¡No vienen los musulmanes a Hispania para cambiar la estructura social¡ A su llegada la sociedad es feudal hasta el máximo. Sirva de ejemplo en canos dado por el ll Concilio de Sevilla, en el año 619 en el que se impide que el clérigo abandone su iglesia para pasar a otra. Los árabes que llegan estan sujetos tambien a jerarquías sociales, que para nada les interesan los cambios. Aunque su fin último sea la expansión del Islam, su preocupación inmediata es la elaboración de censos. Por medio de estos controlan los impuestos que ha de pagar cada persona. Su sistema de conquista ha sido por pacto o por la fuerza. En el primer caso se cobra dinero por mantener la propiedad. En el segundo el antiguo dueño pierde los derechos, cuando no la vida.
Según la Crónica del año 754 y a imitación de lo realizado en Oriente existe un censo pormenorizado. Nos delata como los miembros del ejercito ocupan tierras. Nos dice asi mismo de la colaboración de muchos obispos desde sus sedes episcopales. Detalla la conformación de las ciudades desde el aspecto del cobro de impuestos. En lo espiritual, nos encontramos casos parecidos a los de la Roma Antigua: Se registran hacia el año 800 casos de cristianos, que insultan al Profeta para ganar el Cielo por medio del martirio.
Eulogio es cristiano cordobés. Escribe una obra titulada “Memorial de los Santos”. No vas describiendo como entre los años que van del 853 al 857, algunos miembros de su comunidad se presentan ante el cadi e insultan al Profeta ante el publico asistente. Como es lógico, no queda otro remedio que la sentencia a muerte. Algunos de ellos, como es el caso de Aurelio y su esposa Sabigoto gozan de envidiable posición social.
No obstante el Islam avanza. Es un fenómeno inesperado que transforma en poco tiempo el Mar Mediterráneo. Allí donde la civilización clásica ha perdido su vigor arraiga con más violencia. Tiene como base la unidad religiosa, sin embrago se extiende por lugares tan dispares como la Córdoba califal hasta el Imperio Turco. Aunque su lugar de nacimiento fue Arabia, a la que se contempla como nómada (Central) y comercial (Sur). Lo que significa caravanas y expansión religiosa.
Pocas practicas litúrgicas tiene esta religión revelada por el angel Gabriel al Profeta. En sus principios se cumplía con las leyes de la hospitalidad y el honor. Sociedad patriarcal como es, la mujer queda relegada al hogar, salvo raras exepciones. Preconiza la idea del Dios Unico y posee cuatro escuelas principales. En Al Andalus (nombre de la Hispania musulmana) reina la Maleki. La mas dura en lo que se refiere a la fe. El motivo son las perennes guerras con el cristiano, que lo tiene al lado. Hay que mantenerse fuerte en la creencia, aunque falle la conducta.
Tal llega a ser la relajación, que desde el ultimo tercio del siglo Xl hasta el ultimo del Xlll, la Península conoce la llegada de los almorávides y su extinción por los almohades. En la primera llegada, al mando de Yusuf Inb Tafin se depone a los Reinos de Taifas y se logra la unificación de manera paulatina. La segunda llegada lo es desde el Magreb. En1124 un movimiento que se titula “Confesores del Único” (almohades) viene conformado por tropas marroquíes, subsaharianas, turcas y algun que otro renegado cristiano. Se cimenta en el factor militar y busca la vuelta al primigenio Islam. Cuenta como ideólogos al poeta Al Gazali y a Ibn Hizam, el autor de “El Collar de la Paloma”. La interpretación del Coran va desde el silogismo a la alegoría. Las manda Ibn Tumart. Su poderío acaba en el año1212, con la batala de las Navas de Tolosa.
Autores como Americo Castro y Claudio Sanchez Albornoz sostienen pugna si ubo o no simbiosis. ES decir si fue cierto aque lo de “historia triste y llorosa/ indigna de metro y prosa”. O por el contrario hubo profunda huella cultural islámica. Repuestas a mi juicio, las hay. Comenzando desde el tagarino (hombre que vive del trafico comercial en la frontera) hasta palaras que empleamos en el hablar de cada día