Cristianismo: Una andadura

[Juan Antonio Hinojosa]

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[Juan Antonio Hinojosa]

Hemos dejado atrás la Antigüedad y vamos finalizando la Alta Edad Media, según los cánones de la Historia. Hemos asistido a las primeras herejías y al hundimiento del Imperio Romano de Occidente. Consecuencia de estos hechos ha sido la resistencia a perderse de algun punto herético, como es el caso del arrianismo que pervive a través del elemento germánico y la distinta vision cristiana en Oriente y Occidente, que cristaliza en los Patriarcados. La llegada del Islam hará mas profunda la distancia, aunque todavía no la ruptura en la Iglesia. Síntoma de lo que ocurre es que en Roma se hable latín y en Constantinopla prosiga el griego de los tres primeros siglos del Cristianismo.
En el Concilio de Calcedonia, del año 451 por medio del canon XXVlll se igualaba al Patriarcado de Constantinopla con Roma. Lo que dio origen a las protestas del papa León Magno. La razón que se adujo fue que al ser Constantinopla “la nueva Roma” y ser además residencia del emperador le correspondía tal honor. Tras esta pugna de primacía, lo que se ocultaba es el hecho de el Patriarcado de Oriente estaba políticamente vinculado al Imperio de Bizancio y Roma lo era de los emperadores francos o germánicos.
En realidad el primer enfrentamiento entre la Iglesia Oriental y Occidental se registra como vimos en aporte anterior, con motivo de que Acacio, patriarca de Constantinopla publicase el Heticon, por orden del emperador Zenón. El documento, que caía en el monofisismo al otorgarle a Cristo una sola naturaleza (la divina) enfrento a las dos iglesias por espacio de treinta años. En el año 519 en que reina Justino l se llega al acuerdo de que Cristo es “verdadero Dios y verdadero Hombre”. Siglos despues, bajo el imperio de León lll se prohíbe la veneración de las imágenes sagradas. ES lo que se llama “Iconoclasia”. Estamos en el año 726 en plena expansión musulmana. El emperador salva a Constantinopla del Islam, pero quizás debido a la influencia de la nueva doctrina manda destruir las imágenes.
Hago aquí un alto, para señalar la reacción del pueblo en contra de la realeza y que dan por resultado que las relaciones entre la Iglesia Ortodoxa y la Catolica no fuesen tan desfavorables en ese tiempo. La lucha entre iconódulos e iconoclastas llega ser fuerte. Los defensores de las imágenes se encuentran entre los monjes y el pueblo, que buscan apoyo en el Papado. El final de la historia esta en que solo quedan los iconos, como representación de lo que se adora. Algo asi como la fotografía del ser amado.
El primer paso del “Cisma de Oriente” tiene lugar con el patriarca Focio sucesor del depuesto Ignacio. Canciller del Imperio vive las maquinaciones intestinas de palacio, donde el emperador niño Miguel lll es manipulado por Barbas, su tutor. Por una serie de circunstancias, en las que abundan las intrigas y zancadillas es depuesto el patriarca Ignacio. Por su buen hacer en la Cancillería, las miradas se fijan como sucesor en Focio, que es laico. Los cánones prohíben el ascenso directo al episcopado, aunque existen precedentes. La presión de Barbas hace que en seis dias sea consagrado. El error esta en que lo consagra Gregorio Asbesta , metropolitano de Siracusa depuesto y excomulgado, que busco refugio allí. Aun hoy dia hay quien se pregunta sobre s esta consagración ilícita a todas luces ¿Lo fue tambien invalida?
Con el nombramiento de Focio nace un nuevo dilema. Barbas intenta que todos los obispos reconozcan al nuevo patriarca. Muchos asi lo hacen. Otros, los menos se unen a los monjes estudistas protestando la elección. La inmediata actitud de Focio es la de atraerse a su causa al papa Nicolas l. El decorado de los hechos tiene por fondo la contienda de las dos Iglesias por la cuestion de Bulgaria: El príncipe Boris se convierte al Cristianismo en el año 864. Pide se le envíen misioneros desde Constantinopla. Parece ser incluso que fue bautizado con el nombre de Miguel (en honor al basileus) por sacerdotes bizantinos enviados por Focio. Mas este ultimo, que no desea que Bulgaria se independice rápidamente de la iglesiamadre, le da largas a la petición de nombrar una jerarquía eclesiatica propia. Motivo por el que Boris acude entonces al papa Nicolas l. Viendo la ocasión de arrebatarle la Iglesia Bulgara a Constantinopla el papa acepta (CONTINUA)

[Juan Antonio Hinojosa]

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[Juan Antonio Hinojosa]

He arrancado en aporte anterior con el distanciamiento progresivo que se produce entre Oriente y Occidente, desde que Teodosio l divide el Imperio entre sus hijos Honorio y Arcadio. La Roma de Honorio y la Constantinopla de Arcadio culminaran los acontecimientos con la división de la Iglesia en dos mitades. Es lo que llamamos “Cisma de Oriente” y que tiene lugar en el año 1054.
La aparición en escena del Islam hace que el patriarca de Constantinopla se convierta en el único portavoz de la Iglesia Bizantina, dado que los otros patriarcas orientales estaban dominados por el yugo islámico y además andaban en pugnas anticalcedonianas. Para “rizar el rizo” surge el conflicto de la Iconoclasia, quizas debida a la influencia musulmana o de los ejércitos compuestos principalmente de soldados armenios, mardaitas, isáuricos y otros pueblos asiáticos. El caso es que en el año 725 se publica el edicto del basileus León el Isaurico, que proscribe el culto y uso de imágenes de los santos, angeles, Cristo y la Virgen. En Asia no existe oposición. El patriarca de Constantinopla, Germano, el papa Gregorio ll y los teólogos orientales encabezados por Juan de Damasco protestan. La inmediata reacción imperial es el deponer a Germano. Or estar en territorio islámico se salva Juan de Damasco. El papa ve incautadas sus posesiones de Sicilia e Italia meridional. SE consigue así, el acrecentar el antagonismo entre Roma y Constantinopla.
La pugna se acentúa con Constantino V Coprónico, hijo de Leon lll. En el año 753 convoca un concilio en Costantinopla, que reúne a mas de trescientos obispos. Allí se decide, que la única valida representación del Salvador es la Eucaristía. Es herejía por tanto, las figuras e imágenes, que solo representan el lado humano. Obvio es decir, que Roma, Antioquía y Alejandría no enviaron delegados.
León lV el Khazar, hijo y heredero de Constantino V trata de mitigar las drásticas medias de su padre. No obstante será Irene, su esposa que le sucede en el trono quien solventará la cuestión. Nacida en Atenas y fervorosa devota de los iconos, consigue elevar al Patriarcado a Tarasio, su Secretario de Estado y de férrea condicion iconodula. Lo que conlleva la celebración del ll Concilio de Nicea, del año 787. SE repudia lo establecido en el concilio anterior y se aprueba la veneración de los iconos. SE proclama la divinidad de Cristo y se afirma que como humano se le puede representar en pintura. El papa Adriano l envio dos legados. En el canon lll del Concilio se afirma la independencia de la Iglesia del Estado.
Mientras estos sucesos ocurren en Oriente, en el hemisferio de Ocidente Carlomagno pretende a finales del siglo Vlll el ser emperador romano. Bizancio no se lo permite . La repuesta a la negativa es la acusación de herejía, como viene dado en los “Libros Carolinos” dirigidos al papa en el año 792. Los intereses carolinos y los de la Iglesia de Occidente, tan amiga ahora de los herederos de aquellos barbaros cristianizados hacen posible el trascendental hecho de que Carlomagno sea coronado por el papa León lll como emperador. Lo que constituyo un desafío al legitimo monarca: El Basileus. Recordemos que legalmente el Imperio era Uno. Se debe tener en cuenta además, el reparto de poderes. La Iglesia es responsable del poder espiritual y el Imperio lo era de la paz y el orden, a la par que ofrecía protección a la Iglesia. Dicho de otro modo. Ahora existen no dos cooemperadores, si no dos emperadores. Por otro lado, la idea de Constantino de ser “isoapostol” (igual a los apóstoles sufre grave quebranto. Maxime teniendo en cuenta, la llamada “Donación de Constantino”. No es otra cosa que un documento (demostrado como falso) por el cual este emperador le cedai al papa tierras italianas.
Dada la debilidad de Oriente y Occidente por sus crisis internas se acepta la situacion. El mismo Carlomagno recibe un irónico saludo del basileus. Viene a romperse esta calma, con la controversia del “Filioque”. En el Concilio Ecuménico ll de Constantinopla, del año 381 se dicta el Credo de la Iglesia. Los concilios que le siguen lll y lV de Efeso y el de Calcedonia de 45l prohibían la alteración y adiciones del Credo. La confesión de fe es la niceno-constantinopolitana. Las palabras latinas “Filio” y “que” causaran la tragedia. Entra aquí en juego, ni mas ni menos que la relación del Espiritu Santo con las otras personas de la Santisima Trinidad (Continuará)

[Juan Antonio Hinojosa]

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El patriarca Ignacio le había negado la Comunión por indigno a Cesar Bardas, el hombre fuerte del Imperio. Ante lo que considera ofensa, el Canciller le destituye y nombra a Focio en su lugar. Por no ser clérigo e ir contra los cánones eclesiásticos el que impiden que un laico sea el Patriarca, en una semana se le ordena sacerdote y se le hace obispo. El error esta, en que la unción la efectua un excomulgado.
Los hechos han sucedido en unos momentos en que existe gran tensión entre las Iglesias de Oriente y Occidente. Como he desarrollado en aportes anteriores hay una gran animadversión mutua, que se acentúa por la cuestion iconoclasta. Resultado de la situación es que el papa escribe una carta la posibilidad de llegar a un acuerdo y reconocer a Focio. Este entendimiento pasaría por la devolución de los territorios italianos arrebatados al papado en la pugna iconoclasta-iconodulos. Lo que a mi juicio se traduce por que existen más motivos de interés que teológicos.
Sea como fuere, el caso es que el papa Nicolas 1 en el año 863 destituye a Focio no sin antes privarlo de sus dignidades. Sucede el hecho cuando Roma se ha anexionado territorios búlgaros que tratamos en aporte anterior y a pesar de los legados romanos enviados favorezcan a Focio. Los bizantinos arden en indignación contra Roma y es en ese momento cuando Focio lanza anatema contra la procesión del Espiritu Santo, la doctrina herética de comulgar latina y las costumbres introducidas entre los búlgaros. Cosa nunca vista antes el papa es excomulgado por Focio ¡Muere antes de llegar a Roma la excomunión!
Con Adriano ll en el pontificado se depone y destierra a Focio en el año867. En su lugar vuelve otra vez el patriarca Ignacio, que conjuntamente con el papa promueve el lV Concilio de Constantinopla (869/70) a fin de reestablecer la paz entre Roma – Bizancio y condenar a Focio y sus partidarios.
La historia a partir de aquí tiene un final feliz. Focio sabe granjearse al emperador Basilio, que le nombra preceptor de sus hijos. SE reconcilia asi mismo con Ignacio, de tal manera, que cuando este muere ocupa su lugar. El Sínodo de Santa Sofía borra las antiguas acusaciones vertidas contra el. Así, a partir del papa Juan Vlll se le reconoce como legitimo patriarca. LO malo fue que…¡A la llegada al poder de Leon Vl lo encerraron en un convento debido a la animadversión de su antiguo alumno el emperador!
La ruptura final acaece en el año 1054 . En realidad es consecuencia de la paulatina separación ideológica que va existiendo entre Oriente y Occidente, la aparición del Islam que ayuda aun mas al distanciamiento y a la dependencia del papado del Imperio. Carlomagno no ceja hasta verse nombrado “emperador de romanos”. Para conseguirlo no ha dudado en acusar de herejía a Bizancio. El que se rinda veneración a los iconos no le parece doctrina correcta. Confiesa además que el Espiritu Santo procede del Padre a traves del Hijo, y no del Padre y del Hijo, como asi lo afirmaron concilios anteriores. Entre ellos, el lll de Toledo del año 589 en que se realiza la unidad de Hispania.
Estas acusaciones realizadas en los “Libros Carolinos” del año 792 no hacen tanta mella en los pontificados de Adrian l (772/95) y Leon lll (795/816). Mas tarde al hacerse mas fuerte el Imperio la Iglesia Occidental quiere correr la misma suerte. El Papado sueña con la jurisdicción universal. Incluso sostendrá lucha contra ese Imperio por la hegemonía en el poder. Llegara un momento en que el papa deponga emperadores. Mientras tanto…¡Bizancio mira con suspicacia a Occidente!.
El primer paso para la separación, es la unción como emperador a Carlomagno- Oriente ve en ello una afrenta. Son los tiempos del papa Leon lll y ambos hemisferios, Oriental y Occidental, no estan en condiciones de pasar de ahí. El segundo paso tiene tintes de novela rosa: El emperador Leon Vl esta casado con Teofano, de la que tiene una hija que muere muy niña. Tal vez de pena, le sigue la madre. Deseoso de tener un heredero, casa de nuevo con su amante Zoe que no le da descendencia. Fallecida a los dos años de matrimonio le sucede Eudoxia, que tambien fue arrebatada por la muerte. Pese a la legislación existente en Bizancio que prohíbe terceras y cuartas nupcias no se casa esta vez, pero si que lleva vida marital con Zoe, con la que tiene a Constantino Porfirogénito. En la sede patriarcal esta sentado Nicolas el Mistico, que bautiza al niño pero se niega a casar a los padres.
Como viene siendo habitual, el patriarca es encerrado en un monasterio. No falta sacerdote que case a la pareja y el pueblo estalla en cólera. ES entonces cuando el basileus se acuerda de Roma y acude al papa Sergio lll que consiente en la alianza. Hecho que aumenta el odio contra Roma. Y com tambien viene siendo habitual en los ultimos aportes….CONTINUARA

[Juan Antonio Hinojosa]

[Juan Antonio Hinojosa]

La caída de Focio se produce gracias a una revolución palaciega. Miguel lll apodado el “Beodo es asesinado por Bardas. Sube al trono Basilio el Macedón, que para borrar todo vestigio de su antecesor envia a un convento a Focio, por haber formado parte del gabinete del anterior emperador. Si a estos datos le añadimos que la madre del basileus Constantino Vl le saca los ojos a su hijo para arrebatarle el trono con el pretexto de mal gobierno, nos haremos una idea de los intereses espirituales que guían a Bizancio, en el Cisma de Oriente. No se queda muy atrás Occidente, que mas bien pareciera concurso a ser mas bestias. Más…¡Vayamos a lo nuestro!
Tras que Focio fuese condenado por el Vlll Concilio Universal en la Iglesia de Santa Sofía, en el año 869 ante la presencia de los legados papales y el patriarca Ignacio al que se le había devuelto el cargo surge la hasta ahora soterrada cuestion búlgara. Los patriarcas orientales opinaron que pertenecía a Bizancio. Los sacerdotes evangelizadores eran bizantinos y Bulgaria habia formado parte del Imperio griego. Los legados pontificios alegaron que lo eclesiastico np dependía de lo politico y que Bulgaria había pertenecido a Roma hasta que el emperador León lll se la arrebato. No queda clara la postura ambigua del patriarca Ignacio en los debates, pero el caso es que a la postre vence Oriente pese a las protestas de Occidente.
En territorio bizantino, con telón de fondo las luchas entre focianos e ignacianos sucede lo narrado en aporte anterior. Me refiero a la tetragamia del emperador Leon Vl y la despensa del papa Sergio lll para que contrajese nuevas nupcias. Se origina así, como afirme, un aumento del descredito latino en Bizancio. Nuevas luchas entre banderías de nuevos patriarcas hacen que trascurra el tiempo entre alejamientos y acercamiento. Al fin viene la figura de Miguel Cerulario responsable del cisma definitivo.
Estamos a mediados del siglo Xl. Según la Iglesia occidental el primer paso que da Cerulario para poner distancias es el no enviar a Roma la epístola sinódica de su nombramiento como patriarca, en el año 1043. Basileus lo es Constantino lX . Papa de Roma León lX. La situación politica es las invasiones y razzias de los vikingos en el sur de Italia. Ante esa amenaza Roma envia legados a Bizancio en busca de ayuda. A su vez busca un entendimiento total. Los legados son los menos indicados por su falta de tacto. Se trata del cardenal Humberto Silva y sus acompañantes Federico Lorena y Pedro Amalfi. Los degradantes insultos por una y otra parte pintan bien el panorama: Desde burro y asno con orejeras hasta la madre que los trajo al mundo. Incluso por la parte romana se duda de la licitud del nombramiento del patriarca.
Quizás por miedo a perder el patriarcado, dolido por los insultos, o por verdadera convicción personal, Miguel Cerulario acusa de herejes a los legados. Les echa en cara que celebren la Eucaristía con el pan ácimo de los judíos. A su vez manda clausurar las iglesias que en Oriente, usen el latín como lengua ritual en lugar del griego, como se hacía en un principio. La tensión popular ya predispuesta contra los romanos sube indecibles grados de temperatura.
Radicalizadas las posturas, se les llega a prohibir a los romanos celebra misas. En replica, estos ultimos sacan la excomunión escondida por si ocurre lo peor. El día 16 de julio del año 1054, y en plena celebración eucarística, el cardenal Humberto deposita en el altar mayor de Santa Sofía, la bula de excomunión. Busca que Focio sea depuesto por el emperador, o al menos que este le pida perdón en publico.
La repentina muerte del papa Leon lX en abril del año siguiente siembra la duda sobre la validez de la excomunión. Hay quien piensa incluso que fue extendida por lo legados sobre la marcha de los acontecimientos. Los intentos de mediación, como los realizados por el basileus y el patriarca Pedro, de Antioquía fallan. Los bizantinos queman públicamente la bula y para consumar la ruptura el 24 de julio se decreta por el Sinodo de Obispos de la Iglesia de Bizancio, la excomunión contralos legados pontificios. A la Iglesia latina se le acusa de pervertir la Fe. El comportamiento de los cruzados en Constantinopla (Ya se vera) no hace mas que pronunciar mas la distancia. Sera econ el tiempo, bajo el pontificado de Pablo Vl, cuando la misa se celebra en lengua vernácula y se ha olvidado el latín y griego, cuando se busque el acercamiento. LO que resulta mas dificil, por laserie de dogmas aparecidos en Occidente. Sobre todo, el que respecta a la infabilidad del Sumo Pontifice