El verdadero valor de la religiòn
Di Giacomo e Nadia Damilano Bo.
Tratto dal loro ultimo libro “Chi sono io? – L’eterna ricerca della verità” (Jubal 2005)
“Là ilàha ill’Allàh” – No hay Dios màs que Dios (Coràn)
La palabra religión viene del latín
religio que significa unir, recoger, conectar. Es la"ciencia del espìritu" y tiene como objetivo conectar o, mejor, volver a conectar el hombre y Dios.
Las antigüedades arqueológicas, mitológicas y literarias que se refieren a una antigüedad muy remota en la historia de la humanidad, revelan cómo la religión impregnaba todos los aspectos de la vida y la sociedad. Existìa un notable equilibrio entre las necesidades materiales y espirituales, las primeras construidas para la supervivencia del cuerpo y la segunda para la realización del alma.
El hombre vivía en paz consigo mismo, con los demás y con el medio ambiente a su alrededor.
A lo largo de la historia humana en algún momento este equilibrio ha comenzado a desmoronarse en favor de los aspectos más materiales. Este proceso se llama
secularización y consiste en vaciar cada cosa de su significado espiritual.
Asì, la política, la ley y el gobierno fueron los primeros en ser privados de la componente divina. Por ejemplo, en el antiguo Egipto al principio gobernaban los sacerdotes, después los faraones (con los sacerdotes como consejeros) y, finalmente, el pueblo con la democracia.
Luego fue el pensamiento en ser secularizado (en hacerlo laico), bajo forma de filosofía y sucesivamente le tocò a la ciencia convertirse en atea. Fue entonces el turno de las artes en todas sus manifestaciones, y, finalmente, incluso la religión se secularizò perdiendo de vista su verdadera función.
Aquí está la sociedad occidental que con sus propios valores, fundamentalmente materiales, rápidamente conquistó el este y el sur del mundo, mientras que la espiritualidad verdadera viene contrastada, ridiculizada y considerada una debilidad del hombre que no sabe vivir la vida de cada día.
La vida ha perdido su carácter sagrado y todo el mundo se siente libre de hacer lo que desee. La libertad entendida como trascendencia de lo humano ha dado paso a un concepto mucho más limitado que significa poder hacer lo que quiera, no estar sujeto a la voluntad de otros.
Una buena parte de la humanidad no considera màs válidas y significativas las verdades eternas y la sabiduría de la religión y la espiritualidad que por miles de años han sido vividas y seguidas por los sabios, las rechaza porque no es capaz de comprenderlas realmente.
Allì donde la moral del reciente pasado represivo y puritano se desmorona y donde también los valores màs simplemente materiales pierden agarre, entra luego una tendencia aun màs peligrosa de nivelar todo en nombre de la libertad de elección y de expresión, todo es igual, todo está permitido .
Los exponentes políticos que asumen esta tendencia han afirmado orgullosamente la conquista de la libertad de la mujer gracias a la ley que permite el aborto, sin darse cuenta de que han dado en manos de los chicos de dieciocho años un instrumento altamente peligroso y demasiado grande para ellos
La juventud, de hoy como del pasado, necesitan indicaciones, enseñanza, valores guías con los cuales vivir sus propias existencias. Por sí solos no son capaces de recorrer el largo camino llamado “vida” sin cometer errores fatales que pueden comprometer el resultado de toda una vida.
Estamos de acuerdo en que es justo tener una mente abierta capaz de absorber cualquier tipo de influencia, pero es necesario que esta mente tenga puntos de referencia que hagan un muro para contener y guiar la energía vital y la creatividad humana. Cuando el hombre rechaza la espiritualidad bajo forma de religión, en nombre de una mayor apertura mental, él en realidad pierde el criterio para distinguir lo verdadero de lo falso.
Una vez más, una niña que no reconoce màs la sacralidad de la vida, se encontrarà esclava del placer sexual y de las tentaciones, y sin una guía segura cometerà errores que pesaràn sobre su conciencia toda la vida.
El rol de la religión es fundamental, tanto como el de un buen gobierno y de leyes justas, o tanto como el de una buena familia y de una educación adecuada. Nuestra sociedad comete un grave error en pasar por alto este hecho y en afirmar que el mundo puede continuar incluso sin religión.
Muchos se opondrían a este punto de vista argumentando que las religiones han perdido el verdadero valor y que ya no están en condiciones de cumplir su función básica, que es llevar al hombre a lo divino.
Esto es parcialmente cierto; es cierto que el proceso de secularización ha tocado fondo, y hoy en día la mayoría de los religiosos no encarna màs el ideal de un hombre santo, de un renunciante en la oración.
Es igualmente cierto que raras son las personas que realmente se comprometen en comprender el significado y el rol de la religión. Se limita todo a un estudio histórico o teológico, o si no, se la tolera como se tolera el dolor, que es inevitable, pero nos gustaría que no esté.
Comprender una religión significa en vez conocer la verdad interior de la cual brota la manifestación exterior. Esto significa, en otras palabras, ir de la forma exterior a la esencia, a esa única esencia común a todas las religiones.
Antes de decir que una religión es sólo un montón de mentiras diseñadas para ocultar o drogar a la gente, se deberìa experimentar la Verdad de la cual ella nació, y en torno a la cual se desarrolló. ¿Quiénes eran Cristo, Buda, Krishna, Mahoma y todos los grandes maestros? ¿Qué es lo que ellos enseñaron, y sobre todo còmo vivìan? ¿Cuál fue la vida de las primeras comunidades surgidas en torno a estas grandes figuras? Finalmente, ¿cómo y dónde hoy està todavía presente el espíritu de aquellos fundadores; donde estàn Cristo, Buda, Krishna y Mahoma?
Sin esta visión del aspecto interior de las religiones, todas las discusiones son superficiales y, en la peor de las hipótesis, crea conflicto, como la historia a menudo ha demostrado.
Los conflictos surgen del hecho de que cada uno de ellos dicen más o menos abiertamente de ser la única depositaria de la Verdad y, por supuesto, niega la validez de los otros caminos espirituales. Este es un comportamento común a todas las religiones y contiene al mismo tiempo una verdad y una impureza.
Para entender el verdadero aspecto tenemos que hacer uso de una imagen. El hombre vive en un universo lleno de estrellas, cada una hermosa y brillante. Pero de día està sólo el sol, cuya luz esconde todas las otras. Él siempre ha venerado su estrella considerándola primero única, y luego, cuando la ciencia le ha abierto los ojos, lo mismo la màs bella y la más grande Es cierto que, para los habitantes de un planeta que orbitan alrededor de una estrella distante, su astro aparecerà del mismo modo. Todas las estrellas son iguales, pero también completamente diferentes dependiendo del punto de observación. Del mismo modo, el fundador de una religión, siendo un hombre divino, brilla como un sol en el centro de su sistema y es venerado como única emanación de Dios
Cada fundador de alguna manera ha roto el sistema religioso existente anteriormente y ha creado uno nuevo manteniéndose en el centro de este. También lo hizo Buda con el hinduismo, Jesús con el judaísmo, y Mahoma con el Cristianismo, sólo para hacer algunos ejemplos.
Como el hombre crea su existencia material alrededor de un único sol, asì de la misma manera él crea su espiritualidad en torno a una única religión, que se originó a partir de aquel fundador que él reconoce como ùnica emanación divina. Su necesidad de conocer otras religiones y sus maestros es casi igual a la de conocer otras estrellas del firmamento; por un conocimiento intelectual.
Con este elemento de verdad, sin embargo, coexiste una falsedad, porque como el sol en sí no niega las otras estrellas, sino que simplemente esconde su luz, en el mismo modo la religión no debe negar las otras expresiones de verdadera espiritualidad y sobre todo deberìa respetarlas profundamente porque todas surgen de la misma verdad, o sea de Dios.
En la historia humana esto ha ocurrido pocas veces; muy a menudo hemos visto intentos tristes de "acaparamiento" de la gente, conversiones forzadas, hasta verdaderas guerras de religión.
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