Voces del pasado

[Mormonologo]

Es mejor no agitar mucho esas aguas....no es bueno el pleito serio entre foreros....me incluyo...hasta hoy la tolerancia a reinado....no veo razón para mutilarla

Es divertido...
El que se pica pierde

[doonga]

Es divertido...
El que se pica pierde

... y hay quienes pican.

[ΛLΞXΛΠDΞЯ]

Es divertido...
El que se pica pierde

No hay necesidad de que pierda nadie....prodigamos

[doonga]

No hay necesidad de que pierda nadie....prodigamos

Es cosa de que no piques.

[tomas0402]

Por los evangelios sabemos de Jesús que:

Estuvo tres años predicando.

Muchas personas oyeron sus sermones. Tuvo que multiplicar panes para dar de comer a 9.000 asistentes, sin incluir mujeres y niños (aunque a los números de la Biblia se debe quitar un cero).

Realizó 26 curaciones. Dentro de las curaciones está: el criado de un centurión y el hijo de un oficial del rey.

Realizó 8 milagros.

Resucitó a tres personas muertas. Una, la hija de Jairo; cuyo padre era jefe de sinagoga. Otro, Lázaro; junto con sus dos hermanas eran personas influyentes y ricas.

Trató con toda clase de gentes, pobres y ricos. En casa de Zaqueo se hospedó una noche; además era amigo de José de Arimatea, hombre muy influyente.

A la vista de lo anterior, tuvo que ser una persona muy conocida.

Su juicio debió ser muy sonado. Pasó por el Sanedrín; por Herodes; por Poncio Pilato (hago notar que la mujer de Pilato también intervino en este juicio); y por último, el pueblo.

Aquí puede faltar de todo, menos testigos.
Pero todo esto lo sabemos por sus seguidores.

Fuera de ellos, no existe ninguna reseña que cuente alguna de estas cosas. Ni en los registros del Sanedrín; ni en los de Herodes; ni en los de Pilato. Ninguna persona del pueblo dejó escrito nada. Por no haber, ni la mujer de Pilato llevaba un diario.

Objetivamente, es una historia bastante extraña esta de Jesús.

[tomas0402]

Resumen: El presente trabajo muestra que la postura del
primer emperador cristiano ante la herejía arriana fue clara
a favor de la ortodoxia a nivel doctrinal, pero en la práctica
estuvo determinada sustancialmente en razón de la política.

En el plano teórico entendió la controversia trinitaria
como un litigio intrascendente sobre palabras, mientras
pasaba a ser un peligro cuando con ella se menoscababa o
se ponía en peligro la unidad del tejido social que, gracias a
sus medidas de gobierno, había dejado de ser pagano.

Durante el período inicial de su reinado, en que creyó que el
problema era de carácter teológico, tomó en propia mano
su solución, y logró que en el concilio de Nicea se impusiera
la fórmula del omoúsios para definir la igualdad de esencia
entre el Padre y el Hijo, pero cuando fue consciente de que
detrás de toda la polémica arriana había una lucha de poder
entre los obispos, limitó su intervención a las situaciones
que ponían en peligro el orden público.

Así se explica que el defensor de la ortodoxia, Atanasio, fuera condenado al destierro, mientras sus adversarios, con Eusebio de Cesarea a la cabeza, gozaran del favor del soberano.
(Agustín López Kindler)

[doonga]

Me gustó el enfoque.

[tomas0402]

Si observamos al reino vegetal, al reino animal y al hombre, todos ellos seres vivientes, por fuerza tenemos que asumir lo maravillosa que es la vida.

Se desconoce de donde procede, o cómo fue su comienzo. Fuese como fuese, la vida comenzó con un “plan de continuidad”. Ella misma se autogenera.

Todos los seres vivientes están dotados de aparato reproductor, de forma que un ser puede dar vida a otro ser.
No podemos negar que los dos placeres más fuertes en nosotros son el comer y el sexo; con lo cual la reproducción ya no es una orden (que el hombre podría incumplir), sino una necesidad.

El comer es necesario para subsistir, y el sexo necesario para reproducirse. En los animales sucede lo mismo.
En el reino vegetal, hay otro sistema.

Un rayo cae sobre un árbol y origina una hoguera (artimaña que solo conoce el hombre). Esa hoguera, después de quemar lo que hay a su alrededor combustible, se apaga.

La vida pudo originarse fortuitamente; porque en una charca hubo una acumulación aleatoria de componentes idóneos para sus comienzos. Si hizo falta una energía, también coincidió que hubo una tormenta.
Ignoro cual es la expresión mínima de la vida; me suena el nombre de célula.

Prosigamos. En una charca, llena de componentes todos idóneos para la vida, cae un rayo y aparece una célula viviente.
¿Por qué a esa célula no le pasa lo que a la hoguera mencionada anteriormente?

¿Por qué esa célula invade toda la tierra, haciendo que aparezcan plantas, animales y el hombre?

[ΛLΞXΛΠDΞЯ]

Resumen: El presente trabajo muestra que la postura del
primer emperador cristiano ante la herejía arriana fue clara
a favor de la ortodoxia a nivel doctrinal, pero en la práctica
estuvo determinada sustancialmente en razón de la política.

En el plano teórico entendió la controversia trinitaria
como un litigio intrascendente sobre palabras, mientras
pasaba a ser un peligro cuando con ella se menoscababa o
se ponía en peligro la unidad del tejido social que, gracias a
sus medidas de gobierno, había dejado de ser pagano.

Durante el período inicial de su reinado, en que creyó que el
problema era de carácter teológico, tomó en propia mano
su solución, y logró que en el concilio de Nicea se impusiera
la fórmula del omoúsios para definir la igualdad de esencia
entre el Padre y el Hijo, pero cuando fue consciente de que
detrás de toda la polémica arriana había una lucha de poder
entre los obispos, limitó su intervención a las situaciones
que ponían en peligro el orden público.

Así se explica que el defensor de la ortodoxia, Atanasio, fuera condenado al destierro, mientras sus adversarios, con Eusebio de Cesarea a la cabeza, gozaran del favor del soberano.
(Agustín López Kindler)

Bien....Amigo Tomas....

[tomas0402]

Retomando las ideas expuestas en mi post 648, sobre la resurrección de Jesús, y en mi post 705, la falta de evidencias externas acerca de Jesús, quiero ampliar un poco lo que yo percibo de todo esto.

El argumento sobre el que se asienta el cristianismo es completamente falso.

Primero comprobemos cómo fue el juicio y condena de Jesús.

Mateo y Marcos:
-Caifás, sumo sacerdote
-Poncio Pilato, gobernador romano

Lucas:
-Caifás
-Poncio Pilato
-Herodes, tetrarca de Perea y Galilea
-Poncio Pilato

Juan:
-Anás, suegro de Caifás
-Caifás
-Pilato

Podemos observar que de los cuatro evangelistas solamente Lucas menciona a Herodes. Y que solamente Juan menciona a Anás.
En los registro de ninguno de estos personajes, ha quedado escrito alguno sobre este juicio. Cosa curiosa.

Aparte de ser muy conocido Jesús, estos personajes, merced a este juicio, lo conocieron mucho más. *
Dice el cristianismo que la intención de Dios Padre, todo bondad, es que todo el mundo se salve; por lo cual su Hijo se hizo hombre y murió por nosotros.

Jesús, después de resucitar, se presenta a algunos de sus conocidos para que vean que ha resucitado (como les prometió), y les manda predicar el evangelio por todo el mundo. Y después, fue ascendido al cielo.

Creo que de todo esto surge una pregunta obligada.
¿Por qué Jesús, después de resucitar, no se presentó a alguno de estos personajes que le habían juzgado? ¿O a todos?
¡Cuantas muertes habría ahorrado!
Pero no. Solamente se presenta a sus conocidos.

Pienso que no resucitó. Lean el último capitulo de cada evangelio, y podrán comprobar lo poco que dicen, y el desacuerdo que existe entre ellos.
Y está demostrado que hay versículos añadidos posteriormente, no escrito por los autores.

Pero es cierto el dicho: “No hay mayor sordo que el que no quiere oír, ni mayor ciego que el que no quiere ver”.

* Estos personajes, dentro de sus rangos, también eran personas; y como tales, hubieran creído si hubieran visto evidencias.
Habría sido más practico enseñar las manos a Pilato que a Tomás.