El Dios emotivo.

[Etic]

[EL DIOS EMOTIVO, comentario 184]
Por consiguiente, en lugar de pretender reducir al máximo la complejidad psicobiológica del ser humano mediante apelar a una hipótesis mística pseudoascética que garantice la estabilidad social presente y futura o, en su defecto, una vida de ultratumba diametralmente opuesta al mundo sensible que conocemos, el Génesis y la demás sagrada escritura se inclinan hacia una vida terrenal en equilibrio perfecto (algo que hoy es ignorado e insospechado al tomar como referencia el rancio estado patológico en el que se encuentra la biosfera y la población humana albergada en ella). Por lo demás, al reconocer que una vida terrenal en equilibrio perfecto es el objetivo teleológico de la creación humana y siendo que ésta es de una complejidad indescriptible, y que adicionalmente se encuentra inserta en una biosfera no menos compleja, el regreso al equilibrio original no está en el poder del hombre conseguirlo, pues porta el estigma de la infinitud: la complejidad infinita.

[Etic]

[EL DIOS EMOTIVO, comentario 185]
La armonización de tamaña complejidad es la única vía plausible, pues la ingente variedad de seres vivientes que pueblan la biosfera es una expresión de excelencia creativa que aporta una riqueza inmensa a la siempre bienvenida biodiversidad. Pero como en toda obra de belleza sublime, donde la complejidad de la partitura es un factor decisivo en pro de esa belleza (mientras que la monotonía simplista es un freno en este sentido), el desperfecto en la sinfonía hace muy difícil su reparación, incluso para un experto. Así, de semejante manera, la esplendorosa sinfonía biosférica de los orígenes se desequilibró; y no existe humano, ni equipo humano, capaz de devolverle el equilibrio. Si nos fijamos bien, curiosamente la sagrada escritura se inicia, con el Génesis, describiendo la pérdida lamentable del equilibrio original, y finaliza, con el Apocalipsis, describiendo una serie de sucesos tormentosos que culminan en la devolución del control directo de la Tierra a Dios y en la restauración del equilibrio perdido.

[xdata]

Hola Etic, necesito reflexionar sobre mi cuestionamiento acerca del pecado original, creo que te mereces un planteamiento (por mi parte) con toda la honestidad de la que soy capaz, no es mi pretensión herir susceptibilidades.

Un saludo.

[Etic]

Hola Etic, necesito reflexionar sobre mi cuestionamiento acerca del pecado original, creo que te mereces un planteamiento (por mi parte) con toda la honestidad de la que soy capaz, no es mi pretensión herir susceptibilidades.

Un saludo.

Estimado amigo Xdata, me complace saber que pareces tener una mente imparcial, de auténtico científico o aspirante a ello. Esto no abunda, ni siquiera entre los académicos. Saludos.

[Etic]

[EL DIOS EMOTIVO, comentario 186]
Todo esto nos trae a la memoria el siguiente pasaje bíblico: «Luego vi un cielo nuevo y una tierra nueva (simbolismo para expresar una nueva sociedad terrestre liderada desde arriba por una nueva manera de administrar los recursos planetarios), porque el primer cielo y la primera tierra desaparecieron (es decir, el sistema antrópico actual), y el mar (simbolismo de agitación y revolución social infructífera) no existe ya. Y vi la Ciudad Santa (simbolismo de gobernación benévola divina), la nueva Jerusalén, que bajaba del cielo (simbolismo de influencia administrativa divina), de junto a Dios, engalanada como una novia ataviada para su esposo (simbolismo de apego a la guía divina, como de esposa a esposo, con resultados esplendorosos). Y oí una voz fuerte que decía desde el trono (simbolismo de administración central divina): “Ésta es la morada de Dios con los hombres (simbolismo de protección divina y derramamiento de bendiciones para con los seres humanos, en un mundo nuevo). Pondrá su morada entre ellos y ellos serán su pueblo y Dios será su Dios. Y enjugará toda lágrima de sus ojos (simbolismo para recalcar un recobro de la alegría, tras un tiempo de tribulación), y no habrá ya muerte ni habrá llanto (es decir, un retorno a la condición edénica primitiva, antes del fatal desliz adánico), ni gritos ni fatigas, porque el mundo viejo (o sea, el mundo alejado de la guía divina) ha pasado”» (Apocalipsis de Juan el apóstol, capítulo 21, versículos 1 a 4; Biblia de Jerusalén).

[gabin]

Resalto el inevitable contraste de pareceres en este foro temático de 'Religión'. De nuevo -ayer- con un video en el hilo: 'Finlandia y el ateísmo'.

El hilvanado y ¡muy notable! 'discurso' de 'Etic' expresando sus ideas, y su contraste: el breve 'discurso' -en el video- del Presidente de Finlandia Sauli Niinistö: el ateísmo ha sido fundamental para el progreso de nuestro país.

[Etic]

Resalto el inevitable contraste de pareceres en este foro temático de 'Religión'. De nuevo -ayer- con un video en el hilo: 'Finlandia y el ateísmo'.

El hilvanado y ¡muy notable! 'discurso' de 'Etic' expresando sus ideas, y su contraste: el breve 'discurso' -en el video- del Presidente de Finlandia Sauli Niinistö: el ateísmo ha sido fundamental para el progreso de nuestro país.

Es interesante, porque la destrucción de la biosfera también ha sido fundamental para el progreso y auge económico de algunos países, y sigue siéndolo. Además, la destrucción del organismo del enfermo es fundamental para el progreso de una tumoración maligna e invasiva. Hay, pues, muchas cosas que son interesantes... No obstante, siendo que la religión tradicional (medieval) se ha visto envuelta en un conflicto aparentemente irresoluble con la emergente ciencia moderna, a partir del Renacimiento, a causa de la postura inflexible y dogmática del clérigos y teólogos, del cual conflicto sólo podía salir un vencedor y ningún consenso, parece lógico que el señor Sauli se congratule con dicha victoria, especialmente porque posteriormente se ha producido un desencuentro aumentante entre Iglesia y Estado y se ha interpretado que con dicho desencuentro las mentes progresistas han conseguido liberarse de los corsés religiosos, con pingües beneficios... Mi opinión es que se ha salido de Guatemala (porque evidentemente la situación de dictadura férrea eclesiástica era insostenible) y se ha caído en Guatepeor (porque evidentemente el ateísmo deja al hombre huérfano de Padre, en una realidad infinitamente compleja que no puede dominar en provecho propio, con la única salida de elaborar reglas de juego éticas sin valor trascendental, burlables por toda mente "progresista" que percibe que es factible saltarse las reglas y triunfar: la teoría evolutiva y el evolucionismo social, en semejante terreno de cultivo óptimo, ya están actuando en calidad de efecto corrosivo lento pero seguro)... No olvidemos las contradicciones lógicas de los juicios de Nuremberg (no hace falta tener la mente de Godel para avistarlas, en todo su esplendor)... Saludos.

[Etic]

[EL DIOS EMOTIVO, comentario 187]
Hay, por lo visto, tres dominios de la realidad indómitos para la mente humana y, consecuentemente, para el conocimiento o la ciencia del hombre: la infinitud megaloscópica (del griego “megas”, que significa “grande”, y “skopeo”, que significa “observar”; literalmente: infinitud más allá, o por encima, de lo que se observa como grande), la infinitud microscópica (del griego “micros”, que significa “pequeño”, y “skopeo”; literalmente: infinitud más alla, o por debajo, de lo que se observa como pequeño) y la complejidad infinita (es decir, la complejidad ilimitada, inasequible, inabordable, inextricable o que sobrepasa la capacidad asimilativa de la mente humana). Pues bien, la complejidad infinita, que presumiblemente pudiera encontrarse en los niveles de infinitud megaloscópica y microscópica, se presenta en los dominios macroscópicos (asequibles por nuestros sentidos corporales, con el auxilio de herramientas técnicas) en distintos ámbitos: climatológico, biosférico, neurológico, etcétera.

[Etic]

[EL DIOS EMOTIVO, comentario 188]
Aunque la humanidad en general no lo perciba, todo indica que se encuentra en un abismo de complejidad infinita del que no puede salir airosamente por sus propios medios. Es un precipicio tapizado con hilos de telaraña, en donde la propia iniciativa por obtener liberación se torna en fuerza impulsora que atenaza a la presa y la asfixia más y más. Aquí, pues, viene a la memoria las expresiones de un preclaro, un profeta, que dijo: “Yo sé, Yahveh, que no depende del hombre su camino (se sobreentiende: las mejores opciones para dirigir a la humanidad, etológicamente, a nivel individual y colectivo), que no es (o no está en poder) del que anda enderezar su paso (se sobreentiende: evitar descarrilamientos fatales)” (Libro de Jeremías, capítulo 10, versículo 23; Biblia de Jerusalén).

[Etic]

[EL DIOS EMOTIVO, comentario 189]
Por consiguiente, si tanto nuestro cuerpo como nuestro entorno (social y natural) tienen el sello de la complejidad infinita, toda tentativa humana unilateral (sin guía por parte del Creador) por desenvolverse en los dominios de una realidad apabullante es una aventura peligrosa, de pronóstico desfavorable (desahucie). La andadura histórica de la humanidad ofrece un triste testimonio de ello, aunque hubo momentos en los que algunos líderes pensaron que el devenir era luminoso; sin embargo, a estas alturas, todas las esperanzas por concluir de manera honrosa han ido apagándose progresivamente. La condición ética y moral del individuo promedio y de la masa humana promedio se inclinan pendiente abajo, y los adalides de los pueblos (que, con más o menos notoriedad y premura, provienen de la misma masa informe e inquieta) brillan por su calamitosa actuación.