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El 24 de noviembre del año 1437 el Basileus Juan Vlll acompañado de su hermano Demetrio, el Patriarca Jose ll y veintidós obispos zarpan desde Constantinopla con rumbo a Italia. Legan a Venecia el 8 de febrero de 1438. El objetivo es obtener la ayuda de Occidente para el Imperio de Bizancio.
Desde finales del siglo X Asia Menor se ve invadida por sucesivas oleadas de turcos. Un siglo más tarde Bizancio pierde el Valle de Mantzikert. Las llanuras de Anatolia caen en manos de los turcos seléucidas. Aparecen en escena los mongoles de Gengis Khan que tambien desean estas fértiles tierras. Ante ese peligro, los seléucidas llaman en su ayuda a los turcos de Ertogrul establecidos en Sogut.
Ertogrul engendra a Osman, de donde proviene la palabras otomano y osmanlí, con el mismo sentido de procedencia. Hacia finales del siglo Xll estos otomanos se extienden desde la ciudad de Bruga hasta bordear todo el Mar de Mármara, en territorio bizantino.
Bizancio ha podido recuperarse para ese tiempo de la pérdida de Constantinopla en la Cuarta Cruzada de 1204. No obstante el avance del turco que les ha hecho perder las tierras de Asia Central trae como consecuencia la falta de hombres y alimentos. En el año 1326 Bruga cae en manos turcas. Nicea lo hará en 1329 y Nicomedia en 1337. A mediados del siglo Xlll los únicos bastiones bizantinos son las ciudades ribereñas del Mar Negro. Organ el hijo de Osman habia conquistado los Balcanes en 1326.
En el año 1345 comete el error de contratar mercenarios otomanos. Los asienta en la península de Gallipoli, en la Tracia (Bulgaria, Grecia, Turquía europea) y periferia de Constantinopla. En un momento dado se rebelan contra Bizancio y conquistan los Balcanes.
Siguiendo con la cronología de los hechos, el hijo de Organ, Soleiman Pachá ataca Gallipoli. Murat l, su hermano se hace de las ciudades Adrianópolis y Filiopolis. La comunicación entre Constantinopla y Europa queda cortada ¡Es el fin del primer acto!
El segundo acto da comienzo cuando han transcurrido cien años. Gracias a sus fortificaciones calificadas de inexpugnables sobrevive Constantinopla. Los otomanos se van adentrando en Europa y destruyen Serbia. A final del siglo XlV han llegado a Grecia y sur de los Balcanes. ES aquí cuando salen a escena los mongoles.
En el año 1402 Timur invade Asia Menor. Sus conquistas le llevan hasta Sivas, en la Anatolia. Los otomanos no tienen otra opción que retirar sus tropas de Europa para combatirlos. El sultan Bayaceto se enfrenta a los mongoles en Ankara y sale derrotado. Los otomanos ven sus ilusiones perdidas. A la espera de que la situación sea solo temporal Bizancio pone los ojos en Timur.
Durante medio siglo es variable la suerte osmanlí. Mohamed l se rehace de los daños causados por Timur y derrota a sus hermanos rivales: Soleiman, Isa y Musa, que con ayuda bizantina se rebelan en Europa. En el juego, Murat hijo de Mohamed l se siente tambien lesionado.
Los bizantinos apoyan a Mustafa, supuesto hijo de Bayaceto, que quiere el poder. El voival (señor, en sentido feudal) de Transilvania Juan Hunyadi se alza contra los osmanlíes en Hungria. Lo que no supone obstáculo a la expansión Otomana.
Etos son los motivos por los que el Basileus Juan Vlll y la corte que le acompaña ha zarpado desde Constantinopla hasta Italia. Tan solo unos años más tarde (En 1453) Mohamed ll conquistara Constantinopla en singular aventura. Stefan Zweih y Mika Waltari describen con maestría los pormenores del sitio. Es en ese intermedio de tiempo cuando se produce el viaje marítimo del Basileus para entrevistarse con el papa Eugeno lV para dilucidar acerca de la unión de las Iglesias Romana y Ortodoxa
(Continuará)
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En realidad el Concilio de Basilea, Ferrara, Florencia tiene por origen al papa Martin V. Si recordamos aportes anteriores, con é.l finaliza el “Cisma de Occidente” aunque la Iglesia Católica ha salido muy mal herida. Hay voces que se levantan pidiendo reformas e incluso apuntan de la supremacía del concilio sobre el pontífice. En el concilio de Constanza promovido por el antipapa Juan Xlll se había llegado al acuerdo de celebrar un concilio cada cinco años para velar por la Iglesia. Martin V es reacio a celebrarlo por temor a que venzan los partidarios del conciliarismo y acabe la supremacía del papa. Maxime, si se tiene en cuenta que una de las pretensiones conciliaristas era dar la autoridad al colegio de cardenales (entre los que se incluía al pontífice) y que recibirían por pates iguales el dinero recaudado por la Iglesia, a fin de mejor control.
Sucesor del papa Martin V es Eugenio lV. El viaje de Juan Vlll y su corte desde Constantinopla tiene por objetivo lograr la ayuda de Occidente frente a los turcos. Desde el inicio de las negociaciones, el nuevo pontífice deja bien claro que toda negociación debe tener por base el reconocimiento de la supremacía del papa. Un concilio donde se llegue a la ansiada “Union de las Iglesias” sería el arma más contundente para acallar definitivamente a los conciliaristas.
La primera ciudad donde tiene lugar el concilio es Basilea, el 23 de julio de 1431. En ese tiempo hay conflictos en los Reinos Hispanicos, Francia e Inglaterra estan en guerra y en Bohemia gana la rebelión de los seguidores de Juan Huss (Recordad aportes anteriores). A estos datos habría que añadir la escasa asistencia de cardenales favorables al papa, mientras que del otro bando el pleno es completo y se cuenta con oradores de la talla y vehemencia de Nicolás de Cusa y su amigo Juan de Siguenza. Si a la situación le añadimos la posible asistencia de representantes del movimiento “hussita” obtendremos por resultado la bula de Eugenio lV declarando nulo el concilio. Eso sí, con la promesa de celebrar uno nuevo en Bolonia
¡Hasta el representante papal protesta! Cesarini representa al papa en el concilio. La asamblea ha dado a Eugenio lV un plazo de tres meses para que acuda con los cardenales que estime necesarios, para que se explique. El papa no acude. El enojo de las potencias es tan grande, que el papa retira la bula y continua el concilio. Lo hará en la ciudad de Ferrara. Lo conseguido hasta ahora es que en los dominios husitas se pueda celebrar la Comunión bajo las dos especies de pan y vino. No se les hace la guerra porque la situación lo impide. Cesarini lo hubiese querido: Los herederos de Juan Huss, cada día se extienden más.
Cuatro son las ciudades propuestas para continuar con el concilio. Se busca no sean conflictivas y les sean cómodas a la delegación bizantina. Entre Aviñón, Udine, Ferrara y Florencia acaba optándose por la penúltima. Así, el concilio que desde primera hora se había dividido en cuatro comisiones (Husitas-Ortodoxia, Paz entre Inglaterra-Francia y entre Reinos Hispanicos, Reforma Iglesia , Asuntos Generales) continua su rumbo a regañadientes del papa.
En paralelo al concilio trasladado a Ferrara la asamblea de Basilea (Concilio, asamblea…¿Cómo llamarla?) continua en sus funciones. En repuesta a la marcha hacia otra ciudad se nombra papa al duque de Saboya, que toma el nombre de Félix V. La verdad es, que renuncia en seguida. Eugenio lV que ha tenido que ceder ante las presiones, se desquita con su “Libelus Apologético” donde da rienda suelta a lo que piensa sobre los conciliaristas.
El día 8 de enero de 1438 da comienzo de nuevo el concilio. Un gran acierto el cambio de ciudad, pues prácticamente queda relegada la cuestion de la primacía papa versus concilio. Las discusiones se centrarán sobre el Purgatorio y la cuestión del “Filioque” en el Credo. En las secciones puede verse enfrentadas dos maneras de pensar. Los latinos recurren al razonamiento escolástico. Los griegos se basan en la patrística, lo que afirman los Padres de la Iglesia. Gregorio de Palamás, a quien veneran los ortodoxos y es prácticamente desconocido para los latinos se apoya en la experiencia cristiana. De alguna manera, un empírico.
En esta fase del concilio, que tiene por sede a Ferrara, la cuestión primordial es el “Filoque”. Los griegos amparándose en el canon de Éfeso, que prohíbe añadidos al Credo, no estan dispuestos a ceder. Los latinos aducen que se trata de aclarar la fe, y por ello le dan legitimidad.
Tras largas discusiones que quedan en tablas, el concilio se traslada de nuevo. Esta vez a Ferrara. Los motivos del cambio no estan muy claros aunque se culpa a la peste bubónica. Lo cierto es que no existen actas del concilio y se ha reconstruido por otros cauces.
En el mes de marzo del año 1439 da comienzo la fase de Florencia. Los patriarcas de Alejandría, Antioquía y Jerusalén han enviado delegados. Isidoro, metropolitano de Moscú actua en nombre de la Iglesia rusa. El grupo que comprende a los nicenos, acaudillados por el obispo Besarión y el de los rusos deseaban la unión, por razones politicas y religiosas. El resto, del que sobresalía Marcos, obispo de Éfeso creía era traición a la tradición apostólica el claudicar. Los latinos desde un principio han estado dirigidos por el representante del papa, el Cardenal Giuliano Cesarini.
Al igual que se hizo en Ferrara se soslayan los puntos triviales y se centra todo en la cuestión doctrinaria. Cinco son los puntos a debatir: Clausula Filioque, Purgatorio, Primacía Papal, Eucaristía, Palabras de consagración para la Santa Comunión. Aunque el tema más espinoso era el del “Filioque” que costó varios meses el solucionarlo.
Los teólogos latinos afrentan el problema último bajo el prisma de la doble procedencia del Espiritu Santo y asi reducen a su opositor, Marcos de Éfeso, que les había atacado con la famosa adición occidental. El mismo Gregorio Palamás queda convencido y en adelante escribirá del “Logos demostrativo”. Viene a decir, que mediante la dialéctica, el discurrir humano no se llega a nada. Es gracias a la fe en Dios donde se encuentra la repuesta. Dicho de otro modo para no salirse del tema, los griegos caen en la cuenta de que los latinos hablan de la Trinidad, con distintas palabras. Tambien cuenta los exhortados del Emperador, para que hiciesen concesiones a los latinos ¿Me explico bien?
Salvo el tema del problema papal, los otros puntos se resuelven de forma amistosa. Se llega a la conclusión, de que Oriente y Occidente en la cuestion del Purgatorio, Eucaristía (pan acimo o no) y palabras de Consagración lo haga cada hemisferio según su tradición.
El poder del papa en Occidente, al que los griegos le restaron importancia quedó al fin solucionado con la clausula de que no sufrirían alteración alguna los privilegios y derechos de los patriarcas orientales.
Con las protestas de Marcos de Éfeso se lleva a cabo la reconciliación de la Iglesia Romana y la Ortodoxa. El argumento principal que se esgrime es que ”Entre los Padres Orientales y Occidentales no puede haber contradicion. Ambos estan iluminados por el Espiritu Santo”.
Para ratificar la Unión los oientales han de declarar que reconocen al Papa como Pontifice Soberano. Es entonces cuando Eugenio lV lanza el decreto “Laetentur Coeli” en la que canta las excelencias de lo logrado.
¡Vana ilusión! Los turcos al poco conquistan Constantinopla, y los pueblos orientales reciben como traidores a los que han firmado. En las calles se grita que antes de someterse a Roma…¡Se prefiere caer en manos turcas!
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Julio ll se sienta en la Silla de Pedro. El Rey de Francia Luis Xll apoyado por Maximiliano de Austria convoca el Concilio de Pisa, en el año 15ll. Desde los tiempos del de Basilea-Ferrara-Florencia no se ha vuelto a celebrar ninguno, a pesar del compromiso adquirido. El papa, que conoce los motivos de la convocatoria, entre los que se encuentra su deposición, lo declara nulo. Entiende que se ataca la autoridad del pontífice y la unidad de la Iglesia: ¡Es un conciliábulo!
Tras estos movimientos hay motivos politicos. Perduran aún sentimientos “conciliaristas” y se está en tiempo de guerra. La “Liga de Cambrai” había reunido a Julio ll, Luis Xll de Francia, Maximiliano l de Austria y Fernando ll de Aragón para mermar la influencia veneciana. La batalla de Agnadel decide la suerte a favor de la Liga. Más ahora, su impulsor el papa ve demasiado francés en Génova y Milán, plazas muy estratégicas. Cambian las tornas y los Estados Pontificios se alían junto a Venecia, Epaña, Sacro Imperio, Inglaterra y mercenarios suizos en contra de Francia, Ducado de Ferrara y la República de Florencia. Si al principio parecía vencer Francia, al final pierde la guerra.
En medio de ese climax, el papa Julio ll convoca el V Concilio de Letrán, en l512. Lo hace en repuesta al conciliábulo de Pisa, y cumplir el juramento que hizo al ser elegido de celebrar concilio. La muerte del papa un año mas tarde de la apertura hace que sea su sucesor León X quien lo prosiga. Inglaterra y Fernando el Católico, son los impulsores del concilio desde primera hora. Más tarde se le agregará Maximiliano l. El fallecimiento de Julio ll hace que Luis Xll cese de apoyar al anticoncilio de Pisa, que queda proscrito.
El Conciliabulo de Pisa tenía por misión el restar autoridad al papa. La supremacía del pontífice quedaría subordinada al control de reyes y cardenales. En el escenario descrito de guerras, lealtades y deslealtades hay un momento, en que a los cardenales franceses De Prie y Brignot, de Francia y Sanseverino, de Italia se les unen en el descontento, los españoles Carvajal y Borja que forman bloque con el rey Luis Xll de Francia. Como refiero en párrafos anteriores se acusa a Julio ll de no celebrar concilio periódicamente según lo acordado en el Concilio de Constanza.
En las sesiones del V Concilio de Letrán se condena, como he indicado al anticoncilio de Pisa. Condena asi mismo, las herejía del filósofo Pietro Pomponazzi que en su “De la Inmortalidad del alma” llega a afirmar que “se puede encontrar sentido a la vida, sin necesidad de que exista la inmortalidad”. Llega a esta conclusión, a traves de Averroes y Temistio. Nos dice que la existencia del alma, no se puede demostrar filosóficamente, aunque no niega su existencia. Arranca diciendo que los milagros pueden tener explicaciones naturales. Sigue con la diferencia de tipos de alma en el hombre ( Sensitiva, intelectual y ambigua) para concluir en lo de encontrar sentido a la vida. El Concilio lo condena y afirma que el alma es inmortal y nace con la persona.
En tiempos del rey Carlos Vll de Francia y en conjunto con el clero frances se da vida al “galicanismo”. Lo que significa que le corresponde al Rey de Francia el ser guardián de la Iglesia de Francia. Es lo que se denomina “Pragmática Sanción de Bourges” que junto a la doctrina del “Conciliarismo” sufre el anatema de Letrán.
Otros temas a debatir fueron reformas en la Iglesia, en las que se abordaba la libertad de los eclesiásticos en la esfera civil, Concordato con Francisco l de Francia sucesor de Luis Xll y el desarrollo de fundaciones “Monte de Piedad”. Consistían en la ayuda a pobres y necesitados mediante empeño de objetos, recuperables al pago del préstamo. La aparición de la imprenta trae como consecuencia el que toda obra editada ha de llevar la autorización de la Iglesia. En el año 1559 aparecer el “Index Librorum Prohibitorum” (Indice de Libros Prohibidos).
El Concilio finaliza el dia 16 de mayo de 1517. El 31 de octubre de ese mismo año, Martin Lutero clava el papel que contiene sus 95 tesis, en la puerta de la Catedral de Wittemberg
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Antiguo 22-Mar-2019, 16:49
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