Quién es el Arcángel Miguel???

[Eli_yahu]

Cuando los testigos de Jehová salimos a predicar la palabra de Dios no le tenemos miedo a los perros que nos salen ladrando. Nos encomendamos a Jehová y él los aplaca. No cerró Jehová la boca de leones?

[agnostico100]

MIGUELMi'-ka-el, mi'-kel (mikha'el, "quién es como Dios?" Michael):

(1) El padre de Setur el espía aserita ( Números 13:13 ).

(2) (3) Dos Gaditas ( 1 Crónicas 5:13, 14 ).

(4) Un nombre en la genealogía de Asaf ( 1 Crónicas 6:40 (Hebreo 25)).

(5) Hijo de Izrahia de Issachar ( 1 Crónicas 7: 3 ).

(6) A Benjamita ( 1 Crónicas 8:16 ).

(7) Manassita que cedió a David en Ziclague ( 1 Crónicas 12:20 ).

(8) El padre de Omri de Isacar ( 1 Crónicas 27:18 ).

(9) Hijo del rey Josafat ( 2 Crónicas 21: 2 ).

(10) El padre de Zebediah, un exiliado que regresó con Esdras ( Esdras 8: 8 1Es 8:34).

(11) "El arcángel" ( Judas 1: 9 ). Probablemente también el arcángel sin nombre de 1 Tesalonicenses 4:16 es Miguel. En el Antiguo Testamento se menciona por su nombre solamente en Daniel. Él es "uno de los principales príncipes" ( Daniel 10:13 ), el "príncipe" de Israel ( Daniel 10:21 ), "el gran príncipe" ( Daniel 12: 1 ); Quizás también "el príncipe del ejército" ( Daniel 8:11 ).En todos estos pasajes, Miguel aparece como el patrón celestial y campeón de Israel; Como guardián vigilante del pueblo de Dios contra todos los enemigos terrenales o diabólicos. Sin embargo, en los escritos apocalípticos no canónicos se desarrolla la angelología judía. En ellos aparece con frecuencia Michael y excreta funciones similares a las que se le atribuyen en Daniel. Él es la primera de las "cuatro presencias que están delante de Dios" -Michael, Gabriel, Rafael y Uriel o Fanuel (En 9: 1; 40: 9). En otros libros apócrifos e incluso en otras partes de En, el número de arcángeles se da como 7 (En 20: 1-7, Tobías 12:15, comparar también Apocalipsis 8: 2 ). Entre las muchas caracterizaciones de Miguel podemos señalar lo siguiente: Él es "el misericordioso y el que sufre mucho" (En 40: 9; 68: 2, 3), "el mediador e intercesor" (Ascensión de Isaías, versión en latín 9: 23, Testamento de los Doce Patriarcas, Levi 5, Da 6). Es él quien se opuso al diablo en una disputa acerca del cuerpo de Moisés (Judas 1: 9 ). Este pasaje, según la mayoría de las autoridades modernas, se deriva de la Asunción apócrifa de Moisés (véase la edición de Carlos 105-10). Es también Miguel quien dirige los ejércitos angelicales en la guerra en el cielo contra "la vieja serpiente, a la que se llama el Diablo y Satanás" ( Apocalipsis 12: 7 ). Según Carlos, la suplantación del "niño" por el arcángel es una indicación del origen judío de esta parte del libro.

[QUOTE]Bible Study Tools
Daniel 10:13 "se me opuso" Este término (BDB 617) significa "ponerse en frente de". Está relacionado con el término "príncipe" ("el que está en frente") en9:25, 26. En este contexto es usado tanto positivo (verso 16) y negativo (aquí).
-"por veintiún días" ¡Es otro uso simbólico del número 7 (7 x 3). Parece que 3 ó 3 ½ son simbólicos en Daniel de un incompleto o de tiempo acortadodivinamente y no tiene la intención de ser entendido literalmente!
Este capítulo es único en la Biblia en su presentación del ámbito espiritual. Narra una lucha espiritual entre poderes angelicales.¿Tiene esto la intención de informarnos doctrinalmente acerca del conflicto espiritual o es este otro ejemplo de detalles apocalípticos?Creo que no debemos basar nuestras doctrinas en esta clase de pasajes, así como creo también que no debemos de basar nuestras doctrinas enparábolas o poesías. Las doctrinas deben de estar basadas en pasajes de enseñanza claros y los otros géneros sirven como ilustraciones.En vista que este capítulo es único no debemos de desarrollar una angelología elaborada, como lo hicieron los rabino que fueron afectadosteológicamente por el dualismo iraní (zoroastrismo). ¿Puede la voluntad de un Dios verdadero ser cambiada o aun atrasada por ángelesrebeldes?
-"Miguel" Su nombre significa "¿Quién es como Dios?" (BDB 567) es el ángel nacional de Israel. Es uno de dos ángeles nombrados en la Biblia(véase verso 21; 12:1; Judas 9 y Apocalipsis 12:7). No es el Cristo pre encarnado.
-"uno de los primeros príncipes" Este ADJETIVO (BDB 911) es usado en el sentido de "primero en rango". Miguel es llamado "el arcángel" en Judas 9, mientras que en Apocalipsis 12:7-9,conduce un ejército angelical en contra del dragón (Satanás) y sus ángeles. El único otro lugar donde esta terminología es usada es en el pasaje del rapto de 1ra. de Apocalipsis 12:7-9. De la misma Biblia conocemos los niveles angelicales.

[Eli_yahu]

En mi comentario #108 demostré que Jesús era el ángel que guiaba a Israel y se apareció como Príncipe del Ejército de Jehová. Como el ángel dijo que Miguel es el príncipe del pueblo de Daniel, eso demuestra que Miguel es el propio Jesucristo.

En mi comentario #116 demostré que si el ángel le dijo a Daniel que Miguel libraría a "su pueblo" de la gran tribulación es porque Miguel es Jesús en los cielos, protector espiritual de la congregación cristiana verdadera.

En ambos casos utilicé citas bíblicas suficientes para probar los puntos. Hasta ahora la retórica antitestigo de los católicos y su pobre desenvolvimiento bíblico no han podido refutar tales puntos ... ni es posible que lo hagan. Así que lógicamente su reacción seguirá siendo marear la perdiz: irse por la tangente, continuar con su apología antitestigo y desvirtuar el tema.

En los comentarios siguientes les detallaré los demás argumentos bíblicos que desarrollo en mi comentario #61. Quédense cerca.

[agnostico100]

ESTUDIO DE PALABRA Y FRASE

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:1-4
1En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que vela sobre los hijos de tu pueblo. Será un tiempo de angustia cual nunca hubodesde que existen las naciones hasta entonces; y en ese tiempo tu pueblo será librado, todos los que se encuentren inscritos en el libro. 2 Ymuchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán, unos para la vida eterna, y otros para la ignominia, para el desprecio eterno. 3Los entendidos brillarán como el resplandor del firmamento, y los que guiaron a muchos a la justicia, como las estrellas, por siempre jamás.4 Pero tú, Daniel, guarda en secreto estas palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos correrán de aquí para allá, yel conocimiento aumentará.
12:1 "En aquel tiempo" La Septuaginta inicia este capítulo con "hacia ese lugar". Es obvio Juan 2:18 están conectados con el mensaje del capítulo 11. El Juan 2:18 se une con los eventos Juan 2:18. El verdadero asunto es el tiempo. El uso de "rey del sur" (11:40) y "el rey del norte" (11:40) implica que serefiere al segundo siglo a. C. Sin embargo, el uso de "al final del tiempo" (11:40) implicaría un tiempo futuro (véase 12:4, 9), pero nonecesariamente porque una frase similar es usada en verso 27 y 35. La única razón por la cual se cuestiona un contexto del segundo siglo se debea la certeza Juan 2:18 y la posibilidad en la certeza Juan 2:18 y la total inexactitud (basado en la historia secular conocida) Juan 2:18.
-"Miguel" Su nombre significa "quien es como Dios" (BDB 567). Solamente hay dos ángeles mencionados por nombres en la Biblia: Gabriel, aparentemente unángel mensajero y Miguel, aparentemente un ángel guardián del pueblo de Dios. Este ángel es mencionado en Daniel 10:13, 21 y en ellibro de Judas, verso 9, donde es llamado el arcángel. Juan Calvino pensaba que Miguel era el Cristo pre existente. (pretensión desechada)
-"el gran príncipe" Este mismo término (BDB 978) es usado en varios sentidos en Daniel.

El oficial babilónico a cargo de los cuatro jóvenes judíos, 1:7, 8, 9, 10, 11, 18
Líderes políticos judíos (realeza), 9:6-8
Dios mismo, 8:11, 25
Poderosos ángeles nacionales
Persa, 10:13, 20
Griego, 10:20
Judío, 10:13, 21; 12:1

Otro término (BDB 617) traducido "príncipe" es usado en:

9:25 para el Mesías
9:25 para el líder de la oposición en contra del Mesías
11:22 posiblemente para el sacerdote, Onías III, quien fue traicionado y asesinado en el esfuerzo de Antiochus IV de tomar el sacerdociojudío.

-"que vela sobre los hijos de tu pueblo" Muchos creen que esto solamente se refiere a los judíos debido al contexto del capítulo 11. Sin embargo, la cita en Mateo 24:21, 22 parece implicar que Jesús estaba refiriéndose a los electos. De Romanos 2:28, 29; 4:16; Gálatas 6:16 sabemos que esta promesa se refiere a todoslos que tienen fe en Abraham.
NASB, NRSV,
NJB "se levantará"
NKJV "se pondrá de pie"
TEV "aparecerá"
El significado básico de esta palabra (BDB 763, KB 840) es "ponerse de pie" o "tomar una posición". Es usado frecuentemente en Daniel.

Presentar uno mismo, 1:4
Venir sobre la escena, 8:22, 23; 11:7; 12:1
Estar en contra, 8:25; 10:13; 11:14
Estar a favor, 10:21; 11:11
Ponerse de pie, 8:18; 10:11
Levantarse de la muerte, 12:13

Este Tratado de Teología Sistemática, hace una breve conclusión de que Miguel no es Jesucristo, pero, además, analiza el libro de Daniel para esclarecer el significado de los pasajes que en el se encuentran; eso es lo bonito, no nada mas decir "si es" o "no es".

Miguel no es Jesucristo.

[Eli_yahu]

A los estudiosos de la Biblia no les interesa la teología de ningún grupo religioso. Les interesan los argumentos bíblicos como los que he traído.

Los artículos religiosos están plagados de puntos de vista personales e interpretaciones propias que dependen de las propias doctrinas de los que los escriben. Aunque los foristas odiadores de testigos siguen insistiendo en decir que mis comentarios son copias de revistas de mi organización, yo les sigo demostrando que esa acusación es mentirosa.

Pero no solo tratan de descalificar los escritos de mi organización (los cuales ni siquiera menciono), sino que con todo descaro traen escritos de sus propias organizaciones, porque no son capaces de hacer lo que yo hago: de presentar un análisis personal de los pasajes bíblicos. Acusándome mentirosamente de algo que son ellos quienes lo hacen ... quiénes son los hipócritas aquí?

Quieren en verdad que yo comience a copiar de los artículos que hablan sobre este tema y que han sido publicados por mi organización? A mí me resultaría mucho más fácil copiar y pegar que poner mis análisis bíblicos personales .

[Eli_yahu]

Nuestros lectores quieren saber
¿Es Jesús el arcángel Miguel?

▪ Sí, lo es. En tiempos bíblicos, al igual que en muchas culturas de la actualidad, era bastante común llamar a una persona por varios nombres. Por ejemplo, al patriarca Jacob también se lo conocía como Israel (Génesis 35:10). Y el apóstol Pedro tenía cinco nombres diferentes: Symeón, Simón, Pedro, Cefas y Simón Pedro (Mateo 10:2; 16:16; Juan 1:42; Hechos 15:7, 14). Ahora bien, ¿cómo podemos estar tan seguros de que Miguel es otro nombre de Jesús? Veamos las siguientes pruebas bíblicas.

El nombre Miguel aparece cinco veces en la Biblia referido a un poderoso ser espiritual. Tres de ellas se encuentran en el libro de Daniel. En Daniel 10:13, 21 leemos que Miguel es “uno de los príncipes prominentes” y “el príncipe de ustedes”, y que acudió al rescate de cierto ángel que se hallaba en problemas durante una misión. Luego, en Daniel 12:1 aprendemos que en el tiempo del fin “se pondrá de pie Miguel, el gran príncipe que está plantado a favor de los hijos de tu pueblo”.

Más tarde se vuelve a mencionar a Miguel en Revelación (Apocalipsis) 12:7, donde se dice que “Miguel y sus ángeles combatieron” en la guerra que finalizó con la expulsión de Satanás y sus demonios del cielo.

Note que en cada uno de los casos anteriores se representa a Miguel como un ángel guerrero que lucha por el pueblo de Dios y lo protege, incluso frente a Satanás, el mayor enemigo de Jehová.

En el versículo 9 de Judas también se menciona a Miguel y dice que él es “el arcángel”. El prefijo arc- significa “principal” o “jefe”, y la palabra arcángel jamás se usa en plural en la Biblia. Solo hay otro pasaje en las Escrituras donde se utiliza este término, y es en 1 Tesalonicenses 4:16, donde Pablo se refiere a Jesús ya resucitado de la siguiente manera: “El Señor [Jesús] mismo descenderá del cielo con una llamada imperativa, con voz de arcángel y con trompeta de Dios”. De modo que aquí se identifica a Jesucristo como el arcángel, o jefe de los ángeles.

En vista de lo anterior, ¿a qué conclusión llegamos? Que Jesús es Miguel el arcángel. Los dos nombres destacan su papel como el principal defensor de la soberanía de Dios, ya que Miguel significa “¿Quién Es Como Dios?”, y Jesús significa “Jehová Es Salvación”. Filipenses 2:9 declara: “Dios lo ensalzó [a Jesucristo] a un puesto superior y bondadosamente le dio el nombre que está por encima de todo otro nombre”.

Es importante señalar que el nacimiento humano de Jesús no fue el comienzo de su existencia. El ángel que visitó a María le comunicó que su hijo —al que debía llamar Jesús— sería concebido por medio del espíritu santo (Lucas 1:31). El propio Jesús a menudo habló durante su ministerio de su existencia prehumana (Juan 3:13; 8:23, 58).

De modo que el arcángel Miguel es Jesús antes de venir a la Tierra. Después que resucitó y volvió al cielo, Jesús retomó su servicio como Miguel, el jefe de los ángeles, “para la gloria de Dios el Padre” (Filipenses 2:11).


Artículo tomado de nuestra revista Atalaya (Edición para el público) del 1 de Abril del 2010. Puede consultarse en línea en esta dirección:

https://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/2010250

[Eli_yahu]

En los siguientes dos párrafos de un artículo de estudio de los testigos de Jehová basado en la cita de Mat.23:9,10 que aparece en nuestra Atalaya de Estudio del 15 de Septiembre del 2010,

“No [...] dejen que les llamen ‘líder’ pues ustedes solamente tienen un Líder, [...] el Cristo.” (MAT. 23:9, 10, La Palabra de Dios para Todos [PDT])

... se perfila la función de Jesús como príncipe espiritual de Israel ... ; algo de lo que ya he venido hablando antes:

El príncipe espiritual de Israel

2 Siglos antes de que se fundara la congregación cristiana, Jehová nombró a un ángel para dirigir a su pueblo. Tras liberar de Egipto a la nación de Israel, Dios le anunció: “Voy a enviar un ángel delante de ti para mantenerte en el camino y para introducirte en el lugar que he preparado. Cuídate a causa de él y obedece su voz. No te portes rebeldemente contra él, porque no perdonará la transgresión de ustedes; porque mi nombre está dentro de él” (Éxo. 23:20, 21). ¿Quién era este ángel? En vista de que Jehová dijo: “Mi nombre está dentro de él”, tenemos razones para pensar que se trataba de su Hijo primogénito.

3 Todo indica que, antes de venir a la Tierra, el Hijo de Dios era conocido por el nombre Miguel. En el libro de Daniel se le llama “el príncipe de [Israel]” (Dan. 10:21). Por otro lado, el discípulo Judas menciona un suceso que muestra que mucho antes de los días de Daniel, Miguel ya actuaba a favor del pueblo de Dios. Cuando Moisés murió, parece que Satanás intentó usar su cadáver con malos fines, posiblemente para fomentar la idolatría entre los israelitas. Sin embargo, Miguel intervino para impedírselo. Judas señala en su carta que “cuando Miguel el arcángel tuvo una diferencia con el Diablo y disputaba acerca del cuerpo de Moisés, no se atrevió a llevar un juicio contra él en términos injuriosos, sino que dijo: ‘Que Jehová te reprenda’” (Jud. 9). Poco después de aquel suceso y justo antes del asedio a Jericó, el “príncipe del ejército de Jehová” —sin duda Miguel— se le apareció a Josué para confirmarle que contaba con el respaldo divino (léase Josué 5:13-15). Y siglos más tarde, en tiempos de Daniel, el arcángel Miguel acudió en auxilio de un ángel que llevaba un importante mensaje para el profeta, pero que había sido interceptado por un poderoso demonio (Dan. 10:5-7, 12-14).

El artículo se titula “Solamente tienen un Líder, [...] el Cristo” y puede ser leído en su totalidad en el siguiente enlace:

https://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/2010685#h=1

[Eli_yahu]

El siguiente artículo está copiado de nuestra revista Despertad del 8 de Febrero del 2002.

El punto de vista bíblico
¿Quién es el arcángel Miguel?

SEGÚN la Biblia, el ámbito espiritual está habitado por millones de criaturas angélicas (Daniel 7:9, 10; Revelación [Apocalipsis] 5:11). A lo largo de las Escrituras se hacen centenares de referencias a los ángeles que continúan leales a Dios, pero solo se menciona por nombre a dos de ellos. Uno es el ángel Gabriel, quien transmitió mensajes divinos a tres personas en el transcurso de unos seiscientos años (Daniel 9:20-22; Lucas 1:8-19, 26-28), y el otro es Miguel.

No cabe duda de que Miguel es un ángel excepcional. En el libro de Daniel, por ejemplo, se le presenta luchando contra perversos demonios en favor del pueblo de Jehová (Daniel 10:13; 12:1); en la carta inspirada de Judas, Miguel hace frente a Satanás en una disputa acerca del cuerpo de Moisés (Judas 9), y el libro de Revelación dice que Miguel combate contra Satanás y sus demonios y los expulsa del cielo (Revelación 12:7-9). A ningún otro ángel se le atribuye tanto poder y autoridad sobre los enemigos de Dios. No es de extrañar, por tanto, que la Biblia lo llame, apropiadamente, “el arcángel”, pues el prefijo arc significa “jefe” o “principal”.

La controversia sobre la identidad de Miguel

Las religiones de la cristiandad, el judaísmo y el islam tienen ideas contradictorias en cuanto a los ángeles. Algunas explicaciones son bastante vagas. Por ejemplo, The Anchor Bible Dictionary dice: “Puede que haya un solo ángel superior o una cantidad reducida de arcángeles (por lo general, cuatro o siete)”. Según The Imperial Bible-Dictionary, Miguel es “el nombre de un ser sobrehumano sobre el que generalmente ha habido dos opiniones opuestas: la de que es el Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, y la de que es uno de los llamados siete arcángeles”.

Según la tradición judía, estos siete arcángeles son Gabriel, Jeremiel, Miguel, Raguel, Rafael, Sariel y Uriel. Por otra parte, el islam enseña que hay cuatro arcángeles: Gabriel, Miguel, Izrail e Israfil. El catolicismo también reconoce cuatro arcángeles: Miguel, Gabriel, Rafael y Uriel. ¿Qué dice la Biblia al respecto? ¿Hay varios arcángeles?

La respuesta de la Biblia

Aparte de Miguel, la Biblia no menciona a ningún otro arcángel, y el plural arcángeles no aparece ni una sola vez en las Escrituras. Además, el hecho de que la Biblia llame a Miguel el arcángel, indica que es el único que ha recibido dicha denominación. Por consiguiente, es razonable concluir que Jehová Dios delegó plena autoridad sobre todos los ángeles en una, y solo una, de sus criaturas celestiales.

Exceptuando al propio Creador, solo se dice de una persona fiel que tiene ángeles bajo su dominio, y esa persona es Jesucristo (Mateo 13:41; 16:27; 24:31). El apóstol Pablo mencionó específicamente al “Señor Jesús” y “sus poderosos ángeles” (2 Tesalonicenses 1:7). Y Pedro se refirió al resucitado Jesús con estas palabras: “Él está a la diestra de Dios, porque siguió su camino al cielo; y ángeles y autoridades y poderes fueron sujetados a él” (1 Pedro 3:22).

Aunque no hay ninguna declaración en la Biblia que afirme categóricamente que el arcángel Miguel sea Jesús, hay un texto que vincula a Jesús con el rango de arcángel. En su carta a los Tesalonicenses, el apóstol Pablo profetizó: “El Señor mismo descenderá del cielo con una llamada imperativa, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los que están muertos en unión con Cristo se levantarán primero” (1 Tesalonicenses 4:16). Este versículo se refiere a Jesús después de haber tomado su poder como Rey Mesiánico de Dios. Sin embargo, habla con “voz de arcángel”. Obsérvese también que tiene el poder de resucitar a los muertos.

Cuando estuvo en la Tierra como ser humano, Jesús resucitó a varias personas. Al hacerlo, utilizó su voz para proferir llamadas imperativas. Por ejemplo, cuando resucitó al hijo de una viuda de la ciudad de Naín, exclamó: “Joven, yo te digo: ¡Levántate!” (Lucas 7:14, 15).

Posteriormente, justo antes de resucitar a su amigo Lázaro, Jesús “clamó con fuerte voz: ‘¡Lázaro, sal!’” (Juan 11:43). En esas ocasiones, no obstante, la voz de Jesús fue la de un hombre perfecto.

Una vez resucitado, Jesús fue ensalzado a un “puesto superior” en el cielo como criatura espiritual (Filipenses 2:9). Al no ser ya de naturaleza humana, tiene voz de arcángel. De modo que cuando la trompeta de Dios llamó a “los que están muertos en unión con Cristo” para otorgarles una resurrección celestial, Jesús emitió “una llamada imperativa”, esta vez “con voz de arcángel”. Es razonable concluir que solo un arcángel llamaría “con voz de arcángel”.

Es cierto que existen otras criaturas angélicas de alto rango, como los serafines y los querubines (Génesis 3:24; Isaías 6:2), pero las Escrituras señalan al resucitado Jesucristo como el jefe de todos los ángeles: el arcángel Miguel.

El artículo completo, y el resto de artículos de la revista, pueden consultarse aquí:

https://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/102002085

[Eli_yahu]

(...) Los argumentos católicos para negar que Miguel y Jesús sean el mismo, son fundamentados y son resultados de la investigación de los católicos, nosotros no nada mas venimos a pegar artículos de alguna revista católica, traemos el resultado de investigación y planteamos argumentos.
Pero este señor (...)

Pues ya ve Ud que "este señor" tiene hermanos que han investigado la Biblia por cuenta propia, y que no necesitan de la teología católica para saber qué es lo que enseña la Biblia.

Dicho sea de paso: en ningún lado en la Biblia se dice que haya más de un solo arcángel. Así que teniendo en cuenta que las investigaciones católicas no se toman muy en serio la Biblia (como ya han dicho varias veces aquí en este foro) pero sí se toman en serio otros libros, es obviamente muy peligroso que algún estudiante sincero de la Biblia se detenga a leer estas teologías católicas contaminadas.

En cambio, he traído algún material del que se puede comprobar fácilmente que se basa exclusivamente en la Palabra escrita de Dios. Son artículos completamente confiables; y de ellos aprendemos con toda seguridad de que no nos van a desviar de las Escrituras.

Pudiera estar citándolos eternamente. Llevamos casi 200 años analizando seriamente la Palabra de Dios, mientras los católicos perdían el tiempo en rituales, prácticas y doctrinas antibíblicas, tratando de perfeccionarlas para hacerlas lucir más lindas ... aunque cada vez menos bíblicas.

[aitorg1]

Cuando los testigos de Jehová salimos a predicar la palabra de Dios no le tenemos miedo a los perros que nos salen ladrando. Nos encomendamos a Jehová y él los aplaca. No cerró Jehová la boca de leones?

los que pertenecen a sectas destructivas suelen actuar de la misma forma que tu.

Dios no permite que una secta como los TJ triunfe y por eso sois tan pocos y teneis que ir por las calles molestando.

años y años proclamando insensateces y aún sois cuatro gatos mal contados.

¿no te hace eso reflexionar?