Cristianismo: Una andadura

[Juan Antonio Hinojosa]

https://libros-gratis.com/ebooks/his...cisco-de-isla/

Es muy jocoso y cumple bien su cometido de satirizar a las ordenes religiosas Debes leerlo.
Aprovecho para anunciar que a fin de mes sere secuestrado. Me llevan a Aguilas por todo agosto. No se si podre escribir en ese periodo o por el contrario seguir en septiembre los dias que pueda. Tengo por objetivo darme un garbeo por Portugal ¡Me encanta el pais!

[Juan Antonio Hinojosa]

En España tras la expulsión de los jesuitas se producen grandes cambios. En lo que se refiere a los de la enseñanza, Carlos lll desea extender su autoridad a todas las esferas reorganiza las instituciones docentes. Reúne a los cinco obispos que han formado la comisión de expulsión y los autoriza a disponer de todos los bienes hasta ahora jesuíticos. Las cátedras de teología y los libros de texto que tenían la impronta de la Compañía de Jesús son eliminados. Ordena a estudiantes y profesores el abandono del estudio de enseñanzas religiosas imbuidas de carácter ultramontano. Para asegurarse del cumplimento de lo mandado crea un cuerpo de inspectores.
Con lo escrito en las anteriores líneas temo se mal interprete la idea. Carlos lll no prohíbe taxativamente los estudios teológicos. Lo que si prohíbe es que se haga contemplándolos bajo el prisma desde el que se ha venido estudiando. Como pienso que se necesita una explicación, la daré. Para ello, de los anaqueles de la librería escojo las obras del benedictino, Benito Jerónimo Feijoo. Es fraile catedrático en la Universidad de Oviedo por los años de Felipe V. Como algunos intelectuales de época piensa que hay que sacar a España del letargo del siglo XVll, que aún no se ha perdido del todo. Más que fe el pueblo español abunda en la superstición. Tienen más importancia los amuletos y los conjuros que el modelo de Cristo. De ahí que sea necesario que España se abra al exterior y respire Ciencia. Es en síntesis de lo que trata su “Teatro Critico” y sus “Cartas Eruditas”.
Feijoo marca una nueva era. Alrededor de su obra se originan controversias, a veces agresivas. Fernando Vl ha de tomar bajo su protección a Feijoo. Tal grado de popularidad alcanza, que el mismo Campomanes prologa una de las ediciones del “Teatro Critico”. Lo que señalo como contraste a los jesuitas que dirigían una enseñanza caduca a la vez que la compaginaban con la Inquisición. Bien es cierto que esta última no se hunde en el abismo por ser demasiado pronto, pero queda muy resentida. Es esta una etapa, que si bien algunas obras estan prohibidas, se leen a hurtadillas y oficialmente nadie sabe nada. Tal es el caso de la “Enciclopedia” prohibida en España en 1759, y de la que Campomanes autoriza la publicación de muchos extractos.
El padre Feijoo, es un erudito que abarca todos los temas. Nada más comenzar su obra tiene un discurso titulado la “Voz del Pueblo”. En el se pregunta que significa exastamente la acepción de la palabra “pueblo” y elucubra sobre las distinciones entre vulgo, multitud, populacho…para acabar en la ironía de decir que “Los ignorantes, no por ser muchos dejan de ser ignorantes”. Estudios de politica, en los que hace semblanza de Maquiavelo. Sobre la mujer, tan denostada y tenida como “cosa” al menos en España. Bosquejo de Raimundo Lulio y de otros muchos personajes ¡Un ilustrado!
Más desgraciadamente, Feijoo es una de las pocas excepciones a la regla. Los conventos de monjas y frailes son numerosísimos en España. El clero secular tambien es numeroso. Viene a sumarse con otros dignatarios de la Iglesia y el resultado son unas cifras exorbitantes de la población española. Según estudiosos del tema, en la misma epoca Francia tiene una población aproximadamente dos veces y media mayor que la española. A pesar de esa diferencia la cifra del clero es igual por ambas partes. Sucede en una población de clases bajas, que ha de sustentar una Iglesia enormemente rica. Jovellanos , a quien cite en aporte anterior, como consejero real pone objeciones a ese estado de cosas y al mal uso improductivo que se hace. Principalmente en las tierras sin cultivar. Volvemos a las “manos muertas” que se creía hubiesen rendido más en manos de particulares.
La ignorancia no solo lo era del pueblo llano. El clero, salvo la jerarquía y contadas personas, como he afirmado, no solo lo era ignorante. Alimentaba la credulidad y fomentaba el rito innecesario. Había quien extendía los brazos al finalizar la misa. Si no lo hacía bien, de nada la valía la bendición final. Leo al preparar el aporte, el caso de la Beata de Cuenca que convence a sus convecinos, de que su cuerpo se había transformado en “Cuerpo y Sangre de Cristo”. La siguieron sacerdotes, pueblo y miembro de la aristocracia, en las procesiones que se preparaban.
Carlos lll desea reformar esa Iglesia. Dicta reales cedulas y toma medidas para fortalecer la disciplina en las ordenes religiosas. Usa del poder que le confiere el Concordato para nombrar los obispos idóneos. Los resultados finales, no son los más idóneos. Al menos en lo que se refiere al bajo clero, que prácticamente continua igual. Otra cosa es el obispado que nota de manera ostensible la reforma. La mendicidad es tema que tambien le preocupa. De la mano de Floridablanca, aquel José Moñino, que adquiere el título con la expulsión de los jesuitas fomenta las escuelas de artes y oficios, a la par que levanta asilos. Lo que tiene buen cuidado es de que no mendigasen los físicamente bien capacitados y que los obispos den trabajo a los necesitados.
En aportes anteriores escribí de la división de Europa y sus colonias en dos mitades. La una católica. La otra protestante. Diserté, de como la última, la de Cromwell cree en la igualdad de todos los hombres, y desdeña la doctrina del derecho divino que asiste a los reyes. Tambien dije, que determinado sector de la Protesta abrazo la idea de la predestinación, que se manifiesta en el trabajo. Estas creencias conllevan una forma de actuar. De esa actuación nace un hemisferio europeo mas atrasado y otro más adelantado. Los países protestantes adelantaron hacia la ciencia. Los católicos sufrieron trabas y se quedaron mas atrasados. Sé que esta afirmación es dificil de digerir. Con ella no pretendo ensalzar un hemisferio frente al otro. Señalo el lugar que la ciencia, el saber ha ocupado en uno y otro sitio.
Feijoo fue lo que hizo. Sin renegar de su fe copio métodos protestantes. Trató de incorporar España a la corriente de pensamiento mundial. Quizás donde más se note la presencia de espíritus como el suyo es la Medicina. Poco a poco donde existía la milagrería va entrando la ciencia. La mayoria de las veces, con oposición de la misma Iglesia. Esa mirada hacia el exterior, a veces a hurtadillas hace posible la entrada en España de la botánica, en lugar del talismán. Así en el año 1755 nace na Madrid, el Jardín Botánico auspiciado por Carlos lll.
Aquellas calles tortuosas, fétidas y peligrosas del “¡Agua va¡” que relate en aporte anterior se mutan poco a poco, en el Madrid de la Puerta de Alcalá. Por contraste, mientras esto sucede el vulgo, los sectores conservadores y el clero inculto se opone a la vacuna de la viruela. Se opone a pesar delas recomendaciones de la prensa periódica, que comienza a aparecer en España, como rara avis.
Dos nubes amenazan tormenta. Una esta cargada de preceptos económicos. Habla de la no intervención del Estado en las transacciones comerciales. Fijándose en las leyes de la Naturaleza habla de la selección de la especie. En beneficio de la Comunidad el debil deba quedar apartado. Es el “dejar hacer, dejar pasar en la Economía”. La otra viene con canto revolucionario, la “Marsellesa”


SEGUIRE EN SEPTIEMBRE ¡Felices vacaciones!

[Juan Antonio Hinojosa]

En el siglo XVlll se cultiva sobremanera la novela epistolar. “Cartas Persas” escrita por Charles Louis de Secondat, más conocido por su título nobiliario de barón de Montesquieu es una de las más famosas. Por su estilo de narración, en el que el autor se reviste de otra persona para ejercer libremente la crítica sirve de referente a otras muchas. Tal es el caso de “Cartas Marruecas” escrita por José Cadalso. Ambas coinciden en observar el pais nativo del autor con la visión de un personaje llegado de fuera. Sería el descubrir que sucede al otro lado del espejo” que empleara Lewis Carroll, en su obra “Alicia en el Pais de las Maravillas. Aunque en realidad anteriormente Erasmo de Rotterdam tiene la idea de hacer hablar a la Locura, para evadir la censura. En su “Elogio a la Locura” nada le podrá recriminar la Inquisición por los “disparates” que ese personaje diga.
La novela “Cartas Marruecas” que es la que nos interesa esta inspirada en hechos verídicos. En un momento determinado durante el reinado de Carlos lll interesa el acercamiento con Marruecos. Ni el rey español, ni el sultán Sidi Mohamet quieren dar el primer paso. La mentalidad de ambos países es proclive al rechazo. Resuelto el marroquí a tener una paz duradera con España decide enviar un emisario a la Corte de Madrid. Lo hace en la persona del sacerdote José Boltas, misionero en Fez. Aprovecha el viaje de vuelta a casa del buen fraile, para hacerle llegar a Carlos lll, una serie de documentos y cartas, acompañadas de un magnifico lote de tigres y leones como obsequio. Lo que aprovecha el Conde de Aranda, para emitir el siguiente comunicado:”…Negociaremos con ellos como si fueran ingleses o portugueses, por la razón de Estado y los justos motivos de nuestros intereses, pues estos son motivos consentidos y permitimos la religión de cada dios, pues ya no estamos en los ignorantes siglos de las Cruzadas”.
Vistas estas buenas disposiciones, Carlos lll opta por dar un paso más. Envia como agente oficioso, al franciscano Bartolomé Girón, gran conocedor de Marruecos. Entre otros motivos lleva la consigna de indisponer al sultan contra Inglaterra y Portugal, en aquel entonces en guerra contra España. Hombre experimentado el buen fraile sale airoso de su cometido y promete a Sidi Mohamet, que el rey Carlos enviaría un capacitado embajador a fin de concluir un buen tratado de paz y comercio. Lo que fue bálsamo milagroso para la navegación y transacciones comerciales españolas por aquellos hemisferios.
La repuesta del soberano marroquí y motivo de inspiración de Jose Cadalso en su novela “Cartas Marruecas” consintió en el viaje a Madrid de un enviado. Recayó en la persona de Sidi Ahmed el Gazel, que por su tacto y modales encantó a la villa y Corte. Llegó el día 11 de julio de 1766. Se alojó en el Palacio del Buen Retiro y tenía plenos poderes por parte del sultán. Otra cosa es, que las circunstancias rompiesen despues las buenas relaciones entre España y Marruecos. Lo que si es de resaltar es el comunicado del conde de Aranda en una epoca, en el que aunque la Iglesia esta siendo controlada por el Estado, aún tiene su peso específico. La perspectiva del conde es en mi opinión muy avanzada incluso para el llamado “siglo de las luces”.
Pedro Pablo Abarca de Bolea, conde de Aranda es denominado Presidente del Consejo de Castilla a raíz del “Motín de Aranjuez”. En reálidad es el autor de que los motines extendidos por toda España, como explique en aporte anterior no tomasen proporciones de más envergadura. La formula que idea contra el populacho que se levanta contra Grimaldi y en defensa de la capa y el chambergo (sombrero de ala muy ancha que oculta el rostro) deja entrever su carácter astuto: Hace vestir a los verdugos con las típicas prendas. Les hace pasear de esta guisa por todo Madrid y el que concurran a tabernas y sitios públicos para que fuesen vistos. La plebe que es supersticiosa y no quiere identificarse con lo que atañe a ese oficio tan denostado ¡Jamas volvera a usar esas prendas!
Al contrario que Floridablanca que representa a la nueva clase social que asciende por merito propio, el conde de Aranda pertenece a la nobleza cultivada. Esta en el grupo de los que piensan que se ha de hacer “todo por el pueblo, pero sin contar con el pueblo”. Se le supone perteneciente a la Mazonería, pero incluso hoy día esta por demostrar. De ser cierto, no es de extrañar que exista ignorancia en ese aspecto. Era hombre cuidadoso y reservado, que evitaba enfrentamiento con el rey. Carlos lll de España, en su etapa italiana la había prohibido en Nápoles, su reino de las Dos Sicilias. En España Fernando Vl su hermanastro, lo decretó con anterioridad y el mantuvo la prohibición.
Sobre la Mazonería se han escrito ríos de tinta. Se ha hablado de un “Salario Mazón” que no es otro que el que recibían los obreros especializados en el Templo del Rey Salomón. En el pórtico del Templo y a la sexta hora del sexto dia se les pagaba su trabajo con shekel de plata. Los que no tenian especialidad alguna cobraban en especie: aceite, grano y vino. Yo, que soy algo prosaico, me figuro las largas colas del viernes por la tarde para cobrar los devengos de la semana. Me pregunto si no montarían guardia las esposas a pie de las tabernas para que el aceite y la plata no se convirtiesen en cerveza, por ser bebida más económica. Lo que si tengo por seguro es que los esclavos no tendrían tal problema. No cobraban jornal alguno y les estaba vedado el tener esposa ¿Qué habrá de verdad en todo esto?
Lo que se conoce por medio de documentación es que el papa Clemente Xll condena la Mazonería el 24 de abril de 1738, por medio de la bula “In Eminas”. A este papa le seguirá Benedicto XlV y una larga serie de pontífices, entre los que hay que destacar a Pio lX que culpabiliza a los masones de la perdida de los Estados Pontificios. Fue Juan XXlll quien les levanto la excomunión. Las razones del anatema hay que buscarlas en el choque de intereses entre Catolicismo y Mazonería. Aunque es bien cierto, que muchos países de creencia protestante han mostrado tambien rechazo. Ha sido Inglaterra y quizás por razones politicas, el pais que ha dado más cobijo a la Mazonería. Si tenemos en cuenta los “Pactos de Familia” realizados entre Francia y España, que conducen a la guerra contra Portugal e Inglaterra es fácil entender que el católico Fernando Vl se vea obligado a proscribir la Mazonería en el año 1751.
En aporte anterior cite al erudito benedictino Benito Feijoo. Es una mente lucida que se atreve a criticar las bulas pontificias e incluso el Decreto de Fernando Vl. A propósito de la prohibición de la Mazonería escribe “Nunca sea cual sea el fin que se pretenda se puede imponer a nadie delito que no este suficientemente probado”. Los cargos que la Inquisición podia achacar a los masones eran mas bien de razones económicas y de conflictos de intereses. De ahí que si ataca a la Mazonería lo haga por razones jurídicas. Asi continua escribiendo “Para la abolición entera de esa sociedad eran bastantísimos los motivos que en su Bula, dirigida a ese fin expresa nuestro papa Benedicto XlV y en su Decreto expedido a 2 de junio del año1751 nuestro rey D. Fernando el Justo” Unas líneas mas abajo prosigue ”No solo son suficientes estos motivos, más aun superabundantes, pues al prohibir la Congragación Muratoria (Se le denominaba asi a la Mazonería) basta la razón General de Juntas en que estudiosamente se oculta el motivo, sin estar autorizados en la Permision del Príncipe o Magistrado, tanto mas cuanto mayor numero de personas entre la coaligación” . Lo que viene a decir asociaciones no autorizadas por el Superior.
La Iglesia Catolica en España además de la Inquisición se vale de publicaciones para combatir la Mazonería. Una de las gacetas mas extendidas en el siglo XVlll fue el ”Centinela contra Francmasones” del padre Torrubia, que sale a la luz en el año 1751. Le sigue en importancia la “Alumbratio Liberorum Muratorum” de fray Juan de la Madre de de Dios. Más fueron las pastorales de los obispos y las homilías del clero las que mas mella hicieron. Es precisamente durante el reinado de Carlos lll donde abunda la mayor colección de documentos referentes a la Mazonería

[Juan Antonio Hinojosa]

http://www.cervantesvirtual.com/obra...uecas--0/html/

[Juan Antonio Hinojosa]

http://www.afortunada39.org/index.ph...a-espanola-y-1

[Juan Antonio Hinojosa]

Carlos lll esta empeñado en sacar a España de su letargo. El primer paso ha sido el potenciar el Comercio y la Industria. Es una forma de paliar la triste condición agraria, ya expuesta en aportes anteriores. La idea que sostiene es elevar al país a la altura de las potencias del norte de Europa. Su gran preocupación es el comercio colonial y las manufacturas nacionales.
La llegada de los borbones supuso un giro en la economía española. El monopolio de Cádiz y Sevilla para el tráfico de convoyes hacia America habia quedado desfasado. Se van creando nuevas compañias a semejanza de las que existen en Países Bajos, Inglaterra y Francia y dando cabida a otras ciudades portuarias. Carlos lll potencia aún más este sistema. Así elimina intermediarios y posibles contrabandistas. Estas medidas adoptadas para el tráfico colonial sirven tambien para la industria. El mismo Estado subvenciona la elaboración de artículos de lujo hasta ahora importados del extranjero.
Junto a la Industria y Comercio la Ilustración se ha servido de periodicos Atados a sus fines y universidades antes en manos de la Iglesia. Nacen ademas en España las Sociedades de Amigos del País. A imitación de lo que ocurre en Francia, donde ha cursado estudios de joven, el conde de Peñaflorida organiza unas reuniones de debate erudito. Para ello pide permiso al Gobierno, que le es concedido en 1765. Como proyecto general tiene la idea , junto a otros quince nobles vascos, de fomentar la agricultura, comercio, industria, artes y ciencias. Las primeras andaduras consistieron en charlas sobre matemáticas, física, historia y cuestiones de actualidad. ES el inicio de la Sociedad Vascongada de Amigos del País, origen de otras muchas en el suelo español. La fundación del Banco de San Carlos completa el panorama.
Esta expansión esta originando una clase media poderosa. Un gran parte de ella de origen extranjero pero que ha encontrado acomodo en España. Esa burguesía bendice la España en que vive. Mas por arriba existe un sector aristocrático que la rechaza, y por abajo tiene una clase trabajadora que no participa de la prosperidad de la nación. El Gobierno mantiene la censura por medio del Consejo de Castilla sobre cualquier escrito que se publique. La Inquisición sigue funcionando, aunque sujeta al Rey que desea controlar al elemento ultramontano. Más no obstante se dan los casos de los procesos de Olavide, Blanco White y algún otro más, que indican falta de libertad de pensamiento.
Las razones que motivaron a la clase conservadora al rechazo de la “Ilustración” fueron, como siempre ha sido, por motivos económicos, por razones ideológicas, o por ambos casos a la vez. Muchos superiores de órdenes religiosas temían la parcelación de sus latifundios y la perdida del dominio en la educación. Nobles hubo que temieron perder privilegios de cuna. Otros vieron una involución del sistema de vida a causa de los enciclopedistas, como es el caso de los escritos de Rousseau. Benito Feijoo lo refuta en 1752. Uno de los éxitos de estos conservadores les vino de forma indirecta. Autorizada la “Enciclopedia” en España pasó de momento desapercibido un articulo de Nicolás Masson de Morvilliers. Al llegar a manos de Carlos lll lo leyó y quedo escandalizado. A España se le consideraba atrasada y vagos e ignorantes a los españoles. Atacaba la crueldad de la Inquisición y se preguntaba que le debía Europa a España. Tras as protestas elevadas a Francia y que se expurgase debidamente el libro se admitió la entrada.
La clase obrera, más desfavorecida vivía ajena a estos planteamientos. La bonanza económica no llegaba a ella. Mas bien fue al contrario. El crecimiento económico conllevo un alza de precios, que no correspondía con sus ingresos. De esta forma fue mayor el abismo social. La Industria crecía y se la amparaba. Ninguna ley protegía al obrero contra el fabricante ¡El siglo de las “luces” no existía para ellos!
Lo que si era inherente a esta clase obrera era la devoción a la Iglesia. Las procesiones de Semana Santa cautivaban al pais. Esa piedad, que como he afirmado en ocasión anterior tenía mucho de superstición fue aprovechada por esas clases conservadoras contrarias a la Ilustración. Aparecen frailes predicadores que lanzan anatemas contra la Ilustración y lo que significa. DE manera tenue al principio . Mas fuerte despues al aproximarse la Revolución Francesa. Carlos lll muere un año antes de que esto ocurra. Pero la policía de apertura que sostiene principalmente por su ministro Floridablanca se vuelva algo mas dura. Entrados ya en el siglo XlX Benito Pérez Galdos inmortaliza en sus “Episodios Nacionales” la figura de esos clérigos intolerantes

[Juan Antonio Hinojosa]

http://www.rtve.es/alacarta/videos/m...trado/3283927/

[Juan Antonio Hinojosa]

La Revolución Francesa tiene múltiples factores que la motivan. En primer lugar la misma Monarquía con la figura del “rey absoluto”. Lo que en siglos anteriores tenía cabida no podía admitirse ahora. La exclamación de Luis XlV “¡El Estado soy yo!” esta fuera de lugar en el año 1789. Los acontecimientos históricos, y la poca valía politica de Luis XVl ahora en el poder cambiaron la faz de Francia.
El reinado de Luis XVl es injusto y cruel. La libertad ciudadana esta expuesta a la arbitrariedad de cualquier valido. La mínima protesta puede castigarse con el encierro en la Bastilla. Los disidentes son desterrados y los impuestos, que no rezan para el clero y la nobleza se van en guerras que a nadie benefician. Los oficios y empleos se dan a los nobles. La vida es para las clases privilegiadas.
El Antiguo Régimen esta formados por tres Estados. En la cima esta el Rey al que asiste el derecho divino. El primer Estado lo compone el Clero. El segundo Estado es el de los Nobles. El tercero el de los plebeyos, donde tienen cabida los artesanos y la incipiente clase media. Los dos primeros tienen garantizados privilegios y prebendas. El tercer Estado aparte de sostener al país con sus impuestos se encuentra en una situación dificil por gastos de la guerra. Francia lo esta con Inglaterra y ayuda a las 13 Colonias a conseguir su independencia. El Rey ha librado veinte mil millones de libras para sostener esa ayuda.
La Iglesia posee aproximadamente el 6% de la propiedad de la tierra. Controla escuelas, hospitales, abadías y monasterios. Lo que supone ingresos económicos y control en la enseñanza. Recolecta el l0% de la producción agrícola porque así lo manda el “Quinto Mandamiento de la Iglesia de Dios Además esta exonerada de pagar impuestos sobre sus ganancias. Anne-Robert Jacques Turgot quiere abolir estos privilegios y los nobiliarios. Es un fisiócrata (doctrina económica que dan gran valor a la tierra. Dejad pasar, dejad haced) que quiere sustituir los impuestos indirectos en favor de una tasa sobre valores inmobiliarios. Busca el libre mercado del grano, con el objetivo de evitar los derechos del mercado. Por intrigas del Conde de Maurepas, que representa a los terratenientes y las malas cosechas que llevan a la llamada “Guerra de las harinas” es sustituido como ministro.
Para colmo de males hay una crisis climática. Los inviernos son crudos y no hay que llevarse a la boca. Se produce una enorme subida de los precios, y el Gobierno apenas hace nada por la población. Los adel tercer Estado solo comen una barra de pan al día. Algun autor afirma que ese pan vale el salario de un mes. Quizás exagere. Lo que si es cierto es que esa comparación nos da una acertada idea de la Francia prerrevolucionaria.
A este malestar ha de añadírsele la Filosofía. Al “siglo de las luces” le viene su denominación por una forma de pensar, que rompe con el pasado. Vistos los acontecimientos y a la luz de las enseñanzas de Diderot, Rousseau, Voltaire y otros enciclopedistas, le gente ve que algo va mal y no se debe al castigo divino ¿Por qué tienen autoridad los reyes? ¿De dónde les viene? ¿Con que derecho y autoridad unos toman las decisiones por otros?
Luis XVl no es el rey que requiere el momento. Indeciso, no es capaz de tomar decisiones y se deja influir por todo el mundo. En más de una ocasión ha manifestado su desinterés por la politica. Casado a los 15 años con María Antonieta por razón de Estado, pronto será este un motivo más para el calvario que le toca vivir. La reina tarda en parir al heredero que espera Francia y se le suponen varios amantes. Entre ellos a Axel von Fersen, que tiempo despues le prepara la fuga junto al rey, sus hijos y la princesa Elizabeth, su cuñada. Magnifica biografía hay de Stefan Zweig, donde el pudor de la epoca no permite decir que S.M el Rey necesitaba una operación de fimosis.
Ante la aguda crisis que se siente en el país, Luis XVl se ve obligado a convocar los Estados Generales, que desde el año 1614 no lo habían sido. Las sesiones se abren el día 5 de mayo. Las demandas que realiza el tercer Estado acerca de la igualdad con los otros dos son obviadas. Se les obliga a reunirse por separado y solo se admite el voto colectivo. Se ignora apropósito que sumados los miembros del tercer Estado dan una gran mayoria sobre los otros dos. La respuesta a estas afrentas es el proclamarse por votación, en Asamblea Nacional. A la hora de realizar el escrutinio, solamente el voto del diputado Martin Auch impide que se obtenga la unanimidad.
El nombre de “Asamblea Nacional” es hijo de los debates internos. Enmanuel Joseph Sieyes es clérigo. A pesar de su valía sabe que no llegara a medrar por no pertenecer a la nobleza. Escucha el requerimiento del politico y estudioso de las finanzas, Jacques Necquer que solicita a los intelectuales sirvan a Francia. Su deseo es la unión de los Estados Generales. Lanza una invitación al clero y nobleza para que formen un solo cuerpo con los comunes. De no hacerlo seran declarados en rebeldía. Esto tiene lugar el dia 10 de mayo. El día 12 del mes siguiente comienza la Convocatoria. No son muchos los que acuden.
Ese mismo dia 15 de junio de 1789 se propone por parte de Sieyes que el tercer Estado de denomine “Asamblea de Representantes Conocidos y Confirmados de la Nación Francesa”. Mirabeau, que adelantado a su tiempo será el padre del liberalismo constitucional del siglo XlX propone que se llame “Representantes del Pueblo”. Matices que indican visiones distintas dirigidas a un mismo fin. Es epoca en la que se vislumbran los partidos politicos. Al final es aceptado el nombre de “Asamblea Nacional” el 17 de junio por elección de 491 diputados frente a 89. La antigua constitución de los Tres Estados se ha hundido y la soberanía del rey comienza a flaquear. El día 9 de Julio la Asamblea Nacional adopta el nombre de “Asamblea Nacional Constituyente”.
La Asamblea general había sido declarada “del pueblo”. Su primer paso es el ocuparse de la deuda pública: el pago de los impuestos del reino. Tambien es la separación del poder Legislativo de la Nación del Poder Ejecutivo. Para atender a la subsistencia que provocan las causas ya señaladas crea un comité de ayuda. El poder del Rey, aunque dañado sigue fuerte . Las leyes requieren aún del consentimiento real
Clero y la Nobleza, no se han dado por vencidos. Piden a Luis XVl que llame al orden al tercer Estado. El Rey y su Consejo se reúnen el 19 de junio. Jacques Necker propone reconciliar a los Tres Estados. Se acepta el plan mas no se comunica a los interesados. La idea era el celebrar una Sesión Real. No se lleva a cabo porque el Ministro de Guerra se opone a las medidas fiscales del voto individual en esos temas y la constitución de los próximos Estados Generales. Se rechazan las propuestas de Necker y se retrasa la Sesión Real hasta el día 23.
La Asamblea Nacional se prepara a resistir. El Rey se deja influir por su Ministro. Decide acudir de forma oficial a la Asamblea anular sus decretos, separar otra vez los Estados y dictar reformas que le favorezcan El 19 de julio ordena clausurar la Sala donde la Asamblea Nacional celebra sus reuniones. Lo hace mientras permanece en su residencia de Marly le Roi.
Jacques Louis Davis pinta el solemne momento del “Juramento de Juego de pelota! Aunque en realidad, si de él parte la idea, la culminación de la obra se debe a su discípulo. El curso de los acontecimientos quiso que asi fuese. Lleno de simbolismo, como es habitual en epoca. El lienzo representa la reunión de los diputados de la Asamblea Nacional, en la pista donde se celebraba este juego. Cercana a la Asamblea Nacional fue el lugar donde los diputados se reunieron para celebrar la reunión que impiden los soldados bajo pretexto de unas supuestas obras para mejor uso de la Sesión Real. Es en este lugar, santuario de la Revolución Francesa donde los diputados realizan su juramento tras solemne discurso “ No separarse y reunirse cualesquiera sean las circunstancias, hasta que la Constitución del reino este establecida y fundada sobre base firme”. Fue el 20 de junio.
Privados de la sala del juego de pelotas, dos dias mas tarde los diputados se reúnen en la Iglesia de S. Luis. Alli la mayoria del clero se les une. A dia siguiente, el 23 de junio Luis XVl tiene pensado hablar con los Tres Estados. Al encontrarse con un gelido recibimiento se percata de que existe una anomalía. Su reacción es prohibir se junten los tres estamentos para deliberar. Anula las decisiones adoptadas por el tercer Estado y promete reformas, de igualdad ante los impuestos. Acto seguido manda que salgan todos de la sala. Clero y Nobleza lo hacen El Tercer Estado se queda hasta que Mirabeau pronuncia un discurso en el que regunta al Rey donde estan los enemigos y apela a la dignidad de Luis XVl. Finaliza recordando el juramento que han hecho los diputados de estar juntos hasta que concluyan por darle vida a la Constitución. Interviene entonces el Maestro de Ceremonias que pregunta si no han oido al Rey. La repuesta que obtiene es : ¡Si Señor hemos oido al rey! Vos no podéis ser ante los Estados el interprete de su voluntad, vos no teneis aquí ni asiento ni derecho a hablar, no teneis autoridad para recordarnos sus paabras. Pero para ser claro os digo que si os han encargado de echarnos de aquí no podeis emplear fuerza: pues solo cederemos ante las bayonetas

[Juan Antonio Hinojosa]

[Juan Antonio Hinojosa]