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Tema: Cristianismo: Una andadura

  1. #21
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    13-febrero-2008
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    ¿Cómo van tus aulas de Hebreo?
    .

    No seamos voceros del terrorismo.
    No difundamos sus crímenes.

    .

  2. #22
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    09-noviembre-2011
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    Cita Iniciado por welcome Ver Mensaje
    .

    Hola Juan Antonio Hinojosa.
    Me resulta muy interesante tu tema. Gracias y recibe mis saludos.
    .
    Sí, sí lo es. Saludos para ambos.

  3. #23
    Fecha de Ingreso
    21-junio-2011
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    La verdad e que pensé iba a ser un "ladrillo". Me dio la idea, la noticia referida del último hallazgo del evangelio apócrifo y expuesto en Londres.
    El hebreo sigo con él. Lo difíciles la transcripción. En uno de los aportes ponía una frase transcrita con su significado, bienquista

    Gracias a los animadores y recordad, que os debo la Coca Cola prometida por los anímos

  4. #24
    Fecha de Ingreso
    21-junio-2011
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    Es preciso aclarar que en los inicios del Cristianismo, cada obispo ejercía el sumo magisterio doctrinal en su iglesia. Era el que resolvía las controversias sobre la fe y condenaba las herejías. En los casos de obispos herejes o que habían cometido falta grave eran juzgados por un sínodo (reunión de los obispos) y los cleros de su provincia.
    Las proporciones que toma el arrianismo representa una amenaza para la unidad del Estado al dividir la Cristiandad. Las fuertes algaradas callejeras ponían en peligro la estabilidad. Es por ese motivo, por el que Constantino decide convocar el Concilio de Nicea l
    En realidad, los postulados arrianos aparecieron en el siglo ll con Pablo de Samosata. Decía que Cristo era puro hombre: Nace de la Virgen María y del Espiritu Santo. En El habita el Logos (Sabiduría de Dios). Actua como los profetas pero es más eficaz que ellos. La unión del Logos con Cristo no le hace Dios. Más gracias a esa unión, Jesús se eleva sobre los profetas y los demás hombres.
    En los antiguos cristianos existía la creencia, de que Cristo había preexistido como Hijo de Dios antes de la encarnación en Jesús. Que había descendido a la tierra para redimir a los seres humanos. El Evangelio de Juan identifica a Jesús con le Logos de Dios. Lo que choca directamente con los ebonitas (pobres) que se mantienen fieles a la tradición judia y esperan un caudillo.
    Arrio, que toma el texto de Juan 14:28 donde se reza que “El Padre es mayor que yo” y asi mismo, el de Proverbios 8: 22 donde se lee “El Señor me creo al principio de Su obra antes de que el comenzara a hacerlo todo” llega a la conclusión de que “El Hijo de Dios no existió siempre. Fue creado por el Padre de la nada”. La proposición que ha llegado a nuestros dias de Arrio y sus seguidores, nos dice: ”Queriendo Dios producir la naturaleza creada vio que su mano era demasiado pura, y su acto inmediato demasiado divino para la creación; por lo tanto produjo desde luego un Ser único, a quién llamo Su Hijo, Su Palabra y el cual fe mediador entre Dios y el mundo debía crear todas las cosas”.
    Esta profesión de fe es enviada al obispo de Alejandría. Parten de la creencia de la subordinación del Hijo al Padre esta consignada en los Evangelios. Luego si hay esa subordinación. El Hijo no tiene todo loque el Padre tiene y por tanto, no es Dios
    La reacción inmediata de su obispo Alejandro es el pedir a Arrio que se retracte. No lo hace y viene la excomunión, en el año 319. La reacción inmediata es una epístola de Arrio a su amigo Eusebio de Nicomedia donde afirma ser injustamente perseguido. Se menciona además, que otros obispos han sido tambien condenados.
    Así las cosas, Eusebio de Nicomedia envia a Arrio a que le visite. A la vez que cursa la invitación escribe cartas a los obispos de Asia Menor apoyando la doctrina del amigo. Con este apoyo, la controversia crece y trasciende los limites egipcios.
    En ese mismo año 319 Alejandro de Alejandría escribe a los obispos diciendo que Eusebio de Nicomedia extiende la herejía arriana. Les previene para que no caigan en apostasía.
    Arrio desde Nicomedia escribe a Alejandro de Alejandría presentándole un resumen más moderado en sus opiniones. Escribe a la par su Thalia (El Banquete), del que nos ha llegado algunos fragmentos. Estamos en el año 320.
    Siguiendo la cronología de los acontecimientos, Alejandro escribe a Alejandro de Constantinopla. Carta que es tambien enviada a los obispos de fuera de Egipto. SE advierte de la amenaza arriana y se mencionan a Luciano de Antioquía y a Pablo de Samosata como los orígenes de la herejía.
    Osio, cmo embajador de Constantino preside un sínodo y se condena a Eusebio Cesarea por arriano. Se formula un credo pro Alejandro. Un año despues: Concilio 1 de Nicea

  5. #25
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    Última edición por EsquizOfelia; 24-oct.-2018 a las 22:21

  6. #26
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    El Concilio de Nicea l es convocado por Constantino l el dia 20 de mayo del año 325. Festividad en que conmemora su victoria sobre Licinio. La clausura tiene lugar el 25 de julio de ese mismo año. En principio debió celebrarse en la ciudad de Ancira, más por razones de seguridad y estrategia ( frecuentes ataque a las fronteras) lo hace en Nicea de Bitinia dada la proximidad a Nicomedia, donde hay un palacio imperial. Con anterioridad habían tenido lugar los sínodos de Roma (311) y el de Arles (314) por motivos del donatismo africano ( Como consecuencia del nacionalismo, rigurosidad. Los malos sacerdotes no pueden celebrar ceremonias). La herejía de Arrio es la que trata de anatematizar este Concilio.
    Si el emperador Diocleciano ordenó en su día el borrar toda huella del Cristianismo, en el Concilio de Nicea l no se permiten otras referencias conciliares a la posteridad, que las vencedoras: Las antiarrianas escritas por Eusebio de Cesarea , que nos indica la no asistencia del Obispo de Roma Silvestre l (el título de papa deviene con Urbano ll). El motivo que alega es la vejez. Las “Acta diurnal” (Boletín que se entregaba al público que esperaba final sesiones importantes Senado. En este caso revista de cotilleo) nos dicen de temor al emperador por algun que otro roce habido. Lo representan Víctor y Vicente. El total de obispos se cree fueron 318. Dadas las circunstancias de la época, numero mas que suficiente. Osio, que asesoraba al emperador fue el árbitro de los debates. Anastasio, que sucede por fallecimiento a Alejandro de Alejandría se convierte en paladín de la causa trinitaria. Arrio al ser solo prebistero y no poder intervenir es representado por Eusebio de Nicomedia (No confundir con Eusebio de Cesarea)). Los obispos latinos influidos por la idea de la Trinidad expuesta un siglo antes por Tertuliano (Una sustancia y tres personas) no entraban en especulaciones teológicas. Un pequeño grupo de no mas de cuatro o cinco obispos decían que el Padre y el Hijo eran uno mismo y por tanto el Padre sufrió en la cruz. Son los llamados “Patripasionistas”
    En realidad estos debates estan relacionados con las Escuelas Filosóficas de Alejandría y le de Antioquía. La primera usa un método alegórico para combatir a los gnósticos de forma racional. La segunda divide a Cristo y sus misterios en dos mitades. Sea como fuere arrancan de la Revelación y parten como verdad incuestionable el mensaje que contiene. De alguna manera, la Filosofía cambia de rumbo. Platón y su discípulo Plotino que nos hablan del alma será los modelos a imitar.
    Hay un momento determinado en las discusiones, en el que Eusebio de Nicomedia, que encabeza la facción arriana, toma la palabra. Estaba tan convencido de su verdad que daba por seguro que los demás obispos aceptarían su doctrina nada más exponerla. Por el contrario, recibe abucheos e incluso se llega a la agresión física. En ese momento, el emperador Constantino exclama: “Considero la división interna de la Iglesia más peligrosa que guerras y batallas”. Consecuencia de todo esto es que se redacte el “Credo Niceno” que no hay que confundir con el “Credo de los Apóstoles” originado en Roma y que desconoce el Oriente. En su día hablaremos de este ultimo credo, que en el año 589 y en el lll Concilio de Toledo aparece ligeramente alterado. Es lo que se llama el “filioque”.
    En este Concilio se inviste al sacerdote de ropajes litúrgicos, al estilo de los paganos. SE les confiere a los obispos poder sobre sus diócesis., con rango similar a gobernador. Se le devuelve a la Iglesia lo confiscado hasta ahora. Incluso con gran aumento en propiedades y autoridad. Aunque no es todavía el Cristianismo religión oficial del Estado. A los que se han mostrado disidentes y han puesto en peligro la ”unidad” deseada por Constantino se les exilia. Tal es el caso de Eusebio de Nicomedia, que tendra grandes repercusiones: Se extenderá el arrianismo y servirá de arma politica con los herederos del emperador, que pelearan por la herencia.
    En los sínodos arriba señalados, se indica que el domingo, Día de Señor, será festivo. Lo que viene a decir que los judíos han sido postergados.

  7. #27
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  8. #28
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  9. #29
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    Su hilo, Sr.Hinojosa, es muy interesante, tanto que me he sentido tentado a regresar al foro, solo para leerlo.

    Destaco que el tema arrianismo, por sí solo hubiera merecido un hilo particular.

    Lo insto, señor, a mantener el ritmo, el Foro lo necesitaba, de tanto en tanto, si no le parece mal, intervendré con algunas cosillas.

    Saludos.

  10. #30
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    Cita Iniciado por Kevlin Ver Mensaje
    Su hilo, Sr.Hinojosa, es muy interesante, tanto que me he sentido tentado a regresar al foro, solo para leerlo.

    Destaco que el tema arrianismo, por sí solo hubiera merecido un hilo particular.

    Lo insto, señor, a mantener el ritmo, el Foro lo necesitaba, de tanto en tanto, si no le parece mal, intervendré con algunas cosillas.

    Saludos.
    Para mi será un pacer

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