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Tema: El Trabajo

  1. #1
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    05-diciembre-2008
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    Predeterminado El Trabajo

    El trabajo es una necesidad emocional, social y física. El trabajo no debe ser tormentoso. El trabajo no debe ser esclavizante ni absorbente. Debe dar tiempo libre. Las 8 horas diarias de jornada deberían incluir el transporte al sitio de labor.
    Debe ser el trabajo remunerado con justicia, de tal suerte que no se requiera prostituir al trabajador con más tiempo de labor, a cambio de más salario.
    El trabajo debe ser agradable; apropiado al gusto, capacidad, vocación y ánimo del trabajador.
    El ambiente laboral debe ser, de menos, tolerante y respetuoso. En el mejor de los casos agradable, amistoso; cordial y liviano por el gusto de trabajar en grupo o equipo, en pos de un fin y de un bien común.
    El trabajo debe ser una garantía, de estabilidad, de seguridad, de permanencia a pesar de los avatares que la vida trae consigo inevitablemente.
    Eso es el trabajo. Menos que eso es una injusticia, algo por lo que luchar vez con vez, hasta hacerlo real. Menos que eso es un mal por suprimir, algo que debe ser luchado hasta convertirlo en un bien, que es cuando se ajusta a las normas que he descrito en los primeros párrafos.
    El trabajo debe ser fructífero, que sus frutos sean benéficos. Que cada producto del trabajo sea para bien, de tal manera que aquellas labores de frutos inciertos tiendan a irse suprimiendo.
    El sudor por el trabajo, por el buen trabajo, es una bendición. ¿Quién dijo que el sudor por obtener frutos de bien era una maldición?. Quien lo haya dicho se equivoca, ¿cuándo se ha visto que Dios maldiga?.
    O para expresarlo de otra manera que no "ofenda" a los ateos, ¿Cuándo una satisfacción surge de hacer el mal?.

  2. #2
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    Predeterminado

    (José Ingenieros)

    17. El derecho a la vida está condicionado por el deber del trabajo. Todo lo que es orgullo de la humanidad es fruto del trabajo. Lo que es bienestar y lo que es belleza, lo que intensifica y expande la vida, lo que es dignidad del hombre y decoro de los hogares y gloria de los pueblos, la espiga y el canto y el poema, todo ha surgido de las manos expertas y de la mente creadora. El trabajo da vigor al músculo y ritmo al pensamiento, firmeza al pulso y gracia a las ideas, calor al corazón, temple al carácter. La perfección del hombre es obra suya. Sólo por él consigue la libertad y depende de sí mismo, afirmando su señorío en la Naturaleza.

    El trabajo encumbra a la humanidad sobre la bestia. Despierta las mieses en las pampas, saca metal luciente de los más negros antros, convierte el barro en hogar, la cantera en estatua, el trapo en vela, el color en cuadro, la chispa en fragua, la palabra en libro, el rayo en luz, la catarata en fuerza, la hélice en ala. Su esfuerzo secular creó el poder del hombre sobre las fuerzas naturales, dominándolas primero para utilizarlas después. Fueron obra suya la palanca, la cuña, el hacha, la rueda, la sierra, el motor y la turbina. Nada dura en el mundo que no conserve el rastro de sus virtudes, vencedoras del tiempo.

    Todo el capital de la humanidad es trabajo acumulado; lo crearon las generaciones que han trabajado y son sus dueños legítimos las generaciones que trabajarán. Los que detentan algo de ese capital común para convertirlo en instrumento de ocio, son enemigos de la sociedad.

    El trabajo es un deber social. Los que viven sin trabajar son parásitos malsanos, usurpando a otros hombres una parte de su labor común. La más justa fórmula de la moral social ordena imperativamente: el que no trabaja no come. Quien nada aporta a la colmena no tiene derecho de probar la miel.

    18. El trabajo es emancipador de la personalidad. Creando el hábito del esfuerzo inteligente, constituye la mejor disciplina del carácter. La injusticia social ha conseguido que hasta hoy el trabajo sea odiado, convirtiéndolo en estigma de servidumbre; no puede amarse lo que se impone precozmente, como una ignominia o un envilecimiento, bajo la esclavitud de yugos torpes, ejecutado por hambre como un suplicio, en beneficio de otros. El trabajo será bello y amado cuando represente una aplicación natural de las vocaciones y de las aptitudes, cuando la espiga sea cosecha propia del sembrador.

    El trabajo contiene fuerzas morales que dignificarán a la humanidad del porvenir; existen ya, pero es necesario organizarlas, aunque se opongan intereses creados por los que viven en la holganza. La ciencia permitirá decuplicar el rendimiento del esfuerzo humano y disminuir a breves instantes el trabajo obligatorio para todos. Un caballo de vapor hace el trabajo de veinte hombres. El ideal de los que trabajan consistirá en rescatar las fuerzas productivas, sustrayéndolas al monopolio de los que no las han creado ni saben perfeccionarlas. Un solo millón de trabajadores bastaría para manejar veinte millones de esclavos de acero, creados por el trabajo mismo. Cuando todos adquieran la capacidad necesaria para trabajar, los hombres acabarán por disputarse esa hora de saludable pasatiempo.

    Cada hombre debe hacer lo que mejor conviene a su temperamento y sus aptitudes, siempre que los resultados converjan a fines útiles y bellos. La sociedad es el único juez del trabajo individual; ella lo impone como un deber, ella lo somete a su sanción. El que teje una fibra, inventa una máquina, poda un jardín, levanta una casa, escribe un libro, tornea un eje, siembra su semilla, vigila un engranaje, cura un enfermo, educa un niño, modela una estatua, realiza una función benéfica para la sociedad. Cumple el deber de producir y tiene el derecho de consumir; dando lo que pueden su brazo y su ingenio, merece lo que necesita para su bienestar físico y moral.

    19. La organización del trabajo es el cimiento de la armonía social. La disciplina es indispensable para hacer eficaz toda obra común; pero debe ser libremente aceptada como resultado de la competencia, antes que impuesta como abuso del privilegio. Es necesario aumentar la cultura técnica de los hombres, capacitándolos para las funciones que deben desempeñar en la sociedad. La producción, fuente del bienestar común, será más fecunda cuando los productores mismos puedan organizarla, multiplicando su rendimiento en beneficio colectivo. Conviene para ello educar los hábitos de cooperación en los hombres, en los gremios, en las comunas, en los pueblos, en la humanidad.

    Extendiendo a todos un mínimo de trabajo indispensable, a ninguno le faltará tiempo para cultivar las actividades superfluas destinadas a embellecer la vida común, manifestándose en arte, en cultura, en delicadeza, que elevarán moralmente a la sociedad entera. Será posible, también, asegurar a todos los que trabajan una existencia confortable y digna, suprimiendo el derroche injusto de una mínoría que huelga. La cooperación de los útiles eliminará el parasitismo de los inservibles.

    Habrá paz cuando impere la justicia. Los hombres realizarán con amor las funciones requeridas por la división del trabajo; la benefica desigualdad de vocaciones y de aptitudes podra ser aprovechada en beneficio de todos, haciendo converger la heterogeneidad de los esfuerzos a la armonía de los resultados. Nadie será rueda ciega de una gran máquina: el trabajo de los especialistas, esterilizado hoy por falta de ideas generales, será inteligentemente comprendido por hombres que tengan una instrucción extensiva, que a cada uno dé conciencia de su función en el trabajo social.

    Realizados con cariño, los más sencillos menesteres podrán tener un contenido de ciencia o de arte. Lo que es hoy castigo pudiera convertirse en deleite; bastaría saber que mientras uno trabaja para todos, están todos trabajando para uno. La solidaridad en el esfuerzo dará firmeza para realizarlo. Los más inteligentes e ilustrados comprenderán que son mayores sus deberes y sus responsabilidades; los menos dotados por la naturaleza amarán a los que contribuyan más generosamente a la grandeza común.

    ¡Vida, nada me debes!
    ¡Vida, nada te debo!
    ¡Vida, estamos en paz!

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  3. #3
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    05-diciembre-2008
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    Predeterminado Gracias, pero...

    Gracias Socorp por detallar el tema, aunque en realidad yo quisiera que fuese corto y simple para que "el grueso de la gente" que por aquí transita, no se llene de pereza tan solo de ver la magnitud de los textos, y evite leerlos a conciencia.
    El propósito de ser escueto, pero directo y los mas claro posible, es que la gente tome conciencia si en efecto el trabajo es lo que se indica en esos párrafos; y véa que no necesariamente es así. Y entonces se pregunte ¿qué puedo hacer para que las cosas sean así?.
    Y que cuando se pregunte eso tenga la condicionante de que ha de ser sin violencia, con eficiencia; y además con la experiencia asimilada de los que ya caminaron esos caminos (como Marx y Engels, Lenin, Castro, Mao y otros viejos proceres de la justicia social). Así como las nada gratas experiencias de Don Adolfo Hitler, Mussolini, y los tradicionales dictadores como Franco, Stalin y otros que se mesianisaron en pos de sus ideales pervertidos.
    Vamos, ni el mismo Che, Bolivar, Sandino, Zapata, Villa y demas gente de esa raza creo que haya elegido la mejor opción. Si El caballero de la trsite figura exisitiese diría a este respecto "debe haber mejores caminos".

  4. #4
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    14-agosto-2009
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    Predeterminado

    Hola:
    copié eso porque me pareciò interesante. No lo haré màs.

    Marx llamaba “fuerza de trabajo” a la capacidad de realizar un trabajo –fìsico o mental- el “trabajo” serìa la materializaciòn de esa capacidad. Al inicio el trabajo se pagaba en sal y de ahì el nombre de “salario”, con la apariciòn de la moneda, esta fué usada como compensaciòn por el trabajo, como un precio a su capacidad de trabajar. Para poder sobrevivir, el hombre vende esa fuerza de trabajo a un capitalista; parte del valor generado por la fuerza de trabajo queda en su bolsillo; se llama la “plusvalìa”.

    La plusvalìa no necesariamente representa una parte “pequeña” de la fueza de trabajo; con la tecnologìa de hoy, la capacidad fìsica o manual no es pagada particularmente bien, debido a las màquinas que realizan el trabajo automàticamente. En el presente se paga màs la capacidad de trabajo mental que, a su vez, deja una plusvalìa mucho mayor. Existen empresas que con un puñado de personas que realizan trabajos intelectuales venden su producto en todo el mundo y ni siquiera son materiales; software, videojuegos, etc.

    Teoricamente, la apariciòn de las màquinas automàticas dejarìa màs tiempo libre a los empleados y mayor salario debido al aumento de producciòn. Esto en la pràctica no es asì visto que la mayor producciòn aumenta el facturado y el ùtil de la actividad, pero sin que esto lleve a un aumento del salario. Esto crea un desequilibrio en la sociedad que provoca un mayor contraste entre ricos y pobres. Por una parte la sociedad produce màs y los asalariados pueden comprar menos.

    Este desequilibrio social es vivido por el asalariado como un peso personal y como si fuera un problema suyo, cuando en realidad el problema es debido al desequilibrio social que se mantiene desde hace màs de un siglo.

    En realidad, el hombre no tiene el problema de la falta de dinero sino que sufre el problema de la mala reparticiòn de las riquezas de parte de la sociedad. No es un problema del ser humano sino de la sociedad.

    Estoy muy esperanzado que la Globalizaciòn comienze a resolver estos problemas sociales que hacen sufrir al hombre como si fuesen problemas suyos.

    Soco.

    ¡Vida, nada me debes!
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  5. #5
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    Predeterminado

    Saludos. Socorp, inserto en tu propio posteo hay material de juicio que debiese haberte revelado la principal consecuencia de la revolución tecnológica y no lo percibiste. En cambio, mencionas al obsoleto dinosaurio de Marx, la propiedad del capital y la redistribución de la riqueza. No lo tomes a mal, de todos modos, pues a veces los fenómenos más interesantes se dan justo frente a nosotros y por lo simples, no los percibimos. Tú mismo dices que en la modernidad hay empresas dedicadas únicamente al desarrollo tecnológico, con trabajadores que en sus computadores desarrollan intangibles que a menudo generan más riquezas que decenas o cientos de trabajadores manuales o que un tractor. Ya pues, ése es el asunto. Marx y sus postulados, la visión de una hipotética lucha por la propiedad del capital, han quedado refutados. Lo que vale no es la máquina, es la inteligencia que crea la técnica, la mente del diseñador. Bill Gates no empezó como capitalista, con la propiedad de terrenos, máquinas o fábricas; él diseñó intangibles, y nadie se lo enseñó, fue su creación. Ahora se puede montar una empresa con muy pocos recursos, con casi nada y por lo tanto la visión marxista de la sociedad ha quedado refutada. Yo mismo, para entrar en el mercado de mis actividades, inicié mi negocio sin un veinte y sin embargo, diseñé un sistema de información (no un programa, que es otra cosa y no soy computínico), más eficente que el usado por la competencia establecida y así compensé la falta de experiencia, me gané un sector de la clientela.
    Última edición por Bunlass; 23-sep.-2009 a las 18:47

  6. #6
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    Predeterminado

    No sé cuántos de ustedes de veras ha leído a Marx, pero por las dudas, les aclaro que el término "capitalismo", usado por las izquierdas, no se refiere a la propiedad del dinero, papelitos y monedas, sino de los activos físicos, máquinas, terrenos y construcciones. Eso es lo que expropian los comunistas, porque claro, se les olvida que valen sólo en tanto hubo cerebros capaces de diseñarlos; y ojo, no sólo hay técnica aplicada en el diseño y construcción de las máquinas, sino que también en cómo se las debe usar. Ver la sociedad como una lucha por la propiedad de dichos bienes, olvidando el intelecto de los creadores de las técnicas, las propias técnicas y el hecho de que mañana se puede diseñar mejores, tiene sus razones:

    - Envidia y rencor, contra la superioridad intelectual de sus creadores, se los quiere en un segundo o tercer plano.
    - Consecuencia de las ideas igualitaristas. "No importa el diseño, pues yo creo que cualquiera puede diseñar técnicas"
    - Incapacidad o capacidad limitada para la abstracción. Se pone atención a lo que se puede ver y palpar, se cree que allí, en lo tocado y palpado está todo.

  7. #7
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    14-agosto-2009
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    Predeterminado

    Hola Bunlass,
    no veo que tu observaciòn vaya contra lo que escribì, de todos modos la veo muy coherente.

    Te aclaro que focalicè el tema del trabajo desde la funciòn social y que el hombre sufre por problemas que no son personales sino sociales como la falta de dinero. Si un asalariado no puede pagar el alquiler no es un problema suyo, generado por él, sino que es social. Lo sufre él pero es provocado por otros.

    Por el absurdo, nunca vi un gorila con problemas econòmicos; el dinero, como creaciòn social nos produce sufrimientos tanto innaturales como inùtiles. El ser humano hoy sufre màs y es màs infeliz por problemas que no le pertenecen. El trabajo no està bien estructurado desde el punto de vista de la retribuciòn.

    La distribuciòn de las riquezas se debe perfeccionar mucho.

    Respecto a la teorìa de Marx te diré que en mucho aspectos aùn es vigente, visto que aùn no existe la “clase ùnica” que él querìa.

    No perdì de vista lo que dices porque es también mi caso que con un computador y una conexiòn a internet ya tengo mi empresa. Soy consultor de electrònica. El comunismo fallò por querer aplicar la teorìa de Marx con una dictadura de “gran hermano” que querìa ser potencia; se encontraron dos situaciones excludentes mutuamente. En Cuba funcionò, y funciona, un poco mejor y en China mejor aùn. No soy comunista, me identifico màs con el socialismo aunque reconozca algunas bondades del liberalismo.

    La teorìa de Marx, que preveìa una saturaciòn del mercado, fué escrachada por la electrònica que crea nuevas necesidades y productos permanentemente -materiales e inmateriales-; dàndome trabajo a mi La saturaciòn hoy por hoy es una utopìa. Los productos inmateriales no fueron previstos por Marx, salvo quien vendìa servicios. Por eso me gusta la opiniòn de José Ingenieros que adjunté.

    Marx tampoco considerò la Globalizaciòn que restructurarà el comportamiento social de todo el mundo. Hoy el marxismo es una posibilidad de salida sòlo para los pueblos que aùn estàn sometidos y empobrecidos.

    Bill Gates es un genio visionario que convulcionò el planeta comercializando “aire frito” y encima nos equipò para que necesitemos màs de eso. No lo tomarìa como ejemplo porque es ùnico, lo normal es lo que dices tu, lo que vivimos “después” de Bill Gates.

    Saludos.
    Soco.

    ¡Vida, nada me debes!
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  8. #8
    Fecha de Ingreso
    19-octubre-2008
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    Predeterminado

    Saludos. Acuso recibo de la aclaración. Respecto del sufrimiento del hombre moderno, tengo algunas reflexiones. Por mi trabajo me ha tocado liquidar gente que no paga sus deudas, y estando en sus departamentos, pude encontrar un televisor de muro a muro. Con esto quiero decir que hay gente que se tiene por pobre y alega contra la distribución de la riqueza porque desea bienes que no puede pagar pero que no son básicos. El ejemplo del televisorote a lo mejor será exagerado, pero estrictamente hablando, ni siquiera un televisor pequeño constituye una verdadera necesidad. Uno de los postulados más cuestionados de la Economía es el de la racionalidad de los agentes económicos; bueno, el de los gustos también. La publicidad ha colaborado mucho en esto de la lucha de clases, cosa paradójica. Hay pobres con casa propia, que son considerados pobres según los estándares modernos porque carecen de vehículo, lavadora, juguera y demás equipamiento electrónico, pero de vientres abultados y no precisamente por desnutrición. Esa gente se entera por medio de la publicidad de que existen las piscinas domiciliarias, reciben publicidad de artículos electrónicos sofisticados y los quieren, pero realmente no los necesitan. Y ojo conque la publicidad no puede ser culpada por ello, pues está dirigida a otras personas, las que tienen dinero para comprar, pero no se puede evitar que se la conozca en estos otros sectores y allí nace la envidia. Es esa gente la que arroja piedras contra los vehículos desde los puentes. No niego que hay pobreza, y bastante, pero este otro fenómeno debe ser filtrado.
    Última edición por Bunlass; 24-sep.-2009 a las 19:32

  9. #9
    Fecha de Ingreso
    14-agosto-2009
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    Predeterminado

    Hola Bunlass,
    sobre el dinero debo decirte que no me convence como "regulador social". Una de las cosas es que sirve tanto para el mundo del trabajo como del placer, del poder, de la mala vida, etc. Considero que una divisiòn deberà ser hecha para no contaminar uno con otro, por ejemplo, el dinero del trabajo con el del poder o del placer.

    Segundo, si uno contrae una deuda es un problema de ambos, deudor y acreedor. Se establece un acuerdo y si no se puede respetar se debe verificar cuales son los motivos. No veo porqué si no puedo pagar el alquiler, no pueda tener un televisor; para mi yo puedo tener un videojuego y un TV y no pagar la cuota del auto. El problema es que no existe aùn un modo de distinguir con cuales recursos compré esas cosas; para hacer una vida màs placentera y sana espiritual y materialmente, no se debe mezclar el dinero de una cosa con otra; obvio que no se debe dejar esta administraciòn al individuo. En ese caso habrìa màs trabajo para la administraciòn y menos para el abogado.

    Desde hace tiempo que les digo a mis hijos que el dinero en el trabajo deberà desaparecer. Los bancos no aprobaràn la idea pero serviràn también ellos. Se gastan miles de millones de dolares en super computadoras para el control fiscal, para el circuito bancario, para controlar los deudores, para el juego oficial, etc. Si la evasiòn es un problema y los bancos tienen software ya listos, porqué no hacer la administraciòn de las empresas en modo telemàtico; se cobra, se pagan impuestos, se calcula el rédito y los impuestos, si uno pide un crédito al banco no sirve llenar diez mil papeles, ellos mismos me comunican: mire Ud tiene tanto disponible, Ud no puede comprar esa màquina, etc. Uno sòlo debe conectarse a una red y autorizar cada movimiento.

    A fin de año se sabe cual es el rèdito de la actividad y se decide que hacer. Esto no sòlo no serìa màs complicado sino que ayudarìa a mejorar la calidad del trabajo y de la vida, porque el empresario dedicarìa su capacidad y sus conocimientos especìficos al trabajo y no como hoy que hasta debe ir al banco a sonreir al director. Por otro lado desaparecerìa la evasiòn fiscal, los juicios, etc, es decir beneficio para toda la comunidad.

    Es màs, no lo harìa ni siquiera obligatorio; cada uno se engancha en la red informàtica si quiere y a pagamento. Desde ya que el que tiene empresa para trabajar, y no como “doble objetivo”, se inscribe al otro dìa.

    Los sistemas informaticos existen sòlo falta la voluntad.
    Soco.

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  10. #10
    Fecha de Ingreso
    11-julio-2007
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    1.618

    Predeterminado

    Bueno Pantera, respecto a tu comentario sobre el trabajo es muy cierto. El trabajo es connatural al hombre .
    Lamentablemente son muchos los que sufren de de desempleo, o de un subempleo o que sus condiciones laborales no sean las correctas.
    Y también muchos que no gozan de un trabajo digno lo soportan porque no tienen otra manera de subsistencia.

    Ojalá los sindicatos representaran honestamente a los trabajadores, ojalá muchos de los empleadores entiendan que sin el trabajo de sus empleados ellos no podrían obtener riqueza
    "En el pulso de hoy late el corazón de ayer, que es el de siempre" (R. Scalabrini Ortiz)

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