A lo largo de los aportes realizados sobre el tema he afirmado en algunos de ellos, que la Filosofía es desbancada por la Teología Escolástica. Hasta ahora en el Cristianismo ha existido el monaquismo, los monjes. Sus prácticas ascéticas las realizaban en sus cuevas o en monasterios. Si lo hacian en soledad, recibían el nombre se eremitas. De hacerlo en comunidad, el de cenobitas. Normalmente escogían lugares apartados para vivir, tanto en campo como montaña. La reforma gregoriana da nuevo esplendor a este signo de espiritualidad, en los siglos Xl y Xll.
En el siglo X los monjes de Cluny son signo de renovación eclesiástica. En realidad su nacimiento se debe a la relajación de la Orden de S. Benito. Dom Hugo, abad del monasterio de Cluny reactiva la primera regla benedictina (muy ligada a la repoblación cristiana en los Reinos Hispanicos) que da lugar a su gran expansión por Europa. Da suma importancia al trabajo de los monjes y se lucha contra los abusos y afán de riqueza que se ha adueñado de muchos conventos. Se prima el trabajo intelectual. Se basa la orden en el lema “Ora et labora”. Rezo y trabajo.
Hasta el l Concilio de Letrán, la Iglesia Catolica no había celebrado en Occidente ninguno. A partir de ahí los hara, a diferencia de los de Oriente que los presidía el emperador, bajo la autoridad del Papa: Fueron seis los que se celebraron ocupándose más de asuntos temporales que religiosos: Cuatro sínodos lateranenses (romanos) y dos ludgunensis (Antigua Galia). En el momento del que escribo es el lV Concilio de Letrán, en el año 1215 el que adquiere vital importancia. Inocencio lll su promotor dirigiéndose a los patriarcas, arzobispos y obispos de Oriente y Occidente, les decia: “ De todos los anhelos de mi corazón, dos son los que principalmente me acucian en esta vida: La recuperación de Tierra Santa y la reforma de la Iglesia universal”
Del primer anhelo he desarrollado, con más o menos fortuna algunos aportes. Del segundo, lo hago ahora al tratar de describir el florecimiento religioso que suponen para el Catolicismo, las ordenes religiosas del Medievo. Así pues, si los monjes de Cluny jugaron su papel en el siglo X, en el siguiente seran los cistercienses, tambien benedictinos. Fundada por Roberto de Molesmes , en el monasterio de Citeaux tiene origen en el año1068, mas su desarrollo se debe a Bernardo de Claraval, que rompe con el resto de los benedictinos, cambiando incluso el habito de negro a blanco. Vuelven al respeto total y absoluto de la regla de S. Benito, principalmente en lo que respecta al trabajo manual desterrado por los cluniacenses. La espiritualidad le deviene con la Carta de Caridad, que abunda en preceptos ascéticos. La Cartuja debida a S. Bruno en 1084 y aprobada por Alejandro lll en ll66, nace en Chartreuse, en el Delfinado francés. SE rige a partir de unos Estatutos evolucionados de las Consuetudines (experiencias dela vida monástica) y de las disposiciones generales de sus capítulos (entendiéndose como reuniones de sus rectores).
Si en estos siglos anteriores ha predominado lo monjes, ahora lo haran los frayles. La diferencia está en que los segundos viven en los conventos de las ciudades y a veces adquieren carácter internacional. Nacen en una epoca en que el pontificado se convierte en potencia terrenal y con el despunte de la clase burguesa Son los tiempos de Francisco de Asis y Domingo de Guzmán. Amos reivindican la pobreza evangelica. Renuncian a todos los bienes y viven de la caridad de los fieles. En algun lugar se ha apuntado, que de alguna manera es una concesión a lo cataro. En realidad si se piensa (Es una observación personal) en el mandato biblico de “Creced y multiplicaos” viene a romperlo. Creced se debe tomar en todo el sentido de la palabra. Hacerlo no solo respecto a la especie, sino tambien en fe, sabiduría, amor…Si se renuncia al estudio por humildad, no se hasta que punto “ se crece”. Igual ocurre (siempre desde mi punto de vista) con el aislamiento del genero humano ¿Se puede ser “sal de la tierra y luz del Evangelio” si el vecino no sabe siquiera que existes?
Es a final del siglo Xl cuando nace la Teología Escolástica, Ciencia de la “Escuela” . Cobra fuerza además el Derecho Canónico. Se trata de un lado, el de forjar una visión basada en el conocimiento natural y el sobrenatural (FE) transmitido por la Revelación divina. El método empleado es el de la disputa dialéctica, que termina en una síntesis. Maestros de esta fase fueron entre otros Anselmo, Pedro Abelardo y Pedro Lombardo. Una segunda etapa hacia el sigo Xlll nos da un punto de vista de aristotelismo pasado por la criba cristiana. Es su Siglo de Oro, en el que destacan los nombres de Alberto Magno y Tomas de Aquino. Unidos a Agustin de Hipona son la base da la concepción católica actual ¡Incluso tras el Vaticano ll!
Apunto ademas, que Las Cruzadas se justifican hoy tras el fracaso que supuso, por las motivaciones en que prevalecía e idealismo cristiano. Se da un fenomeno de tal envergadura, que ya de por si se justifican las Cruzadas ante la Historia.
¿Ideal CRISTIANO?. Pregunto