Moriscos de granada

[Juan Antonio Hinojosa]

El paso de la Granada cristiana a la musulmana se hace por medio de capitulación. Tras diez años de guerra el último reducto del Islam se rinde en el año 1491. En las capitulaciones previas a la rendición, se llega al acuerdo de que a los vencidos se les garantiza el libre ejercicio de su religión, ley, lengua y costumbres. Así mismo se les asegura que no han de pagar más tributo “a sus altezas que aquello que pagaban a los reyes moros”. Incluso existe una cláusula que indica expresamente “Que los habices y rentas de las mezquitas, y las limosnas y otras cosas que se acostumbran a dar en las mudarazas y estudios y escuelas donde enseñan a los niños, quedaran a cargo de los alfaquis para que lo destribuyan y repartan como les pareciere, y que sus altezas ni sus ministros no se entremeterán en ello ni en parte dello, ni mandaran tomarlas ni depositarlas en ningún tiempo para siempre jamas”.
En realidad el documento de la capitulación es bastante más extenso. Redactado con generosidad hacia los vencidos deja una puerta abierta a fin de evitar lo que se avecinaba. Los Reyes Católicos promocionan viajes al Africa completamente gratis durante un tiempo. El que marche tiene derecho a una vuelta al cabo de unos años y por fechas limitadas. Transcurrida esta oferta, el viajero ha de pagar de su bolsillo un dinero. Esta permisividad se debe a facilitar la salida de musulmanes fuera de la Península. El permitir la vuelta en tiempo determinado es para el control de sus tierras y negocios por parte de los musulmanes. De no hacerlo así nadie o muy pocos se hubiesen marchado. Más esta generosidad viene auspiciada por los problemas que presenta la Conquista de Granada.
En primer lugar hay que corresponder (por no escribir la palabra “pagar) a todos aquellos que de una u otra forma han tomado parte en la conquista. Alguno se conformaría con dinero, normalmente procedente de Italia. Otros posiblemente obtendrían cargo politico. La mayoría demanda tierras. Y es aquí donde radica uno de los principales problemas: ¡Son muchos a repartir!
Otro problema es la posibilidad de levantamientos musulmanes para reconquistar lo perdido. Urge pues el prevenir cualquier movimiento que abrigue ese fin. Para ello se necesita descabezar a los musulmanes de su emir y otros jefes principales. La correspondencia entre Hernando de Zafra, secretario de los Reyes Católicos y Aben Comixa, ministro de Boabdil es muy explícita. Se realiza un complot, para que el emir de Granada venda a la Corona de Castilla, los bienes adquiridos gracias al tratado de capitulación. Cuando Boabdil se da cuenta del engaño, su antiguo ministro esta en el exilio cristiano. Para mas infortunio del “Desdichado” una vez en Fez donde fue acogido por el sultan Ahmed el Meriní, las hordas de los Xerifes atacan de improviso la corte. Boabdil encuentra la muerte. Tragedia es tambien, lo sucedido al “Zagal” tio de Boabdil. Tras vender sus posesiones a Castilla macha al Tremecen. Le da protección el sultan, hasta que su sobrino aún en el poder envia carta narrando la rendición de Guadix, Baza y Almería. Puede que interesado por el oro, la presión de los súbditos o movido por hacer justicia, el sultan lo encuentra culpable El castigo es dejarle ciego mediante el fuego y la confiscación de bienes.
Supone en esos tiempos, un escandalo para la Cristiandad, el que en el sur de la Península Ibérica quede un residuo musulmán. El mismo papa Inocencio Vll había dado bula de Cruzada para la expulsión. Politicamente incluso el Islam puede servir de elemento de cohesión para grupos subversivos, que atenten contra la Monarquía Castellana y contra el Catolicismo. Se hace preciso la conversión o el destierro. Asi desde primera hora, la Corona tiene en mente el atraerse al musulmán mediante la persuasión ¡Otra cosa e lo que suceda después!

[Giordano Bruno]

Me parecen excelentes tus escritos, estimado Juan José. Creo que se leerían mejor en párrafos mpas cortos. Saludos

[Juan Antonio Hinojosa]

Por “Mancebo de Arévalo se conoce al morisco Jusef Venegas, que entra al servicio del adelantado Manrique de Segovia. Más antes que nada es un erudito, que lo mismo escribe sobre la espiritualidad musulmana, que nos da una certera visión del mundo que le rodea. Una frase que espero se entienda al traducir del castellano antiguo, nos dice “Tengo para mí, que nadie ha llorado tanto Por “Mancebo de Arévalo” es conocido el morisco Jusef Venegas, que sirvió de amanuense al como los hijos de Granada. No dudes de lo que digo por ser yo uno de ellos. Vi a las mujeres, tanto casadas como viudas ser vendidas en pública almoneda (subasta) en un numero mayor a las trescientas. No llorare el pasado, que de nada sirve volver hacia atrás. Lloro porque ya no hay vida en España. Desde ahora todo será crudeza y amargura para quien tenga sentimientos.” La reflexión continúa hasta llegar a preguntarse: “¿Qué son los musulmanes para los cristianos? Nos dijeron que respetarían nuestra vestimenta y gastronomía. Si el mismo rey de la Conquista no respeta la promesa ¿Qué haran sus sucesores?
Otro morisco, Francisco Nuñez Muley, paje del arzobispo Hernando de Talavera es tambien hombre de letras. Mediante un Memorial en el que pide a las autoridades cristianas se retire el edicto de prohibición a los moriscos de vestir sus trajes, abandonar sus costumbres y su gastronomía llega a decir esta frase: “La conversión de los naturales de este reino fue por la fuerza y en contra de lo estipulado por los Reyes Católicos”.
Con estos dos personajes quiero representar el grado de frustración, al que han llegado los vencidos musulmanes. Eso se debe a una serie de acontecimientos que ire desarrollando paso a paso. La conquista de Granada obliga a los Reyes Católicos a ceder tierras a los suyos, en menoscabo de los musulmanes. Existe además un fundado temor a invasiones de ejércitos de Africa, o al menos ataque de piratas berberiscos. Eso y el celo religioso de algunos miembros de la Iglesia exasperan al granadino.
En los Reinos Hispanicos, con más o menos fortuna han convivido hasta ahora, cristianos, judíos y musulmanes. Estos últimos llegados en el siglo Vlll. La conquista de Granada cambia por completo la situación. Los reyes Católicos quieren de momento (Fernando a la muerte de Isabel, no desea la Unidad. Es otra historia) un solo Estado, aun admitiendo fueros y el que exista una sola religión, la Catolica.
He apuntado que para compensar a los que han intervenido en las campañas se les premia con tierras. Estas se consiguen a base de expropiaciones. Lo que como es lógico siembra un clima de malestar entre los afectados musulmanes. Para conseguir sus propósitos de conversiones al Catolicismo, los monarcas nombran a Hernando de Talavera, arzobispo de Granada. Procedente de una familia de judíos conversos el método que utiliza el clérigo es el de la persuasión. Para llegar a la convicción lo primero que hace es crear un equipo docente que hable el arabe y el preferir la calidad de conversión a la cantidad. Piensa que así es mas seguro y no habra deserciones. De igual opinion es el Capitán General de Granada, que actua con mano izquierda respecto a los temas civiles.
Esta labor comienza a desarrollarse en ambiente de prepotencia por parte cristiana. Los vencedores actúan en Granada, como en país colonizado. Tratan de sacar el máximo beneficio de su conquista y tratan al musulmán de forma vejatoria. Para ellos, el conquistado es escoria. Es ruin por naturaleza, vago e incapaz de una acción noble. Diría, que adelantándose a Freud y sus complejos ven en el vencido sus propias faltas. Tratan al musulmán de holgazán, traicionero y afeminado. Si tiene muchos hijos se debe a la lascivia. Sus esposas e hijas estan para disfrute del vencedor, y cualquier desgracia ocurrida se debe a la brujería y malas artes de esa raza de Caín. Dan incluso por supuesto, que supone un bien para la Cristiandad, el despojarlos de sus bienes, para que por medio de ellos, no ataquen a la Religión.
Esta actitud del vencedor viene a romper la idea primigenia, al menos sobre el papel, de atraerse a los musulmanes mediante comportamiento afables. Haciendo que el clero aprenda arabe, en lugar de reprimir al musulmán porque hable su propia lengua. Error grave fue el no mostrar el lado bueno del Cristianismo, de socorrer al enfermo y ayudar al necesitado. De enseñar la lengua castellana, de tratar de insertar al vencido en la nueva sociedad, por medio del ejemplo y no de la represión. Gracias a esta segunda actitud de tolerancia, que practican el Conde de Tendilla y el arzobispo Hernando de Talavera, los orientalistas de muchas generaciones han podido manejar la Gramática y el Diccionario bilingües, de Fray Pedro de Alcalá.
En esa etapa de tolerancia, los musulmanes calificaban al arzobispo Hernando de Talavera de “Gran Alfaquí” y de “Santo entre los Santos”. Al Conde de Tendilla se le espetaba. La situación cambia con la llegada del Cardenal Cisneros, que entra para llevar una politica opuesta. ES tal la diferencia, que andando el tiempo se engendra un odio visceral hacia el morisco. Un cortesano del entorno de Felipe lll llegará a demandar, que los niños moriscos sean reducidos a la esclavitud. Bien es verdad, que no todos piensan igual. Aunque en el fondo pueda ser por interés, el jesuita de origen morisco Ignacio de las Casas hace una denuncia dels abusos de Felipe lll ante la Orden., que la eleva al papa Clemente Vll, en el año 1605. Se pide “ quemar todos los procesos de todas las inquisiciones y todos los sambenitos ¡Ya se verá!
¡Las conversiones son pocas! No avanzan al ritmo deseado y el arzobispo Hernando de Talavera es sustituido por Francisco Jiménez de Cisneros. Es un hombre austero y lleno de santo celo religioso. Años después destaca como humanista. Funda la Universidad de Alcalá, porque es consciente de que la Iglesia necesita una renovación. Quiere que el pueblo sepa de la doctrina de la Iglesia, y para ello manda que el párroco predique en la Iglesia. Ma ese anhelo por la fe le lleva a cometer lo que hoy se consideraría algo mas que arbitrariedades ¡Llega hasta la conversión forzosa!
Es llegado a este punto cuando he de aclarar que la acepción de la palabra “morisco” se refiere al musulmán bautizado. Bien sea motu propio o por la fuerza. “Monfí” es la palabra que designa al morisco convertido en guerrillero. Para unos bandolero y para otros héroe.

[Juan Antonio Hinojosa]

[EsquizOfelia]

Ommmmmmmmm...Ommmmmmmmm

Tranquilo querido Hinojosa. Los que te leemos desde hace años no nos preocupa el continente, sino el contenido.

[Giordano Bruno]

En los Reinos Hispanicos, con más o menos fortuna han convivido hasta ahora, cristianos, judíos y musulmanes. Estos últimos llegados en el siglo Vlll. La conquista de Granada cambia por completo la situación. Los reyes Católicos quieren de momento (Fernando a la muerte de Isabel, no desea la Unidad. Es otra historia) un solo Estado, aun admitiendo fueros y el que exista una sola religión, la Catolica.

Viene el proceso de expulsión de los judíos.

[Juan Antonio Hinojosa]

Cronistas de los Reyes Católicos hay muchos. De los más conocidos esta Hernán Pérez del Pulgar, al que la edición de 1780 le acusa de ser inexacto con las fechas. Le continua en el empeño Lorenzo Galindez de Carvajal, del Consejo delos Reyes.. Otro sería Andrés Bernaldez, el “Cura de los Palacios” pasando por Luis del Mármol. La enumeración, la lista se haría innumerable. Lo que se echa en falta es la visión del “otro lado del espejo” que daría más amplitud de miras
A la Crónica de Hernando Pérez del Pulgar, que da comienzo el cronista en el año 1482, le sigue otra de autor anónimo y que recoge la “Biblioteca de Autores Españoles” en l878. Menos conocida que las citadas tiene una impronta, que parece estar escrita hoy. Es un relato de los acontecimientos que deja en el lector, la sensación de estar viviéndolos. Describe por ejemplo, la preparación del desfile, lugar que han Cronistas de los Reyes Católicos hay muchos. Se puede citar al “Cura de los Palacios, Andrés Bernáldez; Diego Hurtado de Mendoza, que escribe la “Guerra de Granada”; Hernando Pérez del Pulgar, al que una revisión de su obra en 1780, le encuentra alguna inexactitud en la fechas; Lorenzo Galíndez de Carvajal, que continua la huella del anterior y Luis del Mármol Carvajal, que nace en Granada, el mismo año de 1492 , etapa en la que se conquista. De seguir de ocupar las distintas autoridades e incluso detalles en lo referente al vestido y peinado de La Reina Isabel y las damas que le acompañan, en la “Toma de Granada” y la Alhambra. Más lo hace de forma tan exquisita, que se aleja mucho de lo que hoy se llama “prensa del corazón”.
En la descripción que se hace de la llegada del Cardenal Cisneros a Granada nos hace revivir a la epoca. Asistimos al primer paso de tragedia al llamar a su presencia a los “elches”. Es decir a aquellos que han renegado del catolicismo para abrazar el Islam, o a sus hijos que constituyen la mayoría de los bautizados. Tanto una creencia como la otra tienen la pena de muerte para el renegado. Mas en el caso concreto de los cristianos mediaban las capitulaciones por medio en las que se otorgaba amnistía. Cisneros da la siguiente orden: Al renegado que esta bautizado, en este caso los padres se les conmina a que vuelvan a la verdadera fe. Si lo hacen se les otorgaran medios económicos, para su reinserción social. Si no lo hacen pena de carcel e incluso muerte. A los hijos se les invita a abrazar la Religión compensándolos al bautizarlos. Si no quieren tienen presidio. El resto de musulmanes, de momento no se les molestó.
Continúa narrando el anónimo, que esta medida produjo gran malestar. El día en que se celebraba Nuestra Señora de la O del año 1499, el Albaycin ardía de indignación. La chispa que provoca el estallido se produce al detener un alguacil llamado Barrionuevo, a dos hermanos renegados, que se hallaban en casa de su madre. Al no ser la primera vez, que el agente desempeñaba esa misión, los vecinos se alborotaron y le asesinan allí mismo. Enardecidos recorren las calles del barrio y se les va sumando gente. Baja el tumulto hasta Granada, donde los “cristianos viejos” puestos sobre aviso, les esperan. El resultado final es la muerte de varias personas y las intervenciones del conde de Tendilla, y de Cisneros.
Uno de los pasaje de su lectura, nos muestra al Cardenal Cisneros incorporado a la procesión, que se encamina cuesta arriba al Albaycin. La hoy iglesia del Salvador era en esas fechas una mezquita. El objetivo que persigue Cisneros con la subida al barrio morisco es el de hacer de esa mezquita, un templo cristiano. Para ello es preciso el realizar unos ritos en los que es imprescindible que la procesión entre al lugar de oración. Los moriscos son conscientes de lo que va a suceder y estan dispuesto a defender, lo que para ellos es lo más sagrado. Una lluvia de piedras es arrojada contra la procesión. El sacerdote que porta la cruz duda si seguir adelante. Con gesto decidido, el cardenal se la quita de las manos y la enarbola el mismo.
No cabe duda, de que el gesto tiene mucho de grandioso, de épico. Más el motor que mueve a Cisneros hay que buscarlo en la pasión que le ciega. Su tiempo es el de la relajación de la Iglesia. Lo mundano eclipsa con mucho a lo espiritual. Los cargos eclesiásticos se dan a al mejor postor o al que puede aportar algun beneficio. El mismo lo ha probado en carnes. Tras sus estudios en Alcalá, Salamanca y Roma es consagrado sacerdote en esta última ciudad, en el 1476. Su preparación lleva a la plaza de arcipreste de Uceda. Lo que choca con los intereses del arzobispo de Toledo, Alfonso Carrillo, que la guardaba para uno de los suyos. Sobrevienen las discusiones y nos encontramos con nuestro hombre en prisión. Gracias a los oficios del cardenal Mendoza, lograra salir pasados unos años. Esta experiencia conduce a su inquieto espiritu a profesar como franciscano. Busca la pobreza evangélica de Francisco de Asís y sabe de las incendiarias homilías de Savonarola ¡El de la hoguera de las vanidades!
En paralelo a estos hechos tiene lugar la hoguera en la Plaza de Bibrrambla. Influido por el Inquisidor General, fray Diego Deza, sucesor de Torquemada, Cisneros manda arrojar a la pira miles de manuscritos escritos en arabe. Los hay de religión, politica. Han sido tomados con violencia de las bibliotecas y las casas de los musulmanes. Solo algunos se salvan. Los que versan sobre matemáticas, ciencias naturales y medicina. Iran a ocupar los anaqueles de la Biblioteca de Alcalá de Henares ¿No se quemaría inadvertidamente alguno de esas artes o puede que algún titulo de propiedad?

[Juan Antonio Hinojosa]

Preguntados los judíos por su expulsión me dicen que ahora con esto del virus contestaran otro día. Que esta no es s guerra, y que aunque se les mencione más adelante no dan la cara hoy

[Juan Antonio Hinojosa]

[Giordano Bruno]

Lo llevé en mis materias, pero lo vi muy rápido. Me esclarece.