Existe una obra de Lope de Vega muy poco conocida del público. Se trata del “Triunfo de la Fe en los Reinos del Japón, por los años 1614 y 1615”. Está dedicada al Cardenal Baltazar de Sandoval, de la Catedral de Toledo y fue prologada por el Padre Mariana. Nos habla de forma metafórica las más de las veces de la sangre derramada por los mártires, al anunciar el Evangelio. Así comenzando por el suplicio de Cristo hilvana con la lapidación de Esteban hasta llegar a los jesuitas que dieron su vida por esta causa en el Japón.
Tras hacer una descripción del pais, al que define como “selva de islas a quien el mar permite sacar las frentes” distingue tres principales de entre estas islas, de las que dependen las demás. La mayor “que tiene seiscientas leguas de largo y trescientas de ancho; corre del norte al ocaso, dividida en cincuenta y tres reinos. Es la metrópoli del Japón, Meaco, ciudad no inferior a las más políticas de Europa, por su hermosura y grandeza…”. Simo ocupa el segundo lugar y aspira a ser el primero. Esta situada al norte y se acerca a China. De sus nueve reinos destaca Bungo, que con las ciudades Vosuco y Tunay “se hace celebre”. Por último Xicoco “contiene cuatro reinos á levante, con el famoso de Tosa. Las islas del contorno son sin número, y solo la de Meaco reconocida por la parte meridional, que por la parte oriental y septentrional aun ignora la atrevida navegación de los hombres…”
Larga y prolija en detalles sigue la descripción de Japón, en la que se salpican versos dedicados a vírgenes mártires de la Antigüedad: “Tomó las brasas Porcia, casta esposa/ De Bruto, con las nuevas de su muerte,/ Compitiendo el amor y el dolor fuerte/ Sobre la hazaña heroica y amorosa..” Más no es cuestion de lirismos ni de salirse del tema, por lo que continuare con el tema. Para ello, entre otras fuentes recurro al libro más actual de María Lara y Laura Lara “Ignacio y la Compañía”. Como bien se desprende del título se trata de los jesuitas. En este caso de su evangelización realizada durante el siglo XVll. No solo en el Japón. Tambien en Nueva España o lo que fue Mexico.
Una de las primeras premisas que sientan las autoras es la excepción episcopal de que gozan los templarios y jesuitas. Se debe este rasgo a la confianza que el papa deposita en estas órdenes religiosas. De coyunturas diferentes tienen el denominador común de la penitencia monacal y el voto de obediencia al papa. Lo que equivale a ser un monje soldado. Los dias de los religiosos han de transcurrir entre la pobreza, castidad y oración. Aunque lo que más destaca es la obediencia al Santo Padre, que adquiere carácter militar. Es lo que se llama el “cuarto voto”.
Es entre la “Compañía de Jesús” donde el “cuarto voto” adquiere un mayor desarrollo. Los jesuitas se constituyen en un cuerpo de vanguardia para defender la fe frente a la herejía. Llega a tal grado la sumisión hacia el Papa para defender la doctrina, que aún se debate sino llega al grado de esclavitud. Si bien es cierto que se adaptan y cumplen a rajatabla la normativa del pais en que se asientan, a la hora de “salvar las almas” han tenido fama de adoptar “actitudes maquiavélicas”. Juan Alfonso Polanco, el primer historiador de la Orden es ejemplo de ello. Su vida en la Compañía es la lucha entre faciones italiana, portuguesa y española por el poder. De sus escritos se desprende que Gregorio Xlll no quería a un español al frente de los jesuitas.
La paz de Wesfalia en 1648 puso fin a la Guerra de los Treinta Años. Tambien marca la diferencia con un pasado. En el año 313 se promulgo el Edicto de Milan al que fortalece el Edicto de Teodosio en el 380 donde queda el Cristianismo como religión oficial del Imperio, lo que equivale a decir Estado. Ahora en el siglo XVll el Cristianismo tiene otros prismas ademas del Catolico. Lo que repercutirá en la concepción individual del creyente a la hora de entender su fe y contemplar el mundo que le rodea. Lo hemos visto con Cromwell y sus puritanos , que niegan “el derecho divino que asiste a los reyes”,en las tesis de Bayo y Jansenio, y anteriormente en Lutero con su secuela de la Protesta. Nada raro pues, que desde las filas de la “oposición protestante” se ataque a los jesuitas y su “cuarto poder”. Asi, Lermceus escribe “ Los jesuitas no contentos con atacar a los ministros del culto reformado corrompen a la juventud alemana y francesa”. Lithus Misenus los denomina “Atlas del papismo” , Eunio como “evangelistas del soberano pontifice” y Hasemmaller los tilda de “ policía del Obispo de Roma”.
En lo que se refiere al Nuevo Mundo, en la segunda mitad del siglo XVll se descubren nuevas minas de plata. Tiene lugar principalmente en el Rio Sinaloa arrancando desde el noroeste, Lo que supone afluencia de gente y reconocimiento mas detenido del terreno. Antes, en el año 1591 el gobernador de Nueva Vizcaya, Rodrigo del Rio y Loza había instado a los jesuitas a enviar misioneros. Los ignacianos que se hallaban en Nueva España (Mexico. Incluido territorio hoy de los EEUU) habían hecho incursiones a la vez en Paraguay y Norte de Mexico. Para el año 1591 estan en Sinaloa (Sinaloa de Leyva) logrando asi el puesto mas avanzado donde comienza Sonora. Allí estan los indios mayos, yaquis, ópatas, eudeves, pimas, tepehuanes, tarahumaras. Hay guerras en Durango y Chihuahua, para lograr llegar en un siglo al sur de Arizona en los EEUU. En 1697 etan en la Baja California. Ya en el siglo XVlll los encontramos en las costas del Nazrit (1721). En el año 1748 se le contabilizan 117 misiones.
El limite de la resistencia en estos avances de los jesuitas lo ponen los geris en el Golfo de California, loa apaches en el norte y noroeste de Sonora y Chihuahua. El avance se retiene en el año 1752 al tener lugar una gran reducción de misiones. La Compañía se ve obligada a entregar 22 pueblos en Tepehuana al clero secular. Al fin Carlos lll exulsa a losjesuitas de los territorios de la Corona.
Ls jesuitas alteran las costumbres indígenas. Enemigos de la vida libre condenan el nomadismo. Cambian la poligamia por la monogamia e imponen una forma de recato en el vestir La poblaciones se hacen fijas y tratan de ctrar un sistema agrícola que garantice el sustento de la comunidad. Crean una administración nacida del mismo poblado, del cual el jesuita es la máxima autoridad. Tratan de crear un desarrollo que repercuta en la cristianización. Hacer unos aprovechados colonos cristianos. Un siglo mas tarde vendrán los problemascon Carlos lll en España y el Marques de Pombal en Portugal