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Antiguo 04-Nov-2016, 13:00
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Juan Antonio Hinojosa Juan Antonio Hinojosa está desconectado
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Predeterminado La Mística

¿Qué es la Mistica?
Si buscamos en el diccionario De la Real Academia encontraremos que la define como aquella parte de la Teologia que trata de la unión del ser humano con Dios. Los grados de esa unión y la vida contemplativa.
Para conseguir esa unión es preciso una determinada forma de comportamiento que nos acerque a El. Seria un entrenamiento que doblegaría la voluntad a Sus deseos. Enfocar nuestras obras para ser gratos a Dios. Olvidarnos de todo lo que nos rodea para orbitar en Su universo. LO que equivale al Ascetismo.
En el Cristianismo el eje central es Cristo. Su imitación de vida por el hombre constituye el camino de perfeccion para salvarse. La obra de Cristo fue realizada por amor al semejante. Lo que busca la humanidad es el anonadamiento en El. Para conseguilo sigue el camino de la Ascetica. Domeñar las pasiones humanas para tratar de asemejársele.
Desde los primeros tiempos del Cristianismo y para seguir la máxima evangelica de “Sed perfectos como vuestro padre celestial es perfecto (Mat.5:48)” el hombre ha huido al desierto. Al contrario de la ciudad llena de tentaciones ese desierto con su soledad invita al recogimiento. Para que la unión con Dios sea mas perfecta e incluso nos conduzca a Su visión es preciso desprenderse de todo lo que nos distraiga de El. De ahí la via purgativa.
Este modo de vida nacido en la Tebaida contagia por proximidad al Islam. No debemos olvidar que la Iglesia Catolica, Ortodoxa y Reformada fueron al principio Una. Tampoco debemos olvidar que el Cristianismo tiene raíces judías. La diferencia fundamental entre todos consiste en el concepto de la Trinidad y de las personas que la conforman. La idea de Dios misericordioso que se apiada del hombre, puede variar en matices, mas en el fondo es igual.
Son los sufíes los mas cercanos al catolicismo y quien devolvieron estas ideas, incluso mas enriquecidas al mundo occidental. En España concretamente destaca la figura de Inb Arabi, nacido en Murcia y tan bien estudiado por el cura Asin Palacios, profesor que fuera de Ortega y Gasset.
Tiene el Islam a Cristo como profeta. Por debajo de Mahoma no constituye eje central como en el Cristianismo. Mucho menos se le considera igual al Padre. No obstante es modelo a imitar por cuanto constituye una forma de fiel musulman que adora al Clemente, Misericordioso, Apiadable…¡Lo que encierra en suma la oración de Fatihah!
A modo de la “Republica” de Platon el sufi Inb Arabi, castellanizado por Abenarabi pregona en el siglo Xlll de nuestra era el ideal de la “unión con Dios”. Para el, el Hacedor es amor. Tal es asi, que adelantándose a su tiempo llega a decir que sea cual sea la religión que se tenga, donde exista el Amor allí esta Dios. Por tanto, con independencia de la confesión que se tenga será salvo el que “practique la religión del amor”
A la “unión con Dios” se llega por medio del método ascético – mistico. Es decir, domeñando la voluntad hacia el amado, como he indicado antes. Para ello es preciso que existan una especie de guias. No poseídos por las pasiones humanas tras conseguirlo por estos ejercicios de asceta deben guiar como mentores a sus alumnos.
Con origen en la Tebaida y depuradas en el Islam, esta concepción del “amor a Dios “ como he indicado antes retorna a Occidente. En España las recogen Juan de la Cruz y Teresa de Avila. Partiendo de la idea paulina de que “Ya no soy yo quien mora en mi, sino la de Cristo resucitado” se busca a Cristo por la alegría de la fe. Se ha suprimido la concepción que se tenia de la Religion. El agua se ha convertido en vino. Lo que era rito, incienso, parafernalia…!Se transforma en fiesta por la Resurreccion!
Juan de la Cruz nos hablara de la experiencia. La forma empirica de aprender es “haciendo”. Aunque es bueno conocerlos , no se aprende en libros de texto la verdadera sabiduría. Se llega a ella por el comportamiento diario. Por actuar en nombre de Cristo-
A Nueva España y principalmente por los jesuitas llega esta Mistica. En lo que se refiere a la mujer, las monjas lo serán de clausura hasta el siglo XlX. Unas ordenes imponen una disciplina mas férrea que otras. El caso de las carmelitas descalzas seria ejemplo vivo de disciplina cerrada. Sor Juana Ines de la Cruz paradigma de monja ilustrada humanista, pertenecio a esa orden hasta optar por ser jeronima, de carácter mas tolerante. DE esta forma su celda en propiedad pudo alojar su inmensa biblioteca.
Existe un opúsculo “Vida y heroicas virtudes de la Madre Isabel de la Encarnacion, carmelita descalza del Convento de San Jose y Santa Teresa de Puebla de los Angeles”. Esta escrito por el padre Manuel Godinez. En el se habla de la hagiografía de algunos santos y el comportamiento de ellos. Nada que ver con la forma de vida de Sor Juana Ines, a la que incluso de forma mas o menos velada se le ha llegado a acusar de lesbianismo con la Virreina Condesa de Paredes.
No importa al tema la vida privada de la virreina y la buena monja. Tampoco la vida relajada en el convento. Autores hay que afirman que su enclaustramiento fue debido a no tener que depender de marido y poder escribir con libertad. Sea como fuere, su obraentra de lleno en la mistica sufí y cristiana que se anonadan en el amor de Dios. Que incluso desprecian el premio del cielo por su obrar en la tierra: “No me mueve mi Dios para que rerte, el cielo que me tienes prometido…”
A mi juicio, ni mejor ni pero que las palabras de Advati: “El hombre ha creado a Dios a partir del miedo. Asi que el problema no es el miedo, sino Dios”
¡Posturas diferentes ante la Trascendencia!
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Antiguo 06-Nov-2016, 11:07
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A una Rosa

Rosa divina, que en gentil cultura
Eres con tu fragante sutileza
Magisterio purpúreo en la belleza,
Enseñanza nevada a la hermosura.

Amago de la humana arquitectura,
Ejemplo de la vana gentileza,
En cuyo ser unió naturaleza
La cuna alegre y triste sepultura.

¡Cuán altiva en tu pompa, presumida
soberbia, el riesgo de morir desdeñas,
y luego desmayada y encogida.

De tu caduco ser das mustias señas!
Con que con docta muerte y necia vida,
Viviendo engañas y muriendo enseñas.

Sor Juana Inés de la Cruz





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__________________
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Que no sea tu cuerpo la primera tumba de tu esqueleto. ^^
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Antiguo 06-Nov-2016, 16:41
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Precisamente leo ahora "Una Mujer en Soledad" de Dario Puccini. Un ensayo sobre sro Juana Ines de la Cruz.
La Mistica merece profundo estudio por la espiritualidad que desprende. En ese concepto se hace atemporal y esta en todas las culturas. De alguna manera es la manifestación " de lo divino" que hay en el hombre. En la vida de Inb Arabi hay un paisaje muy esclarecedor. Se trata de su encuentro con Averroes. Este ultimo es un filosofo mutazzili. ES decir entiende la Filosofia por lo empírico: LO que se palpa. ¡Lo tangible!
Abenarabi, que sostiene discusión con el. Le responde que mas alla de la razón existe un Dios, al que no podemos comprender "El peso de la Verdad Absoluta" nos aplastaría.
La respuesta vendría aencerrarse en este pensamiento sufí: "El ojo no es ojo porque lo veas es ojo porque te ve".
Quizo el destino que Averroes muriese antes que Abenarabi. Al cementerio lo llevaron en un asno. A un lado de las alforjas iba el filosofo. Al otro los libros que escribió. Al pasar la comitiva con el cadáver, Inb Arabi comento:
.-!Ahí va el hombre con su obra!...¿Pesa mas que su cadáver?.-
Al acabar la Segunda Guerra Mundial se produce una inestabilidad económica y social. LO que trae consigo un vacio espiritual y filosófico. Nace asi el Existencialismo. Uno de sus mas importantes gritos fue: ¡Lo importante es que yo estoy aquí!.
Tras la Primera Guerra Mundia se hundio un mundo. El orden social existente y la división de clases cayo. Con esta caída lo fue también el "elitismo". Otega y Gasset lo refleja bien en su "Rebelión de las Masas". Viene a decirnos que el filosofo es el llamado a dirigir esas masas. No desde el pedestal, sino fundiéndose con ellas.
Ortega crea además lo que se llama "Ratio-Vitalismo". No es mas que la repuesta que se le da a los movimientos sociales que se producen tras el derrumbamiento de esa sociedad y el nacimiento de la maquina, que en un principio viene a quitar puestos de trabajo. Quiere fundir la espiritualidad de siglos pasados con el presente. Uno de los peores movimientos es el " nihilismo" que el traduce mas o menos como la desesperanza.
En algún momento del medievo nos llegan maneras de pensar ajenas a la filosofía occidental, en la que estamos inmersos. Se manifiesta principalmente en la Literatura y por supuesto en la Filosofia. Baste recordar a Jorge Manrrique en las coplas a su padre:
Recuerde el alma dormida, avive el seso y despierte,/ contemplado como se pasa la vida, como se viene la muerte...
Es una especie de nihilismo que se resigna a la fatalidad. El Existencialismo, al que con razón se le acusa de no filosofo, elude ese pensamiento con el grito indicado anteriormente: ¡Lo importante es que estoy aquí!
Bertrand Russell tiene su "Historia de la Filosofia Occidental" que nos habla de las coyunturas económicas y sociales que llevan al hombre a pensar de una manera u otra. En realidad, la idea no es nueva. Siglos antes Inb Jaldum estudia los procesos que llevan a los reinos e imperios al cambio. Lo observa desde los cambios económicos. También es lo que hace ahora el marxismo. Contempla al hombre bajo el prisma económico. La diferencia estriba en que este ultimo concepto utiliza al hombre como pieza de ajedrez. Napoleon viene porque lo demandan los acontecimientos y es pieza indispensable para que continue el devenir. No contempla el factor sui generis de grandeza personal en el emperador.
Cuando esto escribo es prácticamente la hora de cenar. ¿Conduce a algún lado el discutir de Filosofia?
Me digo a mi mismo: LO importante es que yo estoy aquí...¡Y voy a cenar!
Alla muevan feroz guerra, ciegos reyes por un palmo mas de tierra,/ que yo tengo aquí por mio, cuanto abarca el mar bravío...Canción del Pirata (Jose de Espronceda)

¡Buen vino este del Penedes! es un reserva que me han regalado. DE Bodegas Maset del Lleo...¡Estos catalanes!
¡¡A votre sante!! Salud en roman paladino
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  #4  
Antiguo 07-Nov-2016, 14:13
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Juan Antonio Hinojosa Juan Antonio Hinojosa está desconectado
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La Iglesia Ortodoxa Española depende del Patriarcado de Serbia. Mi amigo Joan es eparca del Eparcado de Barcelona. De ella depende Valencia y Alicante. Los feligreses de estas capillas en España suelen ser griegos asentados en las costas mediterráneas y algún que otro turista que nos visita. La comunidad española es practicamente testimonial .
Hace algunos años encontrándome de viaje, la curiosidad me impulso a entrar en la capilla. Conoci al entonces padre Joan y mantengo amistad con el. DE vez en cuando hemos hablado por teléfono y en alguna ocasión ha tenido incluso la amabilidad de regalarme algún libro sobre su confesión…¡Tan cerca y a la vez tan lejos del Catolicismo!
En realidad, al emplear la palabra “católico” para definir la diferencia entre unos y otros hago mal. Catolicos , universales, son las dos ramas: La que ha tenido las raíces en Roma y la que se ha afincado en Grecia. Son los acontecimientos históricos y los dogmas nacidos mediante el pontificado lo que las separa. Eso y la cultura nacida de cada una de ellas.
Del lado roma y frente a la ortodoxia hay estas divergencias : Filioque, la Concepcion de la Inmaculada Virgen Maria y la Infabilidad del papa. Por el lado ortodoxo y mirando hacia el Protestantismo, la congregación de los pecadores salvados por la Fe y la Gracia solas: la estructura del sacerdocio convertido en jerarquía, sucesión apostolica y el Monagirmo o el Sinergismo. Entendiendo la palabra Sinergismo como “trabajar juntos” y Monagirmo “trabajar en soledad”. Es decir meter a Dios por medio (que trabaje con nosotros) o que sea Dios quien efectue nuestra salvación, como afirma Calvino y otros . La disputa esta en la interpretación que se le de a Pablo de Tarso: “De gracia sois salvos. No por vuestras obras para que nadie se glorie, si no por la fe que es don de Dios” Efesios 2-8-9.
La Ortodoxia arranca en su espiritualidad de los antepasados de Cristo-Dios: Juan Bautista, Ana, lamadre de la Virgen Maria, Jose su esposo,los apóstoles, cristianos de las primeras generaciones..Los que tenían la esperanza en el “maranatha”. Es decir la segunda venida de Cristo. “Asi creian los Apostoles y los Padres (de la Iglesia) es la formula que cierra las Actas de los Concilios.
La Ortodoxia me ha repetido infinidad de veces el ahora eparca Joan, no ha sufrido rupturas en su interior de su cuerpo. No ha conocido Reforma ni Contra-Reforma. No ha conocido guerras religiosas, polémicas y afán de proselitismo. Nada ha cambiado en el deposito de la Fe. Incluso te dire, que a la lectura de las epístolas dentro de la liturgia cotidiana, le llamamos “el Apostol”. El testigo, quien esta efectivamente presente y quien habla. Testimonio de mártires y confesores de la Iglesia.
Cristo hablo y partio de este mundo. Envio al Paraclito y no volverá ni estará presente en el mundo hasta su fin sino en la forma oculta del Espiritu. La “epiclesis” (llamar, invocar) del Espiritu, es el unmbral de toda munion con Crsito y el Padre.
Los cinco primeros siglos son la edad de oro de los grandes Maestros,Padres y Doctores de la Iglesia. Transmiten a las futuras generaciones la rica herencia de la Paradosis (Tradicion). Leoncio de Bizancio en el siglo Vl y Juan Damasceno en el Vlll sistematizan la doctrina. Maximo el Confesor, es el mistico del siglo Vll. En el Xll destaca el mistico Estudista y Simeon “nuevo Teologo”. Por ultimo Gregorio Palamas, al que el Sinodo de Constantinopla (reunión de obispos) canoniza en 1351. La doctrina “palamita” su herencia es la máxima y autentica expresión de la fe ortodoxa. Los “hesicatas” son los que buscan a Dios. El Hesicanismo es pues “la búsqueda de la paz interior en unión mistica don Dios”. Inclina la balanza entre Roma y Oriente. Son los contemplativos, los monjes. El ideal cenobitico se manifiesta en las reglas de Basilio y Teodoro el Estudista. El palanismo, no es otra cosa que la divinización del hombre por el método ascético

PD. Al que me tache de Predicador le hincho un ojo.¡Hale!
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Antiguo 07-Nov-2016, 14:16
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Iniciado por Juan Antonio Hinojosa Ver Mensaje
La Iglesia Ortodoxa Española depende del Patriarcado de Serbia. Mi amigo Joan es eparca del Eparcado de Barcelona. De ella depende Valencia y Alicante. Los feligreses de estas capillas en España suelen ser griegos asentados en las costas mediterráneas y algún que otro turista que nos visita. La comunidad española es practicamente testimonial .
Hace algunos años encontrándome de viaje, la curiosidad me impulso a entrar en la capilla. Conoci al entonces padre Joan y mantengo amistad con el. DE vez en cuando hemos hablado por teléfono y en alguna ocasión ha tenido incluso la amabilidad de regalarme algún libro sobre su confesión…¡Tan cerca y a la vez tan lejos del Catolicismo!
En realidad, al emplear la palabra “católico” para definir la diferencia entre unos y otros hago mal. Catolicos , universales, son las dos ramas: La que ha tenido las raíces en Roma y la que se ha afincado en Grecia. Son los acontecimientos históricos y los dogmas nacidos mediante el pontificado lo que las separa. Eso y la cultura nacida de cada una de ellas.
Del lado roma y frente a la ortodoxia hay estas divergencias : Filioque, la Concepcion de la Inmaculada Virgen Maria y la Infabilidad del papa. Por el lado ortodoxo y mirando hacia el Protestantismo, la congregación de los pecadores salvados por la Fe y la Gracia solas: la estructura del sacerdocio convertido en jerarquía, sucesión apostolica y el Monagirmo o el Sinergismo. Entendiendo la palabra Sinergismo como “trabajar juntos” y Monagirmo “trabajar en soledad”. Es decir meter a Dios por medio (que trabaje con nosotros) o que sea Dios quien efectue nuestra salvación, como afirma Calvino y otros . La disputa esta en la interpretación que se le de a Pablo de Tarso: “De gracia sois salvos. No por vuestras obras para que nadie se glorie, si no por la fe que es don de Dios” Efesios 2-8-9.
La Ortodoxia arranca en su espiritualidad de los antepasados de Cristo-Dios: Juan Bautista, Ana, lamadre de la Virgen Maria, Jose su esposo,los apóstoles, cristianos de las primeras generaciones..Los que tenían la esperanza en el “maranatha”. Es decir la segunda venida de Cristo. “Asi creian los Apostoles y los Padres (de la Iglesia) es la formula que cierra las Actas de los Concilios.
La Ortodoxia me ha repetido infinidad de veces el ahora eparca Joan, no ha sufrido rupturas en su interior de su cuerpo. No ha conocido Reforma ni Contra-Reforma. No ha conocido guerras religiosas, polémicas y afán de proselitismo. Nada ha cambiado en el deposito de la Fe. Incluso te dire, que a la lectura de las epístolas dentro de la liturgia cotidiana, le llamamos “el Apostol”. El testigo, quien esta efectivamente presente y quien habla. Testimonio de mártires y confesores de la Iglesia.
Cristo hablo y partio de este mundo. Envio al Paraclito y no volverá ni estará presente en el mundo hasta su fin sino en la forma oculta del Espiritu. La “epiclesis” (llamar, invocar) del Espiritu, es el unmbral de toda munion con Crsito y el Padre.
Los cinco primeros siglos son la edad de oro de los grandes Maestros,Padres y Doctores de la Iglesia. Transmiten a las futuras generaciones la rica herencia de la Paradosis (Tradicion). Leoncio de Bizancio en el siglo Vl y Juan Damasceno en el Vlll sistematizan la doctrina. Maximo el Confesor, es el mistico del siglo Vll. En el Xll destaca el mistico Estudista y Simeon “nuevo Teologo”. Por ultimo Gregorio Palamas, al que el Sinodo de Constantinopla (reunión de obispos) canoniza en 1351. La doctrina “palamita” su herencia es la máxima y autentica expresión de la fe ortodoxa. Los “hesicatas” son los que buscan a Dios. El Hesicanismo es pues “la búsqueda de la paz interior en unión mistica don Dios”. Inclina la balanza entre Roma y Oriente. Son los contemplativos, los monjes. El ideal cenobitico se manifiesta en las reglas de Basilio y Teodoro el Estudista. El palanismo, no es otra cosa que la divinización del hombre por el método ascético

PD. Al que me tache de Predicador le hincho un ojo.¡Hale!
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«Thou wilt keep him in perfect peace, whose mind is stayed on thee: because he trusteth in thee». – Isaiah 26:3

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  #6  
Antiguo 08-Nov-2016, 13:45
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Juan Antonio Hinojosa Juan Antonio Hinojosa está desconectado
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De los anaqueles de mi biblioteca tomo un libro: “Historia de las Cruzadas” de Steven Runciman.
El titulo nos indica de que versa. El autor es uno de los mejores medievalistas ingleses del siglo XX. Esta considerado como la máxima autoridad en temas bizantinos y baste decir, que la Reina de Inglaterra le concedio el titulo de “Lord” para darnos cuenta de la importancia de su obra.
Murio el hombre pero quedo la obra. Con esta frase intento reflejar la mistica que puede encerrar el misterio de la existencia. El gran Unamuno, en su “Sentimiento Tragico de la Vida” acuña la frase “Hambre de inmortalidad”. No es otra cosa, que el querer perpetuarse en el tiempo. No de manera carnal, sino en el espíritu de lo creado. El legado que dejaremos a nuestros semejante, el recuerdo a nuestros hijos…¡La Trascendencia!
Abro el libro por el primer capitulo. La historia comienza cuando un dia de febrero del año 638 el califa Omar entra en Jerusalen. Describe con magistral elegancia el autor, los primeros pasos del conquistador por la ciudad. La primera visita es la realizada al santo lugar donde el Profeta había ascendido a los cielos. Despues pidió al patriarca Sofronio que le mostrase los santuarios cristianos.
En la iglesia del Santo Sepulcro le mostro cuanto había. Mientras se hallaban en la visita se acerco la hora de la oración musulmana. El Califa pregunto donde podría extender su alfombra de rezo. Sofronio le rogo que permaneciera donde estaba; pero Omar se dirigio fuera´al atrio de la Anastasis, temiendo, según dijo, que sus celosos secuaces quisieran reclamar par el islam el lugar en el que el había orado.
¿No hay una mistica en la escena?.¿No existe mistica en el dolor de los cristianos por la perdida de Jerusalen?. ¿Y en el regocijo musulman por la conquista?.
Según Pablo de Tarso, al final de los tiempos el Anticristo aparecerá en Jerusalen. Lo hara sentado en el monte donde Salomon erigio su templo en la Antigüedad. Alli reza 2 Tesalonicenses 2,4 se proclamo como Dios. No es clara la lectura del versículo y algunos exegetas le dan distintas interpretaciones. Una de ellas seria la del “templo” en que el Anticristo tomara asiento.
Paginas mas adelante, Steve Runciman cita en la misma obra a Almanzor. LO hace como punto de referencia, no porque forme parte consubstancial de las Cruzadas. Ese punto de referencia…¿Nos haría reflexionar sobre lo que ocurre al otro lado del espejo?.
En en norte de España esta el reino de Galicia. Para gozo de la Cristiandad, se descubre un dia la tumba donde yace el apóstol Santiago. Al parecer sus discípulos habían trasladado su cadáver desde el lugar de la ejecución en Tierra Santa hasta las costas gallegas. Su cadáver es enterrado tierra adento y casi un milenio mas tarde es descubierto por un emprendedor obispo. Obran milagros las reliquias del santo y los reyes de Leon se glorian de tener al aposto lautentico.
La tragedia tiene lugar en agosto del año 997 de la era cristiana. Un enorme ejercito sarraceno irrumpe en el lugar sagrado. Durante una semana los invasores despojan el santuario donde acuden peregrinos del país y de las mas remotas regiones francesas. Es arrasada la Catedral que contiene el sepulcro del apóstol y las campanas son derribadas con gran estruendo y jolgorio de la soldadesca.
Tras quemar y saquear todo lo que pudieron los sarracenos obligan a los cautivos que no han sido degollados a transportar las campanas como señal de triunfo a Cordoba..¿No guardan estos hechos también una mistica?
Confieso que al escribir mi primer aporte, no pensaba en darle continuidad. Incluso aun no se si hacerlo. Pienso que la Mistica, es una manifestación espiritual. Solo el hombre puede sentir esas ¿emociones?. Es lo que lediferiencia de los animales. Risas, llantos, amor..
¿Hay que llamarlo alma?.
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  #7  
Antiguo 08-Nov-2016, 14:03
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shoshi shoshi está desconectado
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.
Hola Juan Antonio Hinojosa

Justo ayer estuve haciendo una encuesta entre varias personas sobre si "alma" y "espíritu" son lo mismo o no.
Algunos opinan que sí, otros que no, y hubo uno que me dijo que son sólo construcciones filosóficas.
Uno dijo que el espíritu es la parte nuestra más animal y el alma la más elevada.

Lo que nos diferencia de los animales no es el sentir o no emociones, sino que tengo entendido que es la capacidad
humana de imaginar.

Buen tema el de la mística. iAh, y yo no te considero predicador!
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  #8  
Antiguo 08-Nov-2016, 14:28
Avatar de Juan Antonio Hinojosa
Juan Antonio Hinojosa Juan Antonio Hinojosa está desconectado
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Shoshi.No te hinchare los ojos.¡Los tienes muy bonitos!
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  #9  
Antiguo 13-Nov-2016, 12:22
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Sin duda siempre es necesario leerle varias veces..

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"En el fondo, todos tenemos necesidad de decir quiénes somos y qué es lo que estamos haciendo,
la necesidad de dejar algo hecho, porque esta vida no es eterna y dejar cosas hechas puede ser una forma de eternidad". Saramago
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  #10  
Antiguo 13-Nov-2016, 13:02
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Mandrágora...¿Los quieres castigar?
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