Fundación de Granada

[Juan Antonio Hinojosa]

¡Allah nos bendijo! En el reinado de Badis la medina se había extendido. Desde el Albaycin bajaba hasta el llano. Aquel castillo perteneciente a los iberos y después romano es ahora una ciudad. Se construyen murallas que la defienden y se eleva la Mezquita Mayor, próxima a la almunia de Bibrambla, donde los reyes Habbus y su hijo Badis celebraban el diwan (Consejo de Ministros).
Os dije cristianos, que al morir el rey Badis fue proclamado sucesor su hijo Abd Allah. El otro hijo, Tamin aprovecha para hacerse independiente en Málaga. Se da la circunstancia además de que Almutamid de Sevilla accede al trono en el 1068. El sevillano trae consigo al poeta e intrigante visir Abenamar, que junto a la joven Itimad forman el perfecto trio. Claudio Sanchez Albornoz, el famoso arabista tiene su “Abenamar de Sevilla” que os conmino a que leais. A riesgo de que me digáis pesado, y que mis visiones van tan largo que amenazan salirse del tema os diré algo sobre la obra y el entorno: La homosexualidad esta castigada por el Islam, al igual que el vino. Siendo ambos, Almutamid y Abenamar muy eruditos parecían ignorarlo. Un día paseaba el rey junto a su visir. Entre ambos existía la costumbre, de que al comenzar a improvisar unos versos el otro los continuaba, Asi da comienzo Almutamid improvisando “La brisa convierte al río/ En una cota de malla”. Antes de que le responda Abenamar, una voz femenina se le adelanta respondiendo “Mejor cota no se halla/ como la que congela el rio”. Quien lo hace es la desconocida y bella Itad, que ligara su vida a la de Almutamid. Nada dice la historia si conocia los devaneos de Su Majestad con el visir. Devaneos como estos los encontramos tambien en el Abdalah granadino, que incluso tiene cantos a la homosexualidad, y en otros muchos andalusíes. Lo que si narra la historia son las traiciones de Abenamar en lo politico, que llegará a perder la cabeza. Pero…¡Sigamos!
Con la llegada al trono de Abd Allah, la guerra con Sevilla se recrudece aún más. Almutamid inducido por Abenamar emprende guerra contra Córdoba, Granada y la taifa de Toledo. Cierto es que gana un considerable terreno, pero le hace depender de vuestro rey cristiano, Alfonso Vl de Castilla y León. A cambio del apoyo militar (cosa tambien frecuente en epoca, el ayudarse cristianos y musulmanes contra un tercero. Ejemplo es, el famoso Cid Campeador) habría de recibir el rey cristiano tributo en oro. Igual hace Abdalah de Granada, con el el mismo rey. El resultado es que a la postre las parias y tributos, los pagan los asfixiados súbditos.
Las fuerzas se encuentran en la Batalla de Cabra en el año 1079. Cada bando esta dirigido por un cristiano. El de Almutamid, por el Cid Campeador, que tiene en frente a su enemigo personal Garcia Ordoñez. Es aquí, cuando a Rodrigo Díaz de Vivar se comienza a llamársele el “CiD”. Sus tropas le acamaron como al-sayyid, señor ¡ Obvio es el decir, que la batalla la gana el Cid Campeador!

[Juan Antonio Hinojosa]

[Juan Antonio Hinojosa]

La misma historia con distintos personajes. Lorca pueblo de Murcia, lo narra respecto a Alfonso X y el regulo de la ciudad

[Juan Antonio Hinojosa]

Cuando el cielo se desgarre y escuche a su Señor como debe ser, cuando la tierra sea allanada, vomite su contenido, vaciándose, y escuche a su Señor como debe ser…¡Hombre! Te encuentras con denuedo en encontrar a tu Señor y Le encontrarás (Sura El Resquebrajamiento)
Fue elegido Abdalah rey de Granada, a pesar de que su hermano Tamin era el mayor. Por su juventud la pareció más manejable a los cortesanos, pues apenas contaba 17 años. Además Málaga donde residía el otro príncipe Tamin, quedaba lejos. Durante los primeros nueve años ejerció de visir al frente de todo, el nombrado por los jeques, Simaya.
Si Abdalah comenzó a reinar con 17 años, otros tantos duró su reinado. Anodino fue su paso por la Historia. Su mérito, el dejar unas Memorias a la posteridad, que os he citado en otra epistola. Justifica en ellas sus acciones como rey y trata el justificar los yerros. Lo que refleja bien es la situación de Al Ándalus. Vosotros, los cristianos del siglo XXl entenderéis por la traducción de Leví Provençal, las luchas ente los reinos de taifas y como beneficiaron a los reinos del norte, cristianos como vosotros.
Desde el principio de su reinado mostró su poca valía. El rey Alfonso Vl le arrebató Alcalá de Aben Zaide (pueblo provincia Jaen a unos 60 Km de Granada. Hoy Alcalá la Real. Le obligó a pagar parias e impuestos. Para afianzarse en el Trono y parecer fuerte ante los suyos, Abdallah se niega rotundamente a aceptar las condiciones del rey cristiano. En esa situación, la taifa de Sevilla aprovecha para arrebatarle a su eterno rival la taifa de Granada, el castillo de Belillos cercano a Pinos Puente (prov.Granada). Muchos jeque granadinos vieron en el hecho las intrigas de Alfonso Vl. Abdalah, el que se decía “Triunfante” hubo de humillarse ante el cristiano. En el año 1078 de vuestra era tuvo que firmar pacto, por el que si bien retenía Alcalá la Real y Bedmar estaba obligado a pagar una considerable suma de parias anuales y entregar las ciudades de Martos, Estepa y Castro del Rio.
La fitna…¡Otra vez la fitna! No fue esta vez una guerra civil a gran escala, en la que interviniesen las armas. Fue una lucha a veces sorda, de zancadillas e intereses. Abdalah se iba distanciando de su visir Simaya. Se creía tan poderoso como para llevar el solo las riendas del poder. Los gobernadores de Almuñecar, y Guadix presentaron sus hostilidades junto a otros miembros de la corte. Un año más tarde, en el 1083 desde Málaga su hermano comenzó a atacarle por mar y tierra con el deseo de arrebatarle tierras ¿Losmojos puso en Almuñecar y Jete!
Cierto es, que Abdalah supo reaccionar con furia. Provoca una fuerte ofensiva, que no solo apaga el ímpetu de su hermano sino qque tambien se apodera de tierras malagueñas. Más..¡La mecha ha sido encendida!
Aprovechandose de las rivalidades entre taifas y su desgaste, en el año 1085 Alfonso Vl toma Toledo. Es un punto neurálgico en la frontera, que prácticamente indica el principio del fin. Es ahora, cuando las taifas se dan cuenta de su debilidad. Almutamid de Sevilla, Abdalah de Granada y otra taifas andalusíes llaman en su auxilio a los almorávides de Yusuf ibn Tashfin ¡Es preciso contener el cada vez mayor avance cristiano

[Juan Antonio Hinojosa]

[Juan Antonio Hinojosa]

En el nombre de Allah, el Clemente, el misericordioso…
¡Al Mutamid lo sabía! Al Ándalus con la llegada de los almorávides dejaría de ser ella misma. Mando emisario a Yusuf ibn Tasufin para que le ayudase a sacudirse de la amenaza cristiana. La repuesta que recibe del califa africano es que espere. Antes debe llevar a cabo la conquista de Ceuta. El sevillano se inquieta. Sabe que con la pérdida de Toledo ha caido un símbolo y una forma de vida. Además, la ciudad esta en un enclave geográfico, que facilita las conquistas del rey Alfonso Vl.
¡Se me nublan otra vez los ojos al recordar aquel tiempo! l Alfonso Vl se envalentonó. Se reía del sevillano Al Mutamid cuando le amenazaba con llamar a los almorávides. Pensaba el cristiano que jamás los régulos de Al Ándalus llamarían a los africanos para verse destronados por ellos. Las huestes nazarenas se adentraron por tierras del Guadiana y se hicieron de Almodóvar del Campo y Calatrava. En la taifa de Murcia conquistaron Aledo. Abadlah de Granada fue testigo de como los cristianos llegaron a Nívar, apenas unos pocos kilómetros de Granada…¡Tiempo en verdad incierto!
Al fin, Yusuf ibn Tasufin temiendo que Almutamid entre en negocio con Alfonso Vl se decide a venir en ayuda de los andalusíes. Más antes se continuar dejadme que os explique: Los almorávides vienen de lo más profundo de la Mauritania, en África. Se han forjado en el desierto y por eso llevan la boca tapada con un velo, que le sirve ademas de signo de distinción, ante las otras tribus. Son tres grandes clanes guerreros que practican el nomadismo. Al convertirse al Islam adoptan la escuela malekí (De las más integristas. Al Ándalus pertenece tambien a esa misma escuela, quizas para mantener más firme la fe, rodeada como lo esta por fronteras cristianas ) dentro del sunismo. Además del pastoreo y la rapiña hacen la ruta comercial del oro. Estos tres clanes confederados, Gudda, Masufa y Lamtunis tienen el enemigo común de los zanata, en el desierto más interior.
En el año 1036 uno de sus notables, Yahya Ibn Ibrahim realiza el preceptivo Hajj, viaje a la Meca. En el camino conoce a Abdalah ibn Yasin que es alfaquí con tintes de Madhi. Cree este compañero de viaje, que en los Últimos Tiempos y antes del Yaum al Quiyamah (Día de la Resurrección / Juicio Final) vendra un futuro en que se establecerá el Islám en la Tierra. Lo dirigirá un descendiente de la Familia del Profeta, el Mahdí. Los pobres seran los mas beneficiados. Todo esto sucederá antes de la segunda llegada del Profeta Jesús. El lugar de residencia para la corte del Madhi ha de ser una de las ciudades consideradas como santas.
En sus inicios, apenas convertidos al Islam, la fe de los almorávides era poco consistente. Llegados a Mauritania, Yahya ibn Ibrahim confía a su amigo el alfaquí que adoctrine a su pueblo. En una rábida (lugar comunitario donde el musulmán practica la piedad y se entrena para la Guerra Santa) Abdalh ibn Yasin, asi lo hace y les da el nombre de “murabitum”, que alude a la perseverancia. Sea por el espiritu religioso o por el motivo prosaico de hacerse con el control de las rutas de caravanas se van reclutando tribus bereberes afines y se desplazan hacia el norte. Así conquistan Gana y Sudan para irse extendiendo cada vez más. Quien lleva la voz cantante es la tribu de los lamtuna, con Abu Bakr como emir. Su primo o sobrino Abd Abdalah ibn Tasufin será el que conquiste todo el Magreb, con capital en Marraquech, construida al efecto. Fue en el 1070. Para el año 1081 las almorávides habían a Tremecen y en 1083 a Ceuta.
Os he dicho cristianos, que Al Mutamid de Sevilla, no tuvo mas remedio que llamar a los almorávides. Decía que prefería “ser camellero en África antes que porquerizo en Sevilla”. Quienes si lo tuvieron claro fueron los ulemas y alfaquíes andalusíes, que veían con buenos ojos su asentamiento en el degenerado Al Ándalus. Buscaban una drástica reforma de costumbres. Incluso como fue el caso de Zaragoza, la dinastía de los Hudies perdió el trono `porque los zaragozanos posiblemente a instancias de los alfaquíes se pusieron al lado de los almorávides.
En el año 1095 ibn Tasufin se hace con Sevilla. Se enemista con Mutawakki de Badajoz, al que asesina junto a sus dos hijos. Se queman iglesias y sinagogas y queda prohibido todo culto no islámico. Desaparece asi mismo, la corte literaria de Badajoz que encabezan Sabur y Abdala Musefar. Como sucederá en otros sitios se torna en otra de carácter militar y religioso. Antes, en el año 1086 ha tenido lugar la batalla de Zalaca, tambien llamada de Zagrajas. Fue una aplastante derrota para los cristianos. Se dice la perdieron por el miedo de los caballos a los camellos, y porque al contrario que las tropas musulmanes vestidas solo con cotas de malla, los cristianos iban acorazados, por lo cual pesaban más. Apenas terminada la batalla ibn Tasufin hubo de marchar a Africa a causa de la muerte de su hijo, para volver despues

[Juan Antonio Hinojosa]

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[Juan Antonio Hinojosa]

El día que os reúna para el Día del Juicio será el Día del Engaño. Entonces, a quienes crean en Allah y obren bien, El les borrara sus malas obras y los introducirá en jardines (Sura 64, 9)

Habían sido llamados para la unificación de Al Ándalus y luchar contra el opresor cristiano. Pronto cayeron en el vicio y se adocenaron. El primer emir almorávide Yusuf ibn Tasufin regresó a su corte de Marraquech. Le sucede su hijo Alí que se mantiene en el poder hata el año 1143 de vuestra era. Durante sus más de 40 años de mandato se termina la conquista del bendito Al Ándalus. Allah (ensalzado sea Su Nombre) así lo permitió porque se observaba el cumplimiento del Islam. Después….
En el año 1108 los cristianos fueron derrotados en la batalla de Uclés. Allí perdió la vida el príncipe Sancho, hijo de Alfonso Vl.. Poco más tarde sucede a la inversa. En el año 1096 cae Huesca en las manos de Pedro l de Aragón. Zaragoza en poder de los musulmanes vuelve a los cristianos en el 118. Le seguiría en esa caída Tudela y Calatayud. Fue como un aviso del principio del fin.
Los historiadores han dado sus razones. Se ha dicho que el tener el mando en Africa repercutía en las operaciones militares. De la falta de cohesión se aprovecharon los cristianos . El que el emir no residiese en Al Ándalus provocó sublevaciones como la de Córdoba. El pueblo se levanto contra la codicia de los jeques andalusies. Gracias a la llegada de Alí ben Yusuf se pudo sofocar, no sin gran esfuerzo
La realidad es…¡Fue el vicio! Se bebía vino y se cayó en la holganza. Quedaba lejos Marraquesh y nació otra vez el desorden. Las revueltas fueron cada vez mas comunes. En 1144 otro Madhi, el “iluminado” ibn Quasi que se presentaba como imán de los creyentes fue la clara señal de la decadencia. Del rigorismo almorávide con su escuela maliki, prácticamente se enraba en la anarquía. Lo que claramente señalaba el cambio es la ayuda prestada por los almohades ¡Otro día os hablare de ellos!
Respecto a Granada os he de decir, que fue de alguna manera, la capital almorávide en Al Ándalus. Resquebrajada la capacidad militar por las circunstancias que os he indicado dio pas a un segundo Reino de Taifas. Mas no todo es tan negro y triste. En el año 1122, el visir almorávide Abd al Rahman al Mafiri , por orden de su señor ibn Tasufin comienza las obras de de restauración, la Mezquita Aljama (Mezquita Mayor). Se recompone el techo de sus desperfectos y se traen de Córdoba las columnas de madera y mármoles para embellecerla. El patio es pavimentado de piedra dura.
Os he de decir cristianos, que esta Mezquita Aljama, como la gran mayoría de las andalusíes es convertida en Catedral con el tiempo. Siglos venideros que veo en mis visiones tendrán pleitos por asuntos monetarios como la Mezquita de Córdoba ompor otras razones de supervivencia e incluso económicas como la que cito de Granada. Me refiero a los famosos “Libros Plúmbeos del Sacromonte” que ajeno al tema del que os escribo, quizas os lo cuente un día si invitais a un buen Ribera del Duero . Nadie se llame a escandalo con esta mi ultima frase. Sucede que algo se anos adhiere a la persona, con esto de la degeneración almorávide
El terruño es asi…¡Que le vamos a hacer!..¡Pro supuesto que unas habas con jamon tambien! ¿Dónde he de dirigirme?

[Juan Antonio Hinojosa]

[Juan Antonio Hinojosa]

¡Tomad buena nota!