Reposo mental.

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[REPOSO MENTAL, comentario 147].
Recién llegado a su país natal, se sintió lleno de temores y confuso, y recurrió a personas aparentemente idóneas para aclarar sus inquietudes: “Estaban adaptados a la corriente de las tradiciones transmitidas por el hinduismo, pero también tenían como referente a los evangelios. Puse mi confianza en este grupo que se decía cristiano, pero que sospechosamente mezclaba el concepto de energía y con el de reencarnación. Ciertamente no lo sabía en ese momento, pero había entrado en una escuela esotérica”. Verlinde comenzó a naufragar en ese ambiente, pues la comunidad esotérica pronto experimentó un cambio radical: “Dimos un giro al ocultismo. Me vi envuelto en prácticas ocultistas, en el seno de lo que hoy se llamaría Terapias Energéticas; es decir, manipular las energías ocultas con el fin de obtener curaciones. Entonces me hice amigo de un naturista y éste se admiró de mis habilidades como médium capaz de usar las fuerzas ocultas sin dificultad para penetrar en la mente de otros. Estas sesiones de curación ocupaban todo mi tiempo libre, aunque, en realidad, no había sanación sino solamente un desplazamiento de los síntomas”.

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[REPOSO MENTAL, comentario 148].
Dado que Verlinde también comenzó a participar en eucaristías católicas y en el rezo del rosario, él opina que ese choque de diferentes credos hizo que se manifestaran ciertas “entidades” extrañas que estaban sutil y enajenadoramente presentes en su trabajo de sanador. Afirma que empezó a escuchar voces misteriosas en el lugar de empleo con cada vez mayor frecuencia y que se lo comentó a los dirigentes del grupo de terapia de manipulaciones especiales llamado “colectividad magnética”, en donde él trabajaba, quienes se lo tomaron a risa y finalmente le dijeron que se trataba de voces provenientes de “ángeles sanadores”. Posteriormente, en un viaje a París, cuando acudió a una misa católica al mediodía y en el momento de la “consagración”, dice: “Escuché a estos seres blasfemar vergonzosamente de Cristo y quedé petrificado. En ese instante comprendí que había sido muy engañado. Al final de la celebración, busqué al sacerdote y le conté mi historia; y me respondió que eso no le asombraba, pues él era el exorcista de la diócesis”.

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[REPOSO MENTAL, comentario 149].
El señor Verlinde empezó a asistir diariamente a misas católicas y con esto consiguió, según él, que los espíritus malignos que lo incomodaban dejaran de manifestarse, pero él mismo sospechaba de que simplemente estaban acomodándose a la situación y permaneciendo quietos hasta que la ocasión se les tornara propicia. Verlinde asegura que el sacerdote de la diócesis, el exorcista, obligó a aquellos seres a revelarse y a continuación efectuó en él una “gran limpieza”. Sin embargo, según Verlinde, la total liberación requirió de oraciones intensas. Entonces nuestro protagonista decidió aferrarse a la iglesia católica y, tras diez años de formación, fue ordenado sacerdote en 1983, integrándose en la Comunidad de San José, donde es prior en un monasterio de Francia, hasta la fecha.

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[REPOSO MENTAL, comentario 150].
Estas historias no son fantásticas, pero son típicas de muchas confesiones religiosas, algunas de las cuales son irreconciliables entre sí. Por ejemplo, en la segunda mitad de la década de 1970, la iglesia anglicana, la cual no acepta la autoridad del papa de Roma ni la liturgia católica, nombró a un obispo suyo, de 70 años de edad, como exorcista oficial. Se asegura que éste es el primer clérigo de alto rango que ha ocupado este cargo recientemente en dicha iglesia, mientras que algunos teólogos anglicanos critican los ritos de exorcismo llevados a cabo en su propia religión. Son rituales que incluyen salmodias y oraciones para expulsar a los “demonios intrusos”; y en dicho ámbito, no católico, también podemos encontrar testimonios más o menos parecidos a los de Verlinde.

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[REPOSO MENTAL, comentario 151].
La “Encyclopædia of Religion and Ethics” (Enciclopedia de religión y ética), de Hastings, dice: “En el cristianismo occidental el credo de los apóstoles ocupa una posición paralela con el padrenuestro. Se emplea para la curación, especialmente en el exorcismo”. Este “credo (o símbolo) de los apóstoles” es una fórmula recitatoria que se originó, probablemente, en el siglo III ó IV de nuestra era, pero que adoptó su forma actual en el siglo V en la Galia, cuando la única iglesia vigente y dominante en todo el imperio romano era la católica romana. La autoridad de dicho credo viene de las siguientes palabras del obispo Ambrosio de Milán (340-397), considerado uno de los padres de la iglesia de Roma: “Es el símbolo que guarda la Iglesia romana, la que fue sede de Pedro, el primero de los apóstoles, y a la cual él llevó la doctrina común”.

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[REPOSO MENTAL, comentario 152].
El famoso “credo de los apóstoles”, surgido en el catolicismo original, ha sido adoptado y adaptado por el protestantismo y el anglicanismo, ramas éstas derivadas del primigenio catolicismo, así como por la casi la totalidad de las llamadas iglesias cristianas (cristiandad), pero con los pequeños retoques que cabrían esperar por parte de que cada una de ellas, al objeto de no hacerlo desentonar demasiado de sus respectivas creencias particulares. Por lo tanto, esto implica que, salvo ligeras diferencias, este credo es empleado en el protocolo exorcista por la mayoría de las iglesias de la cristiandad, donde oraciones, fórmulas religiosas y textos bíblicos han sido amalgamados y convertidos en conjuros mágicos, exactamente como se hace en las religiones paganas. Por ejemplo, los sanadores de la iglesia de la Ciencia Cristiana emplean textos bíblicos en conexión con la autosugestión; y muchos todavía supersticiosamente consideran que el persignarse constituye la “defensa más segura contra los demonios, y el remedio para toda enfermedad”, dice el doctor Kurt Koch en su libro “Demonology Past and Present” (pasado y presente de la demonología).

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[REPOSO MENTAL, comentario 153].
Toda esta parafernalia sostenida por los diversos credos religiosos en torno a la necesidad de disponer de supuestas medidas defensivas contra el ataque demoníaco, propia no sólo en la cristiandad sino también de prácticamente toda confesión de fe del Oriente (próximo y lejano), del Norte y del Sur, hace surgir una serie de preguntas pertinentes: ¿Cómo pueden ser válidas todas y cada una de las diferentes y discordantes fórmulas religiosas antidemoníacas? ¿Es posible que seres mucho más astutos, inteligentes y poderosos que los simples humanos puedan ser puerilmente sometidos por fórmulas pseudomágicas o supersticiosas sin más valor efectivo que una voz que clama en el desierto? ¿No será, más bien, que dichos seres sobrehumanos están jugando astuta, egoísta y ventajosamente con la estupidez y la ignorancia de muchas personas?

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[REPOSO MENTAL, comentario 154].
Son muchas las fuentes que hablan de seres perversos de la región invisible, por denominarla de alguna manera. Hay comentaristas periodísticos que recogen muchos extraños sucesos, libros y tratados de demonología, datos parapsicológicos y sus interpretaciones, y así por el estilo, que exponen de una forma seria esta peculiar fenomenología que escapa a la comprensión humana y que queda fuera del dominio de la ciencia elaborada por el hombre (pues mientras que el ser humano puede estudiar a los seres inferiores ocultos del mundo microscópico, con herramientas técnicas y métodos efectivos, no puede hacer lo mismo con los seres superiores del mundo sobrehumano porque éstos son los que establecen el método: un método desorientativo y engañoso). Así, acceder a este tipo de informaciones no parece esclarecer mucho el tema, sino, más bien, sobredimensionarlo y engorrarlo. Sin embargo, examinar el asunto desde la perspectiva de la sagrada escritura, y construir un mapa conceptual con los datos revelatorios que ésta ofrece, permite adoptar una visión cósmica y coherente de toda esta fenomenología; y, además, permite vislumbrar conexiones aparentemente dispares e inexistentes entre muchas áreas de la actividad humana que tienen que ver con el ocultismo, adivinación, ufología, sanación, curanderismo, magia negra, iluminación, supraconciencia, espiritismo, etcétera. Al parecer, la mejor opción es obtener la iluminación procedente de la revelación sagrada, esto es, la información contenida en el mensaje bíblico, la cual, dicho sea de paso, nada tiene de misterioso ni esotérico, ya que simplemente se trata de un conjunto de datos que se pueden extraer de manera natural a partir de un estudio profundo del mensaje sagrado (verbigracia, tal como un investigador arqueológico se provee de información fidedigna que le permite reconstruir la realidad histórica del pasado mediante el examen minucioso de documentos y objetos valiosos que se encuentran ordenados y fechados en los museos).

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[REPOSO MENTAL, comentario 155].
La primera mención que se registra en la sagrada escritura acerca de la actividad de seres sobrehumanos peligrosos es en el Génesis, en el relato de la caída en desgracia de la primera pareja humana. Todo indica que antes de eso la maldad era absolutamente desconocida, tanto en el suprauniverso como en nuestro universo material. Al parecer, con la tentación a Eva para que comiera del fruto prohibido, se inició una saga de envilecimiento moral que perdura hasta el presente. Un estudio profundo de la Biblia arroja la idea de que el ser sobrehumano que manipuló a la serpiente en Edén, engañando exitosamente a la primera mujer, fue un querubín cubridor o protector, probablemente asignado a las inmediaciones del Edén con el objeto de cubrir protectoramente a la primera pareja humana, como una especie de vigía de seguridad o similar. Pero el resultado de su actividad no pudo ser más nefasto, pues al estar dotado de libre albedrío deseó para sí la hegemonía que le correspondía al Creador y materializó sus ambiciones desde aquel fatídico momento. El problema se multiplicó enormemente cuando primero Eva y después Adán decidieron secundar la línea de conducta de esa criatura sobrehumana, reclamando estúpidamente el derecho a dirigir sus vidas en independencia de la guía divina sin tener en cuenta los riesgos colosales que ello implicaba.

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[REPOSO MENTAL, comentario 156].
El profeta Ezequiel (siglo VII antes de la era cristiana) fue inspirado, según la sagrada escritura, para que denunciara y condenara a la dinastía real de Tiro, la cual había degenerado desde los días de Salomón, cuando colaboró con este monarca sabio en la construcción del gran Templo de Jerusalén, hasta convertirse en una ciudad cuyos líderes estaban progresando en descaro y falta de respecto al Dios de los israelitas, en un imparable delirio de grandeza, altanería y soberbia que desafiaba cada vez más al Creador. El mensaje, dirigido por el profeta al “rey de Tiro”, contiene expresiones aplicables tanto a la dinastía tiria como a un querubín cubridor traidor, pues la conducta de ambos se había convertido en un modelo de maldad característico. Dicho querubín cubridor sólo encaja con la actuación de Satanás, quien, por lo visto, en los comienzos de su existencia era un ser sobrehumano leal a la guía divina y que formaba parte de la organización de hijos celestiales de Dios. La causa básica de la deslealtad de la dinastía tiria y de Satanás se expresa en el pasaje sagrado que citaremos a continuación.