Reposo mental.

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[REPOSO MENTAL, comentario 82].
De los primeros capítulos del Génesis es fácil inferir que la condición corporal, tangible y material, de la primera pareja humana era potencialmente incorrupta, dependiendo para una tal incorrupción de la aceptación de la norma divina de vida en equilibrio perfecto y en perfecta armonía con el entorno paradisíaco (algo que, como relata la historia sagrada, fue rechazado por dicha pareja a causa de un reclamo de independencia egoísta de consecuencias letales). Y, por el resto de la sagrada escritura, en lo concerniente al entero conjunto de referencias que ésta hace respecto a criaturas angélicas, se desprende que un cuerpo espiritual (entendiendo “espiritual” a la manera bíblica y no a la manera teológica habitual) es una entidad compleja que, salvo excepciones (como la de los cuerpos de Dios, de Jesucristo y de algunos otros seres inteligentes sobrehumanos, privilegiados con inmortalidad a causa de su fidelidad inquebrantable al Todopoderoso, entre quienes obviamente no están ni el Diablo ni los demonios), se encuentra sujeta a un potencial deterioro y decrepitud si se aleja de la norma divina.

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[REPOSO MENTAL, comentario 83].
También se infiere, a partir de la sagrada escritura, que la condición humana se encuentra en un estado de equilibrio imperfecto o precario (con una fuerte tendencia al desequilibrio psicofísico y espiritual) y que la “salvación” (o rescate de ese estado imperfecto) no es posible alcanzarla sin ayuda divina. La extrema complejidad del organismo humano y de las relaciones interindividuales o sociales y con el entorno natural son de tal envergadura compleja que, por más que el hombre se esfuerce por salir de su condición “abatida”, le es del todo imposible emanciparse de su estado de equilibrio precario (el cual, frecuentemente, desemboca en situaciones francamente desastrosas y hasta autodestructivas). Por lo tanto, la búsqueda de una hipotética “iluminación” interior equivaldría a indagar inútilmente en un software anticuado y obsoleto para tratar de encontrar patrones autosuficientes (o que no necesitaran del auxilio de ninguna ingeniería informática avanzada exterior) capaces de producir otro software de tan altísimo nivel que dejara al obsoleto en el más absoluto ridículo.

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[REPOSO MENTAL, comentario 84].
En el siglo III antes de la era cristiana, unos 200 años después de la muerte del Buda, se presentó el mayor promotor del budismo, el emperador Asoka, quien llegó a dominar sobre la mayor parte de la India. Entristecido por la matanza y la agitación que sus conquistas habían ocasionado, y lleno de remordimientos a causa de ello, buscó reposo mental y lo encontró abrazando el budismo y dándole apoyo estatal. Erigió monumentos religiosos, convocó concilios y exhortó a la gente a vivir según los preceptos del Buda. Asoka también envió misioneros budistas a todas partes de la India y a Sri Lanka, Siria, Egipto y Grecia. Fue principalmente por los esfuerzos de Asoka como el budismo se transformó de una secta de la India en una religión universal. Con razón, algunos eruditos lo han visto como el segundo fundador del budismo.

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[REPOSO MENTAL, comentario 85].
Desde Sri Lanka, el budismo se extendió hacia el este a Myanmar (Birmania), Tailandia y otras partes de Indochina. Hacia el norte, el budismo se difundió por Cachemira y el Asia central. De esas regiones, y desde fecha tan antigua como el siglo I de nuestra era, monjes budistas cruzaron los inhóspitos montes y desiertos y llevaron su religión a China. Desde China no fue difícil que el budismo se esparciera a Corea y Japón. El budismo también fue introducido en el Tíbet, región vecina al norte de la India. Allí se mezcló con creencias locales y surgió como el lamaísmo (budismo tibetano), que dominó tanto la vida religiosa como la política de aquella región. Para el siglo VI, o quizás el VII de nuestra era, el budismo se había establecido firmemente en todo el sudeste de Asia y el Oriente Lejano.

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[REPOSO MENTAL, comentario 86].
Pero mientras el budismo extendía su influencia a otros países, en la India iba decayendo. Los monjes, muy entregados a asuntos filosóficos y metafísicos, empezaron a perder el enlace con sus seguidores laicos. Además, la pérdida del patrocinio de la realeza y la adopción de ideas y prácticas hindúes apresuraron la decadencia del budismo en la India. Hasta lugares budistas tradicionalmente sagrados como Lumbini, donde nació Gautama, y Buddh-Gayá, donde él experimentó la “iluminación”, cayeron en ruinas. Para el siglo XIII el budismo casi había desaparecido de la India, su país de origen.

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[REPOSO MENTAL, comentario 87].
Durante el siglo XX el budismo experimentó otro cambio o metamorfosis. La agitación política en China, Mongolia, el Tíbet y países del sudeste de Asia le dio un golpe devastador. Miles de monasterios y templos fueron destruidos y centenares de miles de monjes y monjas fueron echados de su país, encarcelados o hasta muertos. Con todo, la influencia del budismo (renovado) todavía es vigorosa en el pensamiento y los hábitos de la gente de esos países.

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[REPOSO MENTAL, comentario 88].
En Europa y América del Norte la idea budista de buscar “la verdad” dentro de la persona misma parece atraer a muchos, y su práctica de la meditación suministra un escape del bullicio de la vida occidental. Es interesante que en el prólogo del libro “Living buddhism” (El budismo vivo), Tenzin Gyatso, el dalai lama del Tíbet en el exilio, escribiera: “Puede que hoy día el budismo desempeñe el papel de recordar a los occidentales que su vida tiene una dimensión espiritual”.

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[REPOSO MENTAL, comentario 89].
Aunque se acostumbra hablar del budismo como si fuera una sola religión, en realidad está dividido en varias escuelas. Estas escuelas tienen diferentes interpretaciones de la naturaleza del Buda y sus enseñanzas, y cada una tiene sus propias doctrinas, prácticas y libros sagrados. Se dividen también en numerosos grupos y sectas, muchos de los cuales reciben profunda influencia de las culturas y tradiciones locales.

[gabin]

Ayer, vi la película 'Silence' (Silencio) del laureado Martin Scorsese, basada en la homónima novela histórica de Shûsaku Endô, (considerada una de las mejores del siglo XX).
Novela basada en personajes históricos (uno de ellos: el del misionero jesuita Cristóväo Ferreira) en la época de la persecución cristiana en el Japón del siglo XVII; en la misma, los budistas ejercen de inquisidores con matanzas tan brutales como las llevadas a cabo por los inquisidores católicos.

Y, hoy, además de leer sus 'posts' de budismo, pueden los foreros (si también les interesase) ver la citada película en la temática de 'Cine', hilo: '¿Cuál fue la última película que viste?

En la actualidad y desde hace 'rato', en nuestra parte del mundo se han erradicado los totalitarismos políticos y religiosos.
¿Seremos capaces de disipar los nubarrones que se vislumbran?

[Etic]

Ayer, vi la película 'Silence' (Silencio) del laureado Martin Scorsese, basada en la homónima novela histórica de Shûsaku Endô, (considerada una de las mejores del siglo XX).
Novela basada en personajes históricos (uno de ellos: el del misionero jesuita Cristóväo Ferreira) en la época de la persecución cristiana en el Japón del siglo XVII; en la misma, los budistas ejercen de inquisidores con matanzas tan brutales como las llevadas a cabo por los inquisidores católicos.

Y, hoy, además de leer sus 'posts' de budismo, pueden los foreros (si también les interesase) ver la citada película en la temática de 'Cine', hilo: '¿Cuál fue la última película que viste?

En la actualidad y desde hace 'rato', en nuestra parte del mundo se han erradicado los totalitarismos políticos y religiosos.
¿Seremos capaces de disipar los nubarrones que se vislumbran?

Estimable usuario Gabin, creo que es bienvenida su aportación. Parece que, de algún modo, la iluminación que se pretende conseguir con las técnicas de meditación budistas o pseudobudistas deja la puerta abierta a la falta de consenso en cuanto a guía espiritual, pues cada individuo alcanza en su interior un hipotético esclarecimiento sui géneris; y se deja implícita la idea (muy lógica, por cierto) de que al final del camino toda la pluralidad de iluminados llega a la unión en el nirvana (la no existencia individual, o la anulación de la personalidad): Parece que Jorge Manrique, con las "coplas a la muerte de su padre", también llegó a la misma conclusión (la "parca" o inexistencia, en lugar del nirvana; y ambos conceptos son biológicamente sinónimos). Saludos.