La Sana doctrina y la Falsa doctrina.

[KIMO]

El versículo completo dice:

"para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él." (1 Corintios 8:6)

Si solo hay un Señor, ¿esto excluye al Padre de ser Señor? Hay muchos textos que hablan del Padre como Señor, por ejemplo, Deuteronomio 10:17 e Isaías 65:13. El hecho de que Jesús es "un solo Señor " no excluye el señorío del Padre, ni el hecho de que el Padre es el "único Dios" no excluye la deidad de Jesús (Juan 1:1; 20:28; Romanos 9:5; Tito 2:13). Aún así, Judas 1:4 habla de Jesús como “nuestro único dueño y Señor", quien aunque único no excluye la soberanía y el señorío del Padre.

Jehova Dios ha nombrado señor a Jesús
te lo dije, todo lo que posee Jesús es
dado por su Dios al que el adora como nosotros

Cuando Jesucristo estuvo en la Tierra,
se llamó a sí mismo el “Señor del sábado”. (Mt 12:8.)

Por ello utilizó el sábado para hacer la obra que le había encomendado su Padre celestial, que incluía sanar a los enfermos. Compárese con Mt 8:16,17.

Jesús sabía que la ley mosaica,
con su requisito del sábado, era una
“sombra de las buenas cosas por venir”. (Heb 10:1.)

Existe un sábado relacionado con esas “buenas cosas por venir”,
del que Jesús será Señor

Para recompensar la fidelidad de su Hijo
hasta el punto de morir una muerte vergonzosa en un madero,
“Dios lo ensalzó a un puesto superior
y bondadosamente le dio el nombre
que está por encima de todo otro nombre,
para que en el nombre de Jesús
se doble toda rodilla de los que están en el cielo
y de los que están sobre la tierra
y de los que están debajo del suelo,
y reconozca abiertamente toda lengua
que Jesucristo es Señor, para la gloria de Dios el Padre”. (Flp 2:9-11.)

[Estocada]

“Dios lo ensalzó a un puesto superior
y bondadosamente le dio el nombre
que está por encima de todo otro nombre,
para que en el nombre de Jesús
se doble toda rodilla de los que están en el cielo
y de los que están sobre la tierra
y de los que están debajo del suelo,
y reconozca abiertamente toda lengua
que Jesucristo es Señor, para la gloria de Dios el Padre”. (Flp 2:9-11.)

"Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. " (Flp 2:5-11)

Todos los seres creados le darán honor a Jesucristo: todos los ángeles y hombres, buenos y malos. No habrá incrédulos en aquel día. Este lenguaje fue usado en Isaías 45:22-23 con referencia a Dios: "Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más... a mí se doblará toda rodilla". Este texto que se refiere a Dios es citado por Pablo y se aplica a Jesús. Es otro texto, otro testimonio fuerte, para confirmar su Deidad.

Tarde o temprano todo ser, celestial, terrenal y aun de lo infernal reconocerá y confesará a Cristo como Señor, como Rey de reyes. Verdaderamente El es el Gobernador y el Juez del universo, y esto por el decreto de Dios Padre y para su gloria.

Varias características clave de Jesucristo se deducen de este pasaje:

(1) existió siempre con Dios;
(2) es igual a Dios porque es Dios (Juan 1:1; Col 1:15-19);
(3) aunque es Dios, se convirtió en hombre para cumplir el plan divino de salvación para la gente;
(4) no solo tenía apariencia de hombre, en realidad se convirtió en hombre para identificarse con nuestros pecados;
(5) voluntariamente se despojó de sus derechos divinos, privilegios y posición, más allá del amor de su Padre;
(6) murió en la cruz por nuestros pecados, para que no tuviéramos que enfrentar la muerte eterna;
(7) Dios lo glorificó por su obediencia;
(8) Dios lo levantó a su posición original a la diestra del Padre, desde donde reinará por siempre como nuestro Señor y Juez.
¿Qué podemos hacer menos que adorarle y consagrar nuestras vidas a su servicio?

[KIMO]

Debido a la devoción incondicional de Jesús,
Jehová lo bendijo en su ministerio y lo recompensó
después de que entregó su vida en sacrificio.

El apóstol Pablo escribió:
“Al hallarse a manera de hombre,
[Jesús] se humilló y se hizo obediente hasta la muerte,
sí, muerte en un madero de tormento.
Por esta misma razón, también,
Dios lo ensalzó a un puesto superior
y bondadosamente le dio el nombre
que está por encima de todo otro nombre,
para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla
de los que están en el cielo y de los que están
sobre la tierra y de los que están
debajo del suelo,
y reconozca abiertamente
toda lengua que Jesucristo es Señor
para la gloria de Dios el Padre” (Filip. 2:8-11).

Jehová bendijo a Jesús “hasta tiempo indefinido”,
o para siempre, al resucitarlo y concederle la inmortalidad (Rom. 6:9).
https://www.jw.org/es/

[Estocada]

"Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. " (Flp 2:5-11)

Todos los seres creados le darán honor a Jesucristo: todos los ángeles y hombres, buenos y malos. No habrá incrédulos en aquel día. Este lenguaje fue usado en Isaías 45:22-23 con referencia a Dios: "Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más... a mí se doblará toda rodilla". Este texto que se refiere a Dios es citado por Pablo y se aplica a Jesús. Es otro texto, otro testimonio fuerte, para confirmar su Deidad.

Tarde o temprano todo ser, celestial, terrenal y aun de lo infernal reconocerá y confesará a Cristo como Señor, como Rey de reyes. Verdaderamente El es el Gobernador y el Juez del universo, y esto por el decreto de Dios Padre y para su gloria.

Varias características clave de Jesucristo se deducen de este pasaje:

(1) existió siempre con Dios;
(2) es igual a Dios porque es Dios (Juan 1:1; Col 1:15-19);
(3) aunque es Dios, se convirtió en hombre para cumplir el plan divino de salvación para la gente;
(4) no solo tenía apariencia de hombre, en realidad se convirtió en hombre para identificarse con nuestros pecados;
(5) voluntariamente se despojó de sus derechos divinos, privilegios y posición, más allá del amor de su Padre;
(6) murió en la cruz por nuestros pecados, para que no tuviéramos que enfrentar la muerte eterna;
(7) Dios lo glorificó por su obediencia;
(8) Dios lo levantó a su posición original a la diestra del Padre, desde donde reinará por siempre como nuestro Señor y Juez.
¿Qué podemos hacer menos que adorarle y consagrar nuestras vidas a su servicio?

En el versículo 5 Pablo exhorta a tener "este sentir que hubo en Cristo Jesús" procediendo a establecer una de las expresiones más profundas de la plena deidad de Cristo que se encuentran en la Biblia. Cristo, "el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a si mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres... se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" (v 6-8)

Los términos clave que expresan la deidad de Cristo son: "siendo en forma de Dios" y no estimando "el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse". La palabra griega morfé (forma) denota "todas las características esenciales y los atributos de Dios”. Este término en el griego significa, “el conjunto de características que constituyen a una cosa lo que ésta es'. Denota la naturaleza genuina de una cosa. La palabra morfé contrasta con sjéma, que por lo general también se traduce ‘forma', pero en el sentido de figura o apariencia superficial más bien que de sustancia" (Erickson, Christian Theology, p. 350).

Ahora, ¿qué podemos decir acerca del significado de la frase "no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse"? Lo que está diciendo aquí es que uno que era igual al Padre estuvo dispuesto a dejar a un lado el estatus y el privilegio que era suyo en el cielo . Jesús no anuló su naturaleza divina, pero, al manifestar su renunciamiento y actitud redentora, tampoco consideró los privilegios de "ser igual a Dios como cosa a que aferrarse" o "a lo cual aferrarse para su propia ventaja". Lo llevó a tomar "la forma de siervo, hecho semejante a los hombres" para el sufrimiento de la muerte, "y muerte de cruz" (v. 7-8).

Para resumir, lo que este pasaje está diciendo realmente es que Jesucristo fue verdaderamente "igual a Dios" y que por eso no tuvo que aferrarse o agarrarse a su igualdad divina. "Tal "igualdad" le daba un estatus o privilegio divino que era suyo para ponerlo a un lado temporalmente por causa de los propósitos redentores. El punto verdaderamente sorprendente de este pasaje notable es que Cristo no tuvo que asirse o aferrarse a "la igualdad con Dios" debido a un hecho sencillo pero, sin embargo, profundo: él poseía intrínsecamente la esencia o sustancia de la naturaleza o "forma" divina.

[Estocada]

KIMO no pudo con esto:

"Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. " (Flp 2:5-11)

Todos los seres creados le darán honor a Jesucristo: todos los ángeles y hombres, buenos y malos. No habrá incrédulos en aquel día. Este lenguaje fue usado en Isaías 45:22-23 con referencia a Dios: "Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más... a mí se doblará toda rodilla". Este texto que se refiere a Dios es citado por Pablo y se aplica a Jesús. Es otro texto, otro testimonio fuerte, para confirmar su Deidad.

Tarde o temprano todo ser, celestial, terrenal y aun de lo infernal reconocerá y confesará a Cristo como Señor, como Rey de reyes. Verdaderamente El es el Gobernador y el Juez del universo, y esto por el decreto de Dios Padre y para su gloria.

Varias características clave de Jesucristo se deducen de este pasaje:

(1) existió siempre con Dios;
(2) es igual a Dios porque es Dios (Juan 1:1; Col 1:15-19);
(3) aunque es Dios, se convirtió en hombre para cumplir el plan divino de salvación para la gente;
(4) no solo tenía apariencia de hombre, en realidad se convirtió en hombre para identificarse con nuestros pecados;
(5) voluntariamente se despojó de sus derechos divinos, privilegios y posición, más allá del amor de su Padre;
(6) murió en la cruz por nuestros pecados, para que no tuviéramos que enfrentar la muerte eterna;
(7) Dios lo glorificó por su obediencia;
(8) Dios lo levantó a su posición original a la diestra del Padre, desde donde reinará por siempre como nuestro Señor y Juez.
¿Qué podemos hacer menos que adorarle y consagrar nuestras vidas a su servicio?

En el versículo 5 Pablo exhorta a tener "este sentir que hubo en Cristo Jesús" procediendo a establecer una de las expresiones más profundas de la plena deidad de Cristo que se encuentran en la Biblia. Cristo, "el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a si mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres... se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" (v 6-8)

Los términos clave que expresan la deidad de Cristo son: "siendo en forma de Dios" y no estimando "el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse". La palabra griega morfé (forma) denota "todas las características esenciales y los atributos de Dios”. Este término en el griego significa, “el conjunto de características que constituyen a una cosa lo que ésta es'. Denota la naturaleza genuina de una cosa. La palabra morfé contrasta con sjéma, que por lo general también se traduce ‘forma', pero en el sentido de figura o apariencia superficial más bien que de sustancia" (Erickson, Christian Theology, p. 350).

Ahora, ¿qué podemos decir acerca del significado de la frase "no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse"? Lo que está diciendo aquí es que uno que era igual al Padre estuvo dispuesto a dejar a un lado el estatus y el privilegio que era suyo en el cielo . Jesús no anuló su naturaleza divina, pero, al manifestar su renunciamiento y actitud redentora, tampoco consideró los privilegios de "ser igual a Dios como cosa a que aferrarse" o "a lo cual aferrarse para su propia ventaja". Lo llevó a tomar "la forma de siervo, hecho semejante a los hombres" para el sufrimiento de la muerte, "y muerte de cruz" (v. 7-8).

Para resumir, lo que este pasaje está diciendo realmente es que Jesucristo fue verdaderamente "igual a Dios" y que por eso no tuvo que aferrarse o agarrarse a su igualdad divina. "Tal "igualdad" le daba un estatus o privilegio divino que era suyo para ponerlo a un lado temporalmente por causa de los propósitos redentores. El punto verdaderamente sorprendente de este pasaje notable es que Cristo no tuvo que asirse o aferrarse a "la igualdad con Dios" debido a un hecho sencillo pero, sin embargo, profundo: él poseía intrínsecamente la esencia o sustancia de la naturaleza o "forma" divina.

[KIMO]

Los que apoyan la trinidad
Tratan de probar sin éxito
Que Jesús es todopoderoso
Lo que no se afanan mucho
En probar alguna trinidad.

[Estocada]

No pudiste refutar lo expuesto KIMO. Así de simple.

[KIMO]

No pudiste refutar lo expuesto KIMO. Así de simple.

Lo que no pudiste fue probar que Dios es trinidad.

Jesús es un dios, porque SU DIOS le dio el puesto
Hay muchos dioses
para los cristianos Dios es el padre
y Jesús es su señor el camino
para llegar a otro, el PADRE.

DOS NO TRES:biggrin:
https://www.jw.org/es/

[Estocada]

Jesús es un dios, porque SU DIOS le dio el puesto
Hay muchos dioses
para los cristianos Dios es el padre
y Jesús es su señor el camino
para llegar a otro, el PADRE.

DOS NO TRES:biggrin:

Tu crees en dos dioses a los que debes dar honra KIMO, a uno más que al otro eso si. Los cristianos creemos que solamente hay un Dios único y verdadero.

Solamente hay un Dios único y verdadero, pero en la unidad de la Deidad hay tres personas coeternas y coiguales, iguales en substancia pero distintas en subsistencia.

Las verdades básicas en las que se apoya la doctrina de la trinidad son las siguientes:

Hay un solo Dios
La doctrina de la trinidad se fundamenta sobre la verdad de que únicamente hay un solo Dios verdadero. Rechaza todo triteísmo y toda aquella idea que sea contraria al monoteísmo bíblico. (Dt. 4:35, 6:4, 32:39; 2 S. 22:32; Sal.86:10; Mr. 12:32; Ro. 3:30; 1 Ti. 2:5).

En el único Dios verdadero subsiste una pluralidad de personas.

Dios es singular en cuanto a su sustancia; pero, plural en cuanto a sus personalidades. Esta pluralidad de personas se demuestra por el uso de nombres, pronombres y verbos en plural que se le asignan al único Dios verdadero (Gn. 1:26, 3:22, 11:6-7; Is. 6:8).

Las tres personas divinas aparecen de manera simultánea y diferenciada en diversos pasajes de las Escrituras (Dn. 7:9, 13-14; Mt. 3:16-17, 17:5, 28:19; Hch. 7:55-56; Ap. 4:5, 5:1, 6-7).

Cada una de las tres personas posee la sustancia divina
El Padre es Dios (2 R. 19:15; Is. 44:6; 1 Co. 8:6).

El Hijo es Dios (Ro. 9:5; He 1:8; 1 Jn. 5:20).

El Espíritu Santo es Dios (Hch. 5:3-4; 2 Co. 3:17).

Cada una de las tres personas tiene como su naturaleza propia la completa naturaleza divina. Esta naturaleza no se divide y las personas de la trinidad participan de ella en una plenitud de calidad, no de cantidad.

Cada persona es con las otras necesaria y eternamente una sustancia, de manera que no hay tres dioses sino un solo Dios verdadero que subsiste en las personas del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Las tres personas son distintas entre sí
Las Escrituras abundan en testimonios que demuestran que aunque las tres personas poseen la misma naturaleza divina; no obstante, sus personalidades están marcadas con ciertas actividades que no son intercambiables sino exclusivas y que las presentan como distintas entre sí; por ejemplo:

El Padre manda al Hijo a redimir a su pueblo, nunca sucede lo contrario.

El Hijo redime a su Iglesia y envía al Espíritu a santificar, nunca se dice que el Espíritu haya sido crucificado o que el Espíritu envíe al Hijo a santificar.

(Mt. 26:39, 20:23, 27:46; Mr. 13:32; Lc. 2:49, 12:10, 23:46; Jn. 1:18, 5:31-32 y 37, 7:37-39, 8:16-18, 14:16 y 28, 16:28, 20:17; Hch. 10:38; 1 Co. 15:24 y 27-28; Gá. 3:20; Col. 3:1)

[KIMO]

Estocada

Hijo mio,
TU CREES EN UNO,
PERO TE TIENES QUE CONFORMAR CON DOS
EL DOGMA DE TRES, ES SOLO CUANDO HAY
QUE CITAR EL DOGMA OFICIAL
PERO EN CUANTO A EXPLICARLO
ESO ES UN POCO MAS DIFÍCIL
Y PROBARLO ES IMPOSIBLE
POR ESO NI INTENTAN