Cristianismo: Una andadura

[Juan Antonio Hinojosa]

A lo largo de los aportes dedicados a la Iglesia Ortodoxa hemos visto que en el principio formaba unidad compacta con la Iglesia de Roma. Ambas son Católica (universales) y con mas o menos tiranteces discurría conjuntamente su historia hasta el enfrentamiento del año lo54, en el que se excomulgan mutuamente. Otras formas de entender la figura de Cristo, en lo que respecta a su naturaleza, lo hicieron en el 451 con motivo del Concilio de Calcedonia.
El día 25 de enero de 1959, el papa Juan XXlll anuncia a sus cardenales la idea de celebrar un Concilio Ecuménico. Se puso en marcha los resortes para su ejecución y los miembros elegidos para el logro pertenecían a todas las tendencias ideológica y naciones. Los motivos eran según palabras del propio pontífice el “aggiornamento” ¡La puesta al día de la Iglesia¡
Dos guerras mundiales, la profunda herida producida por la aparición del Comunismo, la falta de entendimiento entre el Este y el Oeste, la cada vez más profunda laicidad social…LO hacian necesario, a pesar de la oposición de muchos cardenales que tenian la mirada en los conflictos de su anterior concilio, el Vaticano l de 1870 en el que se proclama la Infalibilidad del Papa.
No es hora de detenerse a analizar los pormenores del Concilio Vaticano ll que se inaugura oficialmente el día 11 de octubre del año 1962 bajo la presidencia de Juan XXlll , la presencia de más de tres mil obispos y la asistencia de 85 embajadas extraordinarias. Si es tiempo de contemplar que a lo largo de los tres años de su duración palabras como herejes, cismáticos, renegados y similares se tornan en otras de la indole de “hermanos separados” dedicadas a los que tienen otra vision del Cristianismo.
En realidad la frase ·”hermanos separados” aplicada tanto a protestantes como a los ortodoxos merece el que nos detengamos a meditar. Aun no hemos llegado al siglo XVl en que oficialmente se da origen al Protestantismo y no hay base para juzgar. En lo que respecta a las otras ramas caminan juntas y viven los momentos de los emperadores Constantino y Teodosio hasta que comienzan las separaciones en Calcedonia y finalizan en el Cisma de Oriente ¿Quién se separa de quien?
La pregunta es para mi algo coapciosa. Parece suponer que de Roma se han separado las otras dos. Es como si indicara que la Verdad esta solo en una parte. Lo que da idea no de dialogo, sino todo lo más tolerancia al escuchar al descarriado.
Las diferencias entre católicos y ortodoxos, en lugar de disminuir tras la separación han aumentado. En un principio el Obispo de Roma y en atencion a la ciudad donde residía tenia una posición honorifica respecto a los patriarcas. Lo que no significaba supremacía sobre la Iglesia. Hoy día y tras una evolución que culmina en el año 1870, con la celebración del Concilio Vaticano l el papa es Infalible. No puede errar en materia de fe. Sus decisiones sobre asuntos religiosos son vinculantes para todos los cristianos. En el Patriarcado, el patriarca de Constantinopla (ha venido a sustituir la primacía de Roma) no tiene alguna jurisdicción sobre los otros patriarcas.
Católicos y ortodoxos se han adherido a las decisiones de los primeros siete concilios ecuménicos, que abarcan desde el año 325 hasta el 787. En ese tiempo crucial en el que se fueron conformando los dogmas, la Iglesia se pronuncia sobre la Trinidad. Dios Padre en el Cielo, Jesucristo, Hijo en la Tierra y el Espiritu Santo que es la presencia de Dios en todas partes. Afirma ademas la humanidad y divinidad de la segunda persona, el Hijo. La diferencia viene en en la recitación del Credo y al referirse al Espiritu Santo. Tanto en los Concilios de Nicea y Constantinopla se afirma que “Procede del PADRE”. Fue a raiz del lll Concilio de Toledo, en el año 589 y quizas por rechazar mejor el arrianismo cuando se le añade “Y del HIJO”. DE ahí pasó a Francia, donde adquiere fuerza con Carlomagno . El papa Leon lll manda que se ponga en la Catedral de Roma escritas en latín y griego y sobre lapida de plata, el Credo sin el añadido. Fue el papa Nicolas quien lo permite.
Otra diferencia de envergadura es la creencia en el Purgatorio. E Catolicismo cree en este lugar en que las almas purgan (se limpia) de faltas menores antes de ir al Paraiso. Los ortodoxos amparándose entre orts textos evangelicos en el pasaje del Buen Ladron Dimas, que sostiene conversación con Cristo al estar cruxificados, lo niegan afirman ademas que no existe Pecado Original y si el “Pecado Ascentral” La diferencia estriba en que “ la inclinación al mal” que conlleva este ultimo se puede domeñar con el libre albeldrio.
Diferencia de importancia tambien es la figura de María, la Virgen. UN ortodoxo la venerara como Madre de Dios y Toda Santa. Hablara de dormición, no de asunta a slos Cielos en cuerpo y alma. Diferencia las hay no tan profundas en el culto. Consecuecia de las luchas entre iconodulos e iconoclastas queda la veneracion del icono por parte ortodoxa y de estauas por católicos. Celebracion de la Pascua y otros ritos estan en la aceptación del calendario juliano por parte católica.
Por ultimo, gran escollo para la Union reside en los acontecimientos de la ll Guerra Mundia en la que aparece la figura de los ustachas (principalmente en Croacia). Nada claro hay aun, pero no sale bien librada la jerarquía católica con Pio Xll ala cabeza: Murieron muchos serbios . Uno de los supuestos responsables cardenal Stepinac (lo escribo el nombre de memoria) fue beatificado años despues.