En realidad el Concilio Ecuménico de Calcedonia celebrado desde el 8 de octubre al 1 de noviembre, del año 451 es de alguna manera continuación de su anterior de Éfeso. Nestorio afirmaba que las dos naturalezas de Cristo son independientes entre sí. De tal manera, que María es madre de Cristo hombre pero no lo es de Cristo Dios. Oponente a esta postura fue Cirilo de Alejandría que además se hizo eco del papa Celestino. Al ser Cristo verdadero Dios y verdadero Hombre, María es Theotokos y Zhedatocos . Madre de Dios y Madre de Jesús.
Al tratar de salvar la unidad personal de Jesús, el monje de Constantinopla, Eutiques sacrifica la naturaleza humana de Cristo diciendo que, en la encarnación fue absorbida or la naturaleza divina hasta hacerla casi desaparecer. A una persona le corresponde una naturaleza divina como la persona resultante. Es decir frente al diofisismo de Nestorio el archimandrita Eutiques pone la metáfora de que “La naturaleza humana de Cristo se diluye en la naturaleza divina, como una taza de vinagre en el Océano”. Más adelante, en el año 630, Sergio, otro patriarca de Constantinopla decía que en Jesús no había mas que una voluntad, la divina (Monotelismo). Al igual que sucede con el monofisismo, Jesús no es verdadero hombre ¿Dónde queda la Redención?
Este Concilio de Calcedonia, en el que sus definiciones son tratadas de infalibles por católicos y ortodoxos da lugar al Credo de Calcedonia, en el que se establece la plena humanidad y divinidad de Cristo. Tambien da lugar a que sus decretos sean modificados en el Quinto Concilio de Constantinopla, en el año 553, por el cual se quiere reunir a los cismáticos en conflicto. Es el episodio histórico de los “Tres Capítulos” que por su importancia merece un aporte especifico.
Lo que si es preciso resaltar aunque sea de forma breve es el ambiente que rodea al Concilio: Se intenta reconciliar y atraer a los cristianos de la Iglesia Siria y a la Copta de Egipto hacia ortodoxia de Calcedonia. El emperador Zenón da un edicto en el año 482 buscando la reconciliación pacifica. La solución que encuentra es la condena de Nestorio, Eutiques y la del Concilio de Calcedonia. Se queda con lo pronunciado en Nicea, Éfeso y los ” 12 Anatematismos” de Cirilo. No son otra cosa que la defensa de las dos naturalezas en Cristo y las maldiciones contra Nestorio.
El interés de atraer a los cristianos disidentes radica en lo politico. Basilisco es cuñado del emperador Leon l. Gracias al matrimonio con Elia Verina va subiendo en la escala militar. Lo que le cuesta al Imperio el desastre de la invasión bizantina en el Africa Vándala. En el año 475 fallecido León l está en el Trono su sucesor Zenón. Un complot de la mano de Elia Verina derroca al emperador. Por medio de revuelta organizada. El usurpador Basilisco una vez en el poder se gana la antipatía del pueblo e Iglesia por sus tendencias monofisitas, en oposición a lo dictado por los concilios. El rodearse de leales a su persona, pero no validos para el gobierno le enfrenta hasta con su propia hermana. Lo que conlleva la vuelta de Zenón, que entra triunfal en Constantinopla. Basilisco y su familia son exterminados.
Estos acontecimientos son los que impiden que Oriente preste su ayuda a Occidente, en la caída de Roma en el año 476. Odoacro, el rey de los hérulos se hace dueño de Roma al enviar a un exilio dorado al ultimo emperador Romulo Augusto