Reposo mental.

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[REPOSO MENTAL, comentario 54].
Los budistas consideran que los dalái lamas son emanaciones del Buda Avalokiteshvara (Señor compasivo de la región espiritual que miró hacia abajo, hacia el mundo, e hizo el voto de escuchar los ruegos de todos los seres sensibles en momentos de dificultad y posponer su propia deificación como Buda hasta haber ayudado a cada ser sobre la tierra a alcanzar el nirvana o estado de vacío de sufrimiento), sin embargo también creen que el patrono del Tíbet no es un Buda sino un Bodhisattva (ser embarcado en la búsqueda de la suprema iluminación, no sólo en beneficio propio, sino en el de todos; busca no sólo la salvación individual, sino también la colectiva), y piensan que, tras su muerte, su conciencia sutil tarda un intervalo de cuarenta y nueve días, por lo menos, en conscientemente integrarse de nuevo en un feto y ya desde su nacimiento puede dar señales de su carácter especial.

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[REPOSO MENTAL, comentario 55].
Jamphel Yeshe Gyaltsen, que era el quinto Réting Rinpoche (título del “lama tulku” asociado al monasterio Réting, un monasterio que está situado en el Tíbet central, en el valle Réting Tsampo; dicho título y la función que el mismo lleva asociada se transmiten mediante una hipotética reencarnación, pues “tulku” es el término utilizado en el budismo tibetano y en la polémica religión Bon, impregnada de supuesta magia negra, para referirse a aquel maestro que ha logrado tener el control parcial o total dentro de la muerte sobre la forma de su reencarnación, así como el conocimiento del lugar de su nuevo nacimiento; además, un tulku es considerado como la emanación de la mente de un maestro con niveles importantes de “realización”, siendo el ejemplo más famoso el del Dalái Lama, al que se epiteta “su santidad”, quien, según la tradición budista, lleva ya trece reencarnaciones, correspondientes a los 13 Dalais Lamas anteriores a él, y ha seguido hasta nuestros días en la figura de Tenzin Gyatso, nacido en 1935) y Regente del Tíbet, dijo haber tenido un sueño. Según él, soñó con un monasterio, una carretera, una casa con tejado azul, un perro y un pórtico con un niño sentado bajo él. En 1937, unos monjes fueron enviados al Amdo para encontrar al nuevo Dalái Lama y hallaron en el poblado de Taktser una casa con todas aquellas condiciones. Aquella casa había sido supuestamente visitada por la “conciencia sutil” del decimotercer Dalái Lama y ya había sido reconocido un tulku (ser renacido conscientemente) en la familia. Los monjes de la comitiva se vistieron como mercaderes y el cuarto Kewtsang Rinpoche (un lama tulku asociado al monasterio Kewtsang o Keutsang, cuyo nombre significa “ermita excavada en la roca”, y que ha sido admitido por el Dalái lama), el dignatario que encabezaba la expedición, como doméstico. Pero según cuentan, el niño lo reconoció y dijo que era “un monje de Sera”, y además pronunció su nombre. Como es la costumbre, realizaron a continuación una serie de pruebas y exámenes, incluyendo la conocida del reconocimiento de pertenencias. Según el libro “Svastika: Religión y magia en el Tíbet” (de Iñaki Preciado Idoeta, editorial Oberón, año 2003): “Una serie de objetos como malas (rosarios), implementos rituales, libros, tazas de té, etc. se colocan juntos, y el niño debe elegir los que pertenecían al difunto tulku, lo que demuestra que su memoria estaba intacta y reconoce las cosas que fueron suyas en su vida anterior”.

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[REPOSO MENTAL, comentario 56].
A los cuatro años de edad fue ordenado monje budista y entronizado como 14 Dalái Lama del Tíbet. En 1950, con 16 años, asumió todo el poder político, coincidiendo con la invasión china. En 1954, junto con una gran cantidad de dignatarios religiosos y civiles, viajó a Pekín para mantener conversaciones de paz con Mao, y en 1956 lo hizo a la India, donde pudo conocer al Primer Ministro Nehru, a quién solicitó apoyo. Pero la crisis continuó y se provocó la primera rebelión en dos provincias fronterizas con China. El 10 de marzo de 1959 Lhasa se sublevó de nuevo, para reafirmar su independencia. Las manifestaciones fueron brutalmente reprimidas, hasta la total ocupación del país. Decenas de miles de tibetanos murieron debido a los bombardeos, o fueron encarcelados.

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[REPOSO MENTAL, comentario 57].
Tras la victoria de los comunistas, a sus 24 años, el 17 de noviembre de 1959, fue declarado jefe de gobierno en exilio. Considerando que la única forma de liberar a su país de la opresión era que su palabra y su actividad no fueran acalladas, el Dalái Lama cruzó los Himalayas a pie, en un peligroso viaje que le llevó al exilio en la India. Unos 80.000 tibetanos le acompañaron, mientras Mao Tse Tung ponía en el gobierno del Tíbet a otro Lama al que, sin embargo, no consiguió manejar a su gusto y encarceló en 1964.

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[REPOSO MENTAL, comentario 58].
En 1963, se promulgó una constitución democrática tibetana basada en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Dharamsala (ciudad del norte de la India), conocida como la Pequeña Lhasa, posee también instituciones culturales y educativas y sirve de Capital en Exilio a 130.000 refugiados tibetanos que viven principalmente en la India. En ella reside el decimocuarto Dalái Lama, Tenzin Gyatso, exiliado del Tíbet. Otros refugiados tibetanos viven en el Nepal, en Suiza, en el Reino Unido, en los Estados Unidos, en Canadá y otros 30 países.

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[REPOSO MENTAL, comentario 59].
En marzo de 2011 el Dalái Lama anunció que renunciaría a todos los cargos políticos en el Gobierno tibetano en el exilio, para quedar sólo como líder espiritual y religioso. Tenzin Gyatso, figura internacional que se define a sí mismo como "un simple monje", viaja por todo el mundo hablando en pro del pueblo tibetano, su autonomía respecto a China e impartiendo enseñanzas budistas. Afamado por su jovialidad, por su estilo enérgico y profundo y por su erudición, ha dado frecuentes alocuciones públicas que han sido transcriptas a más de un centenar de libros. El 10 de diciembre de 1989 le fue concedido el Premio Nobel de la Paz por su resistencia constante al uso de la violencia en la lucha de su gente para recuperar la libertad, dando a conocer su punto de vista respecto al Conflicto del Tíbet y la situación de su país. Es miembro del Comité de honor de la Coordinación internacional para el Decenio de la no violencia y de la paz. El 17 de octubre de 2007 el Congreso de los Estados Unidos le otorgó la Medalla de Oro, lo que provocó la protesta del Gobierno de China.

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[REPOSO MENTAL, comentario 60].
EL budismo, que a principios del siglo XX apenas se conocía fuera de Asia, desempeña hoy el papel de una religión universal. De hecho, muchos occidentales se sorprenden sobremanera al ver que el budismo medra en su propio vecindario. Gran parte de esto se debe al movimiento internacional de refugiados, entre los que se encuentran muchas personas tibetanas, y a la elocuencia humanitaria del Dalái Lama. Grandes comunidades asiáticas se han establecido en la Europa occidental, América del Norte, Australia y otros lugares; y a medida que multitudes crecientes de emigrados se establecen en una nueva tierra, llevan consigo al nuevo país su religión. Al mismo tiempo, cada vez más occidentales se han visto por primera vez cara a cara con el budismo. Esto, junto con la permisividad y la decadencia espiritual de las iglesias tradicionales, ha hecho que no pocos europeos y americanos se conviertan a la “nueva” religión.

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[REPOSO MENTAL, comentario 61].
Según el “Cuaderno británico de notas interesantes del año 1989” (1989 Britannica book of the year), el budismo afirmaba tener por todo el mundo unos 300 millones de miembros, con unos 200 mil en Europa occidental y América del Norte, 500 mil en América Latina y 300 mil en la Unión Soviética. Sin embargo, todavía la mayoría de los budistas viven en países asiáticos, como Sri Lanka, Myanmar (Birmania), Tailandia, Japón, Corea y China. Pero ¿quién fue Buda? ¿Cómo empezó su religión? ¿Y qué enseñanzas y prácticas, aparentemente tan atractivas, caracterizan al budismo?

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[REPOSO MENTAL, comentario 62].
“Lo que se sabe de la vida del Buda se basa principalmente en la prueba que ofrecen los textos canónicos, de los cuales los más extensos y completos son los que se escribieron en pali, un idioma de la India antigua”, dice el libro “World religions, from ancient history to the present” (Las religiones universales, desde la historia antigua hasta la actualidad). Esto significa que no hay ninguna fuente contemporánea de Siddharta Gautama, el fundador de esta religión (quien vivió en el norte de la India en el siglo VI antes de la era cristiana), que nos diga algo acerca de él. Por supuesto, eso nos plantea un problema. No obstante, una cuestión de mayor importancia es la de cuándo y cómo se produjeron los “textos canónicos”.

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[REPOSO MENTAL, comentario 63].
La tradición budista sostiene que poco después de la muerte de Gautama se convocó un concilio de 500 monjes para decidir cuál era la enseñanza auténtica del Maestro. Hay mucha controversia entre eruditos e historiadores budistas respecto a si en realidad se efectuó o no tal concilio. Sin embargo, el punto importante que debemos notar es que hasta los textos budistas reconocen que la enseñanza aceptada como auténtica no se puso por escrito, sino que fue aprendida de memoria por los discípulos; y transcurrió un
espacio de tiempo considerable antes de que se escribieran los textos sagrados.