícil de practicar, especialmente por las personas que estàn acostumbradas a la facilidad de las religiones y otras doctrinas filosòficas, y al "perdòn" de las faltas.

Como toda doctrina seria, el Espiritismo tiene sus fundamentos, o puntos doctrinarios que son los siguientes:

1.- Creer en la existencia de Dios y en la evidencia de su intervención en todo el Universo.

Nota: Ya sabemos cual es el concepto que tiene un creyente de êl. Unos, un dios iracundo, de pocas pulgas, castigador.
Otros creen en un Dios humanoide, que descuidando su obra màxima, el Universo, ha venido hasta este, menos que un grano de arena en el Universo que es nuestro planeta, a andar haciendo de nana dicièndole a la gente què es lo que debe de hacer. ¡En otras palabras! Se ha creado a Dios a imagen y semejanza de los hombres y lo han hecho humanoide, con todas las imperfecciones de los humanos, ¡y hasta peor que los humanos!

El concepto de Dios del Espiritismo, y que aceptan los espiritistas es:

DIOS ES ETERNO.- No ha tenido ni principio ni fin. No ha sido creado por nadie, ya que si esto hubiese sido asì, el creador de Dios, serìa el verdadero Dios.

DIOS ES INMUTABLE.- No està sujeto a cambios porque si asì fuera, las leyes que rigen el Universo tambièn serìan cambiantes.

DIOS ES UNICO.- Si hubiese màs de un dios, no habrìa unidad de miras ni unidad de poder en todo el Universo.
Y cuando se dice es ùnico, es no aceptar a dioses pequeños, y lo que es peor, adorar a esos dioses pequeños.

DIOS ES OMNIPOTENTE.- Y lo es, precisamente porqu es UNICO. Su omnipotencia no es compartible ni compartida. Por eso es sumamente poderoso.

DIOS ES SOBERANAMENTE JUSTO Y BUENO.- Las leyes establecidas en el Universo para la evoluciòn espiritual, no nos permite dudar de su bondad y de su justicia. Un Dios que no es alcahuete de sus hijos, pero tampoco un padre que nos cierra las oportunidades de progresar espiritualmente.

Hay personas que dicen a rajatabla. ¡Dios no existe! Esa aseveración muchas veces se nos antoja màs por llevar la contraria, antes que una consideración razonada.
Otros dicen: ¡Yo no he visto a Dios! ¿Còmo voy a creer en El? Hay cosas que no vemos y sin embargo no quiere decir que no existan porque no las vemos.

Los espiritistas tampoco hemos visto a Dios, pero vemos su obra universal. No hemos visto al que fabricò el caro reloj que orgullosamente cargamos en la muñeca, y nos maravillamos de su belleza y exactitud sin conocer a quien lo hizo. Y una cosa es segura: Ese que lo fabricò existe, asì no lo hayamos visto. ¡El reloj no se hizo solo!

2.- La existencia de los espìritus y su comprobación mediante la parte cientìfica, (experimental), del Espiritismo.

3.- Felicidad o sufrimiento, sòlo son una consecuencia de los actos humanos. No por CASUALIDAD sino por CAUSALIDAD.

4. Pluralidad de existencias materiales del espìritu a travès de la Ley Palingenèsica, (reencarnación).

5.- Pluralidad de mundos habitados en todo el Universo.

6.- Progreso infinito del espìritu.

7.- Sociabilidad y solidaridad entre todos los seres, ya que todos somos una hermandad universal. Crea lo que crea cada uno, le hermandad existe.

8.- Evoluciòn constante de los tres reinos de la naturaleza.

9.- Infinidad de faces espirituales en la vida permanente del ser.

Nota. Viniendo el espìritu de menos a màs por evoluciòn, esa misma evoluciòn ha sido por experiencias y aprendizajes vida tras vida que en un momento dado nos ha dado una faceta espiritual, siempre mejorable en la sigiente vida fìsica.

10.- Comunicaciòn espiritual entre los mundos visible e invisible, a travès de las experimentaciones .

Nota: Esto se logra investigando a travès de la mediumnidad, pero esta comunicación espiritual, no es con el fin de consultar a los muertos sobre cosas nuestras, o ajenas, pero de nuestro plano material. No para depender de las entidades espirituales sino para saber de su estado evolutivo y poder ayudarlos ante sus estados de turbación espiritual.
Tampoco para hacer de la comunicación con el espacio, una central de comunicaciones cada vez que algùn viviente quiera comunicarse con un pariente desencarnado.

Pròximo escrito en este mismo tema: NO TODOS LOS ESPÌRITUS SON ESPIRITISTAS.

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NO TODOS LOS ESPÌRITUS SON ESPIRITISTAS

¿Y por què tendrìan que serlo? Siempre se ha dicho a travès de estos escritos que el espacio no es màs que el reflejo incorpòreo del mundo corpòreo. Cada persona que muere conserva la individualidad lograda hasta su ùltima vida.
Nadie mejora, nadie se vuelve un santo por el mero hecho de morir. Tanto en el màs allà sigue siendo igual a como era en el màs acà. El mejoramiento cultural y moral se va logrando vida tras vida.

Si en la individualidad de un ser està una creencia, ¿por què tiene que cambiar su creencia sòlo porque està en el espacio? Quizàs modifique el concepto que tenìa sobre ciertos puntos doctrinarios sobre su creencia, pero no la esencia de su creencia.

¡Por ejemplo! Un catòlico desencarna, y pasada la turbación, por lògica creencia espera encontrarse en uno de las campos de concentración llamados, cielo, purgatorio e infierno. Considera que esta ubicación deberìa ser automàtica porque asì se lo enseñaron y asì lo creìa, pero ve que no està ubicado porque se desplaza en el espacio igual que lo hacen todas las entidades a las que tiene acceso visual.
Puede que hasta pregunta a otras entidades por el cielo, el infierno y el purgatorio y le digan: ¡Eso no existe! Al escuchar, quizàs piense: ¡Estos estàn locos! Otras entidades quizàs le respondan: Andamos buscando lo mismo, y puede que se una a ellos a continuar con la bùsqueda.

Llegarà el momento de la verdad, en que su guìa se manifieste y les hable sobre el tiempo de que programen una nueva vida, y los ilustre sobre la inexistencia de lo que buscan, y les haga ver que tanto el cielo como el infierno y el purgatorio no son màs que la bienaventuranza por un estado de evoluciòn espiritual positivo o progresado, y que los otros son estados de conciencia que son reflejos de su estado espiritual.

En el espacio no hay escuelas de religiones ni escuelas de movimientos filosòficos. Si quieren cambiar su creencia por “H” o por “B”, tendrà que hacerlo en este plano de vivientes, cuando reencarne.

A muchos no les importarà estos sitios inexistentes, pero son judeocristianos y no abandonan los puntos principales de su creencia.
Yo particularmente, a lo largo de mis años de experimentación e investigación, dialoguè con entidades que anunciaban que eran Testigos, Mormones, Evàngèlicos, Catòlicos, etc.,……. y ¡hasta ateos!
Cuando esto sucedìa, por respeto a su creencia, jamàs les dijimos que no creyeran en lo que decìan que creìan, y menos meterles el Espìritismo por las narices.
Si un bobalicòn espiritista hiciera esto, se suscitaría una discusión estèril entre espìritu y viviente, igual que cualquier discusión de este tipo acà, en el mundo de los vivientes.

Las religiones y las creencias no se venden. ¡Bueno! No deberìa venderse. Eso es lo ùnico que les critico a ciertos religiosos que andan de puerta en puerta vendiendo su religión como si anduviesen vendiendo huevos, o frutas.

En el espacio, al igual que acà, hay libertad de creencia. Puede que algunos espìritus que creyeron algo, después de darse cuenta de que la realidad después de la muerte es algo diferente a lo que creìan, cambien de opinión, pero ese cambio de opinión, ¿persistirà cuando reencarne? No volverà a creer lo mismo en que creìa en la vida anterior siempre que los que seràn sus padres le inculquen una nueva creencia. Pero si los nuevos padres son catòlicos, el reencarnante lo serà porque sus padres le enseñan su religiòn.

¡Ademàs! Lo que el espìritu crea o no crea en el màs allà, lo que el espìritu crea o no crea estando reencarnado, no es lo importante. Sòlo su conducta lo serà y su calidad humana.
Pablo, en sus epístolas escribìa equivocadamente que no importan las obras sino lo que se crea.
En eso no estaba de acuerdo Santiago el apóstol que decìa que la fe sin obras no era vàlida.
Y asì debe ser. ¿De què le sirve a una persona creer en Dios y ser un desgraciado? Màs mèritos tiene un ateo que es de buena calidad humana. Para Dios no es importantes que sus hijos crean o no crean en Èl sino que se comporten como hijos de Èl.

Pròximo escrito en este mismo tema: OPINIONES SOBRE EL CUERPO ESPIRITUAL.

[Lusowisky]

Lástima se haya agotado este tema sin haber habido respuestas a los contras que toda doctrina conlleva.

A Roberso, me quito el sombrero delante de tan grande oratoria y buena explicación de lo que es para él el espiritismo.

Lástima, también que no pueda estar de acuerdo en lo referente a los "espíritus desencarnados", que aúnque se produzcan efectos, estos a mi entender son mal interpretados, y consecuentemente, erróneas las conclusiones.

Rahwananda.