Cristianismo: Una andadura

[Juan Antonio Hinojosa]

[Juan Antonio Hinojosa]

¡El Rey de Mármol! Así apodaban sus coetáneos al Rey Felipe lV de Francia. El apodo se lo puso su eterno rival el obispo de Pamiers, Bernard Saisset. Frio y calculador Su Majestad mantenía un rostro impávido ante los acontecimientos. La muerte de su hermano por envenenamiento a la edad de once años, le convirtió en el heredero al trono de Francia y en niño precoz. El disimulo sería una herramienta más de gobierno ¡Nadie deberia leer en sus facciones!
Ser rey de Francia, conde de Champaña y rey de Navarra es dificil de sostener. Se necesita mucho dinero y la forma de conseguirlo es mediante la expoliación a los judíos, lombardos y templarios ¿Y si no hay suficiente?
Corre en el año 1294. El nuevo papa Bonifacio Vlll es elegido el dia de Nochebuena. Desde hacía un tiempo los conflictos entre clero y hombres del rey se han resuelto a favor de la jurisdicción real. El papa añora viejos tiempos de sus antecesores y quiere hacer valer la plenitud de su potestad. O lo que es igual, la vieja idea de la subordinación del poder temporal al espiritual. Para lograrlo promulga la bula “”Clericis laicos”. Bajo pena de excomunión prohíbe a los soberanos cualquier exacción fiscal sin el consentimiento de Su Santidad.
¡Se equivoca el Papa! No esta en condiciones de imponer su voluntad. Anda escaso de recursos económicos por sus litigios con las posesiones aragonesas en Sicilia y las disputas con la familia Colonna a la que quiere desbancar por la suya, los Gaetani. Tiene que ceder a las pretensiones de Felipe lV y mediante las bulas “Romana Mater” y “Etsi de Statu” renuncia formalmente a las exigencias de la “Clerecis laicos”.
Felipe no se conforma. Quiere una Francia grande en el que el clero este sometido al poder real. En sus reino el papa ha de estarle sometido. Verdadero o falso acusa al obispo de Pamiers, del delito de conspiración y ordena le detengan. Con este acto se comete una clara violación de los privilegios eclesiásticos: Solo el papa puede juzgar a un obispo.
A partir de este primer acto se producen una serie de desafueros, en la que una parte acusa al obispo de hereje al afirmar que dijo “La fornicación no es pecado y la Confesión no sirve para nada” y la otra intenta la excomunión mediante la bula ·Unam Sanctam” en la que se declara la primacía del poder espiritual sobre el temporal.
El segundo acto es tétrico. Vemos en el escenario a un anciano que esta solo. Abandonado de los suyos tiene una muerte indigna a manos de una tropa armada. La leyenda ha dejado a la posteridad esta su última frase: “He aquí mi cabeza, he aquí mi tiara. Cierto que moriré, más lo haré siendo papa”. Es el famoso episodio de Agnani ocurrido en el año 1303.
Resultado de todo esto es el engrandecimiento de Francia. De estos episodios nacen sus Estados Generales representación de clero y nobleza. En lo que atañe al tema viene una serie de papas que tendrán por sede Aviñón, en territorio frances. Lo que no debe confundirnos con el Cisma de Occidente que vendra después. Francia, convertida en potencia como queda dicho elimina mediante veneno a Benedicto Xl sucesor de Bonifacio Vlll. Ocupa la silla pontificia Clemente V que anula los anatemas y disposiciones eclesiásticas contra Felipe lV a la par que eleva el numero de cardenales franceses. Los papas que siguen a Clemente V en Aviñón son: Juan XXll, Benedicto Xll, Clemente Vl, Inocencio Vl, y Urbano V. El sucesor de este ultimo tornara a Roma.
Con los sucintos hechos descritos quiero recalcar el nacimiento de nacionalidades y aun mas, la idea de nación. Los acontecimientos como el de “Cola di Renzo” que paso a relatar enlazo este aporte con los ultimos en los que doy comienzo a una nueva etapa y nos iremos adentrando en la comprensión de la Iglesia de ese tiempo, que tiene problema de antiguo: relajación del clero.
Algo recuerda a Carlos Marx. Las ciudades en la Baja Edad Media son foco de agitación social. No en el grado que lo será siglos más tarde, los desposeídos tienen una situación más dramática que sus compañeros del campo. ES de esta capa inferior económica de donde surge la figura de Cola de Rienzo.
Roma sufre las consecuencias del traslado de la Corte pontificia a Aviñón. Falta la autoridad papal y las facciones nobiliarias se disputan el poder, lo que da origen a enfrentamientos. Nuestro personaje sabe atraerse a las masas descontentas, comerciante y baja nobleza ¡Al pueblo!
Con su discurso se hace proclamar tribuno en el Capitolio el 24 junio de 1347. Su cometido es mantener la paz en Roma y su provincia. Comienza con una labor puritana de prohibición del juego y la blasfemia. A su vez desarrolla una labor justiciera de humillación la noble y anulación de privilegios.
Esta actitud le enfrenta con la nobleza que varias veces intenta derribarlo. Procedente del pueblo es un autodidacta que ha aprendido cultura clásica y latín. Esos conocimientos le han permitido ejercer de notario y dominar la elocuencia. Su ideal es darle a la ciudad el antiguo esplendor romano. Así por unos meses Roma recupera las viejas tradiciones republicanas. DE alguna manera es el ensayo del futuro politico de la península. Incluso en un principio el papa ve con buenos ojos esta situación. Es una forma de mantener en jaque a los levantiscos nobles.
La cada vez posturas intransigentes de Cola di Renzo y el temor del papa a la polarización van minándole terreno. Las masas incluso se hastían de sus ceremonias que abundan en equívocos sobre el Espiritu Santo. Un misticismo exacerbado que guarda mucho en comun con los fraticelli. Aquellos franciscanos que más que ejercer la pobreza evangelica practican el masoquismo.
El pueblo acaba cansado de pagarle sus ceremonias, en las que llega a proclamarse “Caballero del Espiritu Santo”. El papa acaba viendo en el a un peligro y tal vez un hereje. La nobleza le tiene como escollo y adversario. SE produce una sublevación y ha de huir. Con apoyo de los fraticelli vuelve. A los dos meses cae en los mismos errores y es asesinado por la multitud

[Juan Antonio Hinojosa]

Un cuadro del pintor Alejandro Ferrant y Fischermans inmortaliza el encuentro de Francisco de Asís con el Papa Honorio lll. Por la bula “Solet Annuare” del año 1223 el pontífice autoriza a los franciscanos a que sigan la regla de su fundador basada en la pobreza evangelica. Fue Inocencio lll quien dio paso a las Ordenes Mendicantes.
Francisco de Asís es un reformador. Observa el mundo que le rodea y ve inmoral la riqueza de las altas jerarquías en el clero. Su deseo es una Iglesia donde reine la pobreza evangelica. Su protesta no es doctrinaria es una llamada vivir el Evangelio. Hijo de rico comerciante siente la llamada de la fe y hace voto de pobreza. Su padre que esperaba fuese clérigo o militar le deshereda. Francisco se mantiene fuerte en sus creencias y pronto hace mella en los que le rodean. Es tiempo de Cataros y de Quinta Cruzada y el pueblo está siendo esquilmado. Su predicación sigue extendiéndose cada vez más. En un momento determinado tiene un encuentro en S. Juan de Letrán con el papa. Lo acusa de no someterse al Evangelio y lo expulsan de allí. Interviene el obispo de Asís, que sabe de su poder de captación y las aguas vuelven a su cauce. SU vida tiene mucho de locura. Pero durante un año a causa de la guerra entre Asís y Perugia tras su disipada juventud entre borracheras, va a predicar a un sultan retándole a un duelo. El mismo se ofrece a caminar por un camino de brasas contra un rival nombrado por el emir. Consigue se le deje predicar en tierra infiel. Otra vez amanece con los estigmas de la Pasión de Cristo. Habla con las alimañas del campo y tiene encuentro con Domingo de Guzmán fundador de los dominicos, como así lo refleja el cuadro de Gozzoli.
La reforma doctrinaria llega con Pedro Valdo en 1170 o diez años mas tarde, pues no hay seguridad en las fechas. Es otro hijo de burgués como Francisco que siente una fuerte conmoción al escuchar a un trovador satirizar al clero por sus riquezas. Hace voto de pobreza y reparte sus bienes entre los necesitados. Predica el Evangelio. El papa aprueba su voto de pobreza pero no la predicación reservada a los clérigos autorizados. Ante el dilema que se le presenta entre lo que el creía obedecer a Dios antes que a los hombres acude a su conciencia. Quiere acercar la fe al pueblo y para ello es preciso hablarle en su idioma. Asi, sus adeptos y el mismo traducen la Biblia al lenguaje popular. Piensa que la Iglesia se ha perdido en prácticas ajenas a las Sagradas Escrituras y a la doctrina de los Apóstoles. Rechaza así las misas por los difuntos (Esta establecido que el hombre muera una vez y despues del juicio, no tenemos porque practicarla) y el Purgatorio, del que afirma no se encentra en la Biblia. Añade que este último se ha convertido en una fuente de ingresos para la curia. Niega el culto a las imágenes por que ve en ello un acto de fetichismo. La imagen por si misma tiene más poder que lo representado Donde más se extiende la doctrina es en Francia e Italia.
Juan Wiclef Denominado “El Lucero de la Reforma” es el preclaro ejemplo de hombre universitario. De profesor de Teología de la Universidad de Oxford primero paso a ocupar cargos politicos despues. Como capellán del rey se opuso al pago de los tributos exigidos por el papa. Demostró que la pretensión del papa a colocarse por encima de los gobiernos temporales iba contra la razón y la Biblia. Nobleza y rey se unieron contra el dominio del papa sobre Inglaterra.
Otro mal con el que entablo combate Wiclet es contra las ordenes mendicantes. En aquel siglo XlV constituían en Inglaterra una plaga. Una sangria que debilitaba la pueblo y lo escandalizaba por la ociosidad de los frayles. A causa del mal ejemplo que daban, muchos jovenes se recluian en conventos para tener el porvenir asegurado. Pese a la mendicidad de que hacian gala sus conventos eran riquísimos. La autorización para confesar, que el papa le habia dado servía para exonerar al culpable, no por arrepentimiento, sino a cambio de dinero. No es de extrañar que por estas y otras causas de relajación, Wiflef promulgase el estudio de la Biblia y el indicar que era mas fácil conveniente pedir perdón a Dios, que hacerlo al papa dinero de por medio.
Tres bulas papales fueron enviadas a Inglaterra para acallar al hereje. Impuesto el Tribunal del Santo Oficio tuvo suerte de no ser quemado en la hoguera. Practicamente el papa Gregorio Xl habia decretado su muerte. Más quizo el azar que el fallecido fuese el pontífice El que viniesen despues dos papas a la vez excomulgándose mutuamente le salvo la vida. Sus tesis fundamentales vienen a coincidir con las de otros reformadores: La Escritura como única fuente de fe; Iglesia como comunidad de predestinados; sacerdocio comun de los fieles como unico sacerdocio; negación de la Presencia real eucarística y la figura del Papa.
Juan Wiclef nacio en el año 1320y murió en el 1384. Tradujola Biblia al igles y fue precursor de Juan Huss. Sus seguidores son los “lolardos” que se diseminan por toda Inglaterra
Juan Hus vive entre 1369 y 1415. Fue profesos de Filosofia en Praga. Difunde su doctrina Husita por toda Bohemia. Excomulgado por el papa es citado en el Concilio de Constanza, para lo que se le facilita un salvoconducto. Al llegar es condenado por espia y quemado en la hoguera. Una viejecita llena de santo selo religioso prendió fuego a la leña. Quiere la leyenda que el condenado exclamara:”¡Sacnta Simplicitas!” Snta estupidez!
He apuntado antes la influencia de Wiclef en Juan Huss. Recientemente hay estudiosos que afirman forjo su propia teología.
Otro reformista que no puede dejarse sin mencionar es Girolamo Savonarola. Entre los años 1452 al 58 dirige un movimiento que propugna la reforma del Clero y protesta contar la corrupción en la Iglesia. Condena costumbres licenciosa florentinas y manda quemar en la Plaza de la Señoría cualquier elemento que demuestre riqueza. Convertido en acérrimo moralista fuen engendrando odio hasta ser quemado el mismo en 1458

[Juan Antonio Hinojosa]

[Juan Antonio Hinojosa]

Francia es una potencia europea. Su rey la ha conducido a quelo sea Para ello, no ha dudado en intervenir en conclaves con el fin de que él, Felipe el Hermoso de Francia, como he escrito en anteriores aportes eleve a su pais a ser quien dicte salga electo el papa que apoye sus ideales politicos. Roma está lejana y desde Aviñón, que pertenece a territorio francés es más fácil mover los hilos. La corte pontificia se traslada a esta ciudad francesa y permanecerá allí hasta el pontificado de Gregorio Xl.
El papa Gregorio Xl es francés y servil a su monarca. Las diócesis italianas se llenan de abates franceses. No se limita este clero foráneo a los limites de sus parroquias. Intervienen tambien en la vida politica laica de los municipios. En esta situación, los hermanos Visconti pertenecientes a la nobleza se levantan y ocupan territorios pontificios. El papa envia una bula de recriminación. Continua la lucha y Gregorio Xl llama en su ayuda mercenarios ingleses al mando de John Hawkwood. La respuesta de los Visconti es nombrar por concejales de Florencia a los que se denominaran “Ocho Santos” ¡La masacre entre la población a manos inglesas es terrible!
El papa vuelve a Roma. Su regreso es tardío y no soluciona los problemas politicos. A poco de que dejara Aviñón, le sobreviene la muerte en ese mismo año de 1378.
Italia y la Cristiandad entera han entrado en crisis. El Colegio Cardenalicio se haya dividido entre partidarios de Aviñón y los de Roma. Mientras el papa ha estado en Francia, las grandes familias italianas han luchado entre sí. En esa etapa los conclaves han durado mucho y son costosos. La mentalidad universitaria va cambiando en aspectos profundos que más tarde explicare y el pueblo llano exige que el papa sea romano o cuando menos italiano.
El Conclave de 1378 celebrado en Roma tiene por fondo los acontecimientos que he expuesto. Impera el deseo de que no vuelva la etapa de Aviñón. Con ese objetivo se les impide a los cardenales el que abandonen Roma. Los ánimos estan muy caldeados. Tal es la situación, que las autoridades municipales avisan de que es imposible el controlar a la masa. Para corroborar lo afirmado, el cardenal Bertrand Lagier es agredido. Lo que viene a contradecir que se celebre el conclave en la Basílica de S. Pedro en lugar del Castillo de Saint Angelo, mejor custodiado.
Al Conclave, que da comienzo el dia 7 de abril de 1378 acuden 16 cardenales. DE los cuales 10 son franceses. Fuera de la Basílica las turbas gritan repetidamente la consigna “Lo queremos romano o al menos italiano”. Al no sentirse escuchadas entran en el edificio y corren hacia las estancias pontificias amenazando a los cardenales. Se avisa a la multitud de la invalidez de la elección si se ejerce con presiones. El cardenal Giacomo Orsini propone a la asamblea elegir un papa de compromiso hasta que se pueda hacer con las debidas garantías. La propuesta es rechazada. Pedro de Luna (futuro Benedicto Xlll. Papa Luna) y Jean de Cros eligen a Urbano VL. En contra tienen al Cardenal Bretaña y Guillaume de Nuellet. El primero transige en dar su voto al candidato que alcance más mayoria. Orsini vuelve a intervenir para indicar que debido a las personas que alli se encuentran y que son ajenas a la elección, puede ser invalidada esta.
Hacia medio dia se anuncia al público que antes de finalizar el dia habra papa italiano. Orsini nombra a 7 obispos para que ejerzan de mediadores y no se conozcan noticias antes de tiempo. El elegido no es cardenal. Es arzobispo de Bari y no se encuentra en la sala. Hay que contar con su consentimiento
Tras la comida de medio dia se renueva la votación. Un total de 12 cardenales ha votado por el
Con esta elección es cuando verdaderamente comienzan los problemas. En primer lugar el Colegio Cardenalicio esta compuesto de 22 cardenales. Al conclave solo han asistido 16, que son los que se encontraban en Aviñón. No se ha esperado a los otros seis. Tres facciones componen el cuerpo de electores. Dos son francesas que suman diez cardenales y una italiana que arroja 4. Caso de haber asistido los que faltan quizás hubiese sido otro el resultado. El elegido en el Concilio, Prignani que toma el nombre de Urbano Vl pronto choca co la curia por su deseos de reforma. Entre otros enemigos que se busca esta el obispo de Pamplona, Martin Zalba que representa al rey Carlos lll de Pamplona. Nombrado cardenal pocos años despues, se une a los descontentos del conclave y consiguen declararlo nulo. Esta nulidad conlleva el que Urbano Vl sea antipapa y se nombra a Clemente Vll. Comienza asi una etapa en la que habra hasta cuatro papas a la vez y que durara 40 años.
El lo que se refiere al pensamiento, gracias a la llegada del Islam a los Reinos Hispanos se conoce a Aristoteles por medio de Averroes. La filosofía averroísta, al contrario de la idealista de su maestro Platón es realista. No niega los valores religiosos pero a juicio de la Iglesia da mas importancia al conocimiento y la razon que a la fe. Es lo que se ha denominado “averroísmo latino”. Teniendo en cuenta que sucede en la epoca de la “Guerra de los Cien Años” y en plena crisis de los hechos que acabo de narrar, lógico es que haga impacto en la intelectualidad del momento. Aunque al decir verdad, el arranque lo tuvo en la Facultad de Artes de la Universidad de Paris, en el año1255

[Juan Antonio Hinojosa]

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Hemos visto que el papa Gregorio Xl muere un año despues de llegar a Roma (1378) tras su estancia en Aviñón. Le sucede Urbano Vl elegido en un tormentoso cónclave con injerencias de las multitudes que gritan por un papa romano o al menos italiano. La torpeza de este último papa al que apoyan Inglaterra, Flandes, Polonia Hungría, Alemania y gran parte de Italia da lugar a que en mayo de ese mismo año, los cardenales so pretexto del calor escapen de Aviñón hacia Anagni. Desde allí continúan viaje a Fondi para ponerse bajo la protección, de la Reina Juana de Nápoles. Comienzan una campaña de desprestigio del conclave que ha elegido a Urbano Vl y postulan por un nuevo concilio.
El dia 20 septiembre siempre de ese mismo año de 1378 y en la ciudad de Fondi se reúnen 13 miembros del Sacro Colegio Cardenales. De ese conclave sale elegido el cardenal Robert de Génova, que toma el nombre de Clemente Vll. Forzado a huir de Nápoles se refugia en Aviñón. Desde allí y contando con la ayuda de Francia trata de vencer a su rival desplegando una gran actividad diplomática. Aparte de los franceses cuenta con las simpatías de Sicilia, Escocia, Castilla, Aragón, Navarra, Portugal, Chipre y el Condado de Saboya.
Los dos pontífices creen en su propia legitimidad. En un primer momento confian en la “via facti” o solución armada. Los múltiples gastos que ocasionaría la guerra hacen variar hacia otro tipo de solución. Cosa que urge, pues por ejemplo, en Castilla el duque de Lancaster intenta coronarse rey en lugar del aviñonista Juan l Trastámara. Así se piensa en la “via cessionis”. Es decir la renuncia voluntaria de las dos partes y celebrar un nuevo conclave que fuese universalmente reconocido.
Para ese tiempo Bonifacio lX ha sustituido a Urbano Vl. Benedicto Xlll el llamado “Papa Luna” ha sucedido a Clemente Vll. La “Guerra de los Cien Años” tiene sus treguas y es mas fácil llegar a un entendimiento entre todas las potencias. Más el papa de Aviñón cree en la superioridad del Papado sobre la Iglesia. Hay un concilio en Paris en el año 1406, que se repite en varios lugares de Francia sin resultado alguno. Los franceses se cansan de la terquedad de Benedicto Xlll, que sabotea todo intento de solución. Mas aun despues de imponer un duro sistema fiscal. Carlos Vl libera a su pueblo de obedecer a este papa e incluso impone severos castigos en 1398 al que le obedezca. Se le obvia y el Canciller de Francia actua a manera de Vice-Papa. Los castellanos haran igual algo mas tarde. La novela de Vicente Blasco Ibañez “El Papa Luna lo refleja bien.
La “Via Cessionis” no ha dado resultado para alegría de Benedicto Xlll. Hasta el año l403 se mantiene la falta de obediencia al papa de esta facción aviñonense. Las iglesias francesa y castellena han ejercido una tutela real que escandaliza a muchas conciencias. Nace asi la “Via compromiss “. Los dos papas han de someterse al arbitraje de miembros de ambos partidos. Bonifacio lX ni su sucesor Inocencio Vll tienen intención de dialogar.
Creyendose respaldado por Francia el papa Benedicto Xlll marcha hacia Italia. Su idea es solucionar el problema por la “Via Facti”. El clero frances no esta enteramente con el. El sosten del papado es caro. Los politicos no tienen un frente unido. La Casa de Anjou y el duque de Orleans le son propicios, no así el de Borgoña…¡El Papa luna se ha equivocado!
El nuevo papa en Roma es Gregorio Xll. Esta dispuesto a abdicar si Benedicto Xlll tambien lo hace. Más el Papa Luna no esta dispuesto a ello. Quizas porque la superioridad militar del contrario y de que el mismo ne este seguro en Roma, no se celebra entrevista alguna. La Via que resta es celebrar un concilio.
En este punto es preciso lanzar una pregunta: ¿Qué es antes el papa o el concilo?. Desde los tiempos del filosofo Marsilio de Padua en el siglo Xlll se venia pensando en el Concilio como solución a los graves problemas de la Iglesia. Teologos y canonistas de Aviñón y Roma se decantan en esa dirección. Había quien pensaba que los obispos reciben su poder de Cristo y no del papa que no es infalible (Estamos en fecha anterior a l870. En el Vaticano l se decrara Infabilidad del Papa). Atravesaba además la Iglesia una situacion que a los partidarios del concilio veían herejia el que los pontifices hubiesen prolongado su actitud. Se hablo incluso de la necesidad de reforma en la Iglesia hacia la asamblea conciliar, unico instrumento valido.
Entran en negociaciones los cardenales de ambas partes a pesar de las negativas de Benedicto Xlll que se refugía en Aragon y de Gregorio Xlll que lo hace en Rimini. En esas estan cuando se reúne en Pisa un sinodo ecumenico en el año14o9. Se depone a los dos papas. A los pocos dias del conclave sale elegido Pedro Filareto, Obispo de Milán, con el nombre de Alejandro V. Pronto le sucede Baltasar de la Cosa con el nombre de Juan XXlll al que no se debe confundir con el promotor del Concilio Vaticano ll.
Ni el Papa Luna, ni Gregorio Xll acatan las decisiones del concilio. Ahora…¡Hay tres papas!
El emperador germano Segismundo salva la situacion. Logra un nuevo concilio en Constanza.
La votación se hizo por naciones. Juan XXlll viendo las de perder trata de imponerse al Concilio. La repuesta que obtiene es el decreto “Sacro Sancta” en el que se proclama la superioridad del concilio sobre el papa y se procede a la deposición del pisano. Gregorio Xll abdica y Benedicto Xlll se niega a hacerlo. La diplomacia imperial consigue que los Reinos Hispanicos le retiren la obediencia. En el año 1423 moría bandonado por todos en el Castillo de Peñiscola, en la actual Comunidad Valenciana
El 11 de noviembre de 1417 el conclave elige al cardenal Oton Colonna como pontifice. Toma el nombre de Martin V
Ante la pregunta de reforma de la Iglesia o elección de pontifice, ingleses y alemanes eran partidarias de la reforma. Franceses e italianos optaban por la elección. El peso de Castilla inclina la balanza: La Opcion Franco-Italiana. Es aquí donde vuelve a emerger el nombre de Juan Huss que clamaba por la profunda necesidad de un cambio

[Juan Antonio Hinojosa]

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Posiblemente os habréis extrañado que no exista una continuación rigurosa en la cronología de los últimos aportes. Se debe a que he esperado a que se presente la disyuntiva que en esa epoca se les presenta a muchos católicos: ¿Qué es antes el Papa o el Concilio?
El Catolicismo, como se sabe optará por la opción de que la Iglesia tenga por cabeza al papa, al que definirá como Vicario de Cristo. Amparándose en el pasaje evangélico “Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificare mi Iglesia (Mateo 16-18) ha mantenido durante siglos una lucha interior y exterior por la supremacía del papado. Adelantando parte de los acontecimientos dire, que el papa Pio lX en el año 1854 da a conocer la bula “Inefabilis Deus”. El fiel tiene conocimiento del dogma de la “Inmaculada Concepción”. La Virgen María, según había defendido el franciscano Duns Scoto en controversia con los dominicos en la Universidad de Paris en el año 1305 está libre del pecado original. El mismo papa Pio lX convoca el Concilio vaticano l en el año 1870. En su cuarta sección de 20 de octubre de ese mismo año promulga la Constitución Dogmática “Pastor Aeternus”. Es aquí donde se declara infalible al papa cuando se declara en materia de moral o de fe.
Si nos fijamos en las fechas la bula “Inefabilis Deus” es anterior al dogma de la infalibilidad pontificia. Lo cual no significa que el dogma tenga validez o no la tenga. El problema esta en que el papa sea verdaderamente infalible o no lo sea. Es una discusión, que dentro del mismo seno del Catolicismo se plantea. Basta recordar el aporte en el que citaba el libro “¿Infalible? Una pregunta” del teólogo Hans Küng. Si bien es cierto que la pregunta se la hacía dentro del marco de una posible unión de las iglesias tras el Concilio Vaticano ll. Lo que si es verdad es que sea como fuere, el papa ha venido actuando durante siglos como si fuera infalible, antes incluso que asi lo promulgara Pio lX.
Al citar la obra del teólogo Hans Kúng me viene a la memoria que igual hice con el autor Mika Waltari. Su novela “Juan Peregrino” en la que dibuja los personajes del emperador Juan, el filosofo Nicolas de Cusa y refleja bien el Sitio de Constantinopla, que da motivo a la posibilidad de la unión de las Iglesias Catolica y Ortodoxa. El temor al turco es la espoleta que mueve a Oriente a tomar esta determinación. Uno de los grandes escollos entre otros es la figura del papa, aunque en esa fecha “aun no sea infalible”.
Retornando a la época en que sitúo los acontecimientos que vengo desarrollando la Francia de Felipe el Hermoso desafía al papa Bonifacio Vlll. Los motivos se han dicho en aportes anteriores. El Rey de Francia quiere cobrar tributo al clero frances. El papa protesta por medio de la bula “ Clericis laicos”. Felipe el Hermoso hace caso omiso de la bula e incluso detiene al Obispo de Pamiers. El papa trata de llegar a acuerdos que no interesan al rey. A la bula “Ausculta fili” se contrapone el “Deum time” real. Con tintes que recuerdan los tiempos de Inocencio lll en aquello de los dos gobiernos (temporal y espiritual) replica Bonifacio Vlll con la bula “Una Sancta”. La guerra esta declarada.
Duns Scoto toma parte por el papa Bonifacio Vlll. Lo hace en medio de un climax en el que le puede costar la vida. Felipe el Hermoso, rey de Francia ha tomado por enemigo personal al pontífice. Ordena que los clérigos residentes en el pais firmen un escrito de adhesión a su persona y de rechazo al papa. Quiere incluso convocar un concilio que deponga a Bonifacio. Scoto se niega a firmarlo y es deportado junto a otros 86 compañeros franciscanos.
De la biografia de Juan Duns Scoto poco se conoce. Se la supone oriundo de Escocia y que nace en el pueblecito del que lleva su nombre. DE su obra se sabe que pertenece a la escolástica tardía. Es critico contra Tomas de Aquino y contra el agustinismo, al que conoce por Enrique de Gante, profesor de la Universidad de Paris. Criticas suyas reciben tambien, la Sentencias de Pedro Lombardo, que como vimos en anterior aporte sirven de libro de texto. Afirma que para querer algo hay que conocerlo antes. Influido por la epoca es un tanto racionalista debido a Averroes. Aunque no lo es tanto como para caer en la herejia.
Junto a Scoto Guillermo de Occam nace una nueva corriente de pensamiento que cuestiona la escolástica. Es una tendencia empírica (por la experiencia) que es consciente de la poca o mas bien nula capacidad de responder a las necesidades del momento religioso. El intelecto humano solo puede basarse en los datos que le proporciona el conocimiento sensorial. Dios no puede ser nunca conocido por la razon, como afirma santo Tomas. Lo es por la Fe y la Palabra. DE esta forma, aunque su idea no es separar Teología de Filosofía deja el camino libre para que lo haga Occam.