México lindo y querido

[Estrella_fugaz]

Estrellita Fugaz: Leo con agrado que mi aporte te evoca recuerdos. Sin entrar en disquisiciones freudianas, los recuerdos forman parte consustancial de nosotros.No recuerdo que filosofo afirmo que "Una existencia sin analisisno merece la pena vivirse". La mujer de Lot, según la Biblia, se convirtió en estatua de sal por mirar hacia atrás.
Le ocurriría a ella. A mi...¡Me sirve de valvula de escape!. LO malo que tiene el volver la vista atrás es que te puedes dar un topetazo con una farola. Golpe que te das, por distorsionar la realidad. Ver no lo que fue, sino lo que debería haber sido. Si te acercas a la figura distorsionada por el ensueño, la veras cubierta de polvo por la patina del tiempo. Un tango, cuple o no se que especie musical hay por ahí (¡Que bordado ha salido!) Canta: Se vive solamente una vez. Hay aprender a soñar y vivir. No quiero arrepentirme después, de lo que pudo haber sido y no fue...
Carpe diem! Vive el momento.
Como dicen los argentinos: "Esto che...¿Nos tomamos un chato?

Bordas fino, sí señor. Juan, empiezo a descubrir en ti a un hombre más que interesante y culto. Cuidado, que soy fan de los hombres con buenos modales, generosos, pensantes... y yo soy muy melosa; vas a huir de aquí. :biggrin:

Topetazos con la farola también puede uno dárselos mirando de frente, soñando con un futuro ideal.:001_tt2: Hace mucho que dejé de pensar en lo que no fue, sin menospreciar el pasado, que guarda un encanto sublime. Leer a los humanistas me ha ayudado a privilegiar el vivir con arte, con sosiego y dichosamente, sin darle tanto peso a los problemas. No leo a los "genios" que escriben sobre la superación personal, cuyos discursos son ordinarios y a la vez grandilocuentes: vacíos de humanismo.

Carpe diem, o vive el momento o aprovecha el día, me fascina aplicarlo a mi vida.^^

Sobre canciones, aquí contamos con un "tutti fruti" de cantantes y géneros; aquí gustan mucho los boleros. Voy a dejarte una canción de la cual he escuchado las versiones más bonitas de una canción, por ahí te recomiendo buscar la de Dalida; esta canción junto con Bésame mucho, de Consuelito Velázquez, son íconos de una sensibilidad a flor de piel.

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[Juan Antonio Hinojosa]

El movimiento del 68 aunque practicamente se hace univesal, no reviste a mi juicio la misma trascendencia en Europa que en America. Sus orígenes los tiene e Francia cuando debido a unas protestas estudiantiles la policía invade la Universidad de Nanterre . El motivo fue el desalojo de los estudiantes que allí se habían encerrado pacíficamente. . LOs agentes ordenan el desalojo y los ocupantes asi lo hacen. Mas de forma lenta y pausada. A modo de provocación.
La policía espera que salga la gran masa de estudiantes y detiene a los últimos que quedan en el campus llevándoselos a comiseria. Al principio nada sucede. Pasado un tiempo no muy largo comienza una batalla campal entre agentes y estudiantes. Por lo que se denomina "efecto simpático" la Sorbona y otras universidades se suman a la huelga.
Sucede además, que por aquellos tiempos la industria del automóvil tenia conflictos laborales. En un momento determinado un grupo de manifestantes se dirige a una fabrica o centro donde venden automóviles . La reacción inmediata de la dirección de la empresa es el despedir con "cajas destempladas" a los invasores. No quedaron bien claros los hechos: Parece ser que algunos obreros descontentos , encierran a miembros que componen la directiva de la fabrica y se unen a los estudiantes. ¡El ejemplo corre como la polvora!.
La fabrica automovilística en cuestión y sus centros derivados(oficinas, talleres, centros de venta..) tiene sucursales y delegaciones en otros países. Creo recordar que el siguiente eslabon fue Italia a la que sigue el resto de Europa, salvo países como ESpaña dominada entonces por el franquismo.
Para mi, que el movimiento del 68 (En España se le llama "Mayo del 68") no fue tan repentino como se dio a entender. Aproximadamente un año antes el sha de Iran visita Alemania. La visita no es del agrado de todos y hay manifestaciones en su contra. El resultado fue un estudiante muerto por disparo. Tiene repercusion entre los estudiantes franceses que se solidarizan con los alemanes. ¡Hay que tener en cuenta la enorme politizacion existente!
Uno de los principales puntos objeto de las protestas, es el sistema educativo. Cierto es, que hay bonanza ecónomica pero existe "un gran autoritarismo" según los estudiantes. Entre otras cosas el Estado interviene sobremanera en la enseñanza. Opinión que tiene también el profesorado. De ahí que se vea en las manifestaciones a rectores de universidad y alumnos cogidos del brazo.
Este autoritarismo venia de antiguo. Parece ser que se impuso en la postguerra (ll Guerra Mundial) y Degaulle en su momento no lo freno . LO cierto es que el profesorado pedia mas autonomía y el estudiantado mayor participacionen el desarrollo universitario.
DE otro lado existía una clase intelectual que preconizaba contra la sociedad de consumo galopante (Verdadera revuelo hubo cuando Sartre dijo : No se concibe la no violencia en un mundo de violencia) . No es que desecharan totalmente el consumo. Lo que decían era que se estaba fabricando un consumo innecesario para vender mas.
En plena guera fría estas afirmaciones se tomaron como "un canto comunista". En países del cono americano revestían mas gravedad: Fidel Castro, Che Guevara...
En ESpaña como digo, salvo tertulias a escondidas no tuvo mas trascendencia. Cuando ocurre el desastrede la Plaza de las Tres Culturas se hablo de las injerencias de la CIA en el gobierno mexicano, presidente vendido a los yanquis..Por extraña regla de tres, la figura del Che y la de Fidel..¡Salieron fortalecidas entre la gente joven!.
Una de las consecuencias de "mayo del 68" en España fue la proliferación "hippie". Nace un desmesurado amor a la naturaleza y bastantes jóvenes (con oficio y sin el) fundan comunidades que se caracterizan por el rechazo consumista. Por influencia de lo que fue Gandhi y como símbolo de anti-imperialismo se adornan con collares de flores. LO cierto es...¡que hasta se abandonan estudios!.
El mundo tras el 68 cambia. La época autoritaria de postguerra transcurre. Aquel amor al orientalismo manifestado en conversiones al budismo va dejando de ser. Queda por establecer un verdadero balance de las "perdidas y ganancias".
Artes, economía, modo de vida..¡Todo esta interrelaccionado!. Manifestaciones espirituales y económicas tienen una línea fronteriza difícil de identificar

[xdata]

Hace un mes y medio aproximadamente, tuve la oportunidad de hablar con una arquitecto ( joven), que ha participadado en el proyecto del nuevo aereopuerto federal de la Ciudad de México. Ya de por si, participar en tan significante proyecto, demuestra la valía de la persona. Fue a mediados de julio cuando hablamos del tema ( que yo por supuesto desconocía), fue después de esta conversación que me interese por dicho proyecto y anduve recopilando datos sobre el en la red. Creo que es un referente para una nación como la Mexicana, contar en un futuro Dios mediante, con una de las terminales aéreoportuarias más emblemáticas y modernas del mundo.

Si se termina a tiempo, espero ser uno de los tantos de miles de usuarios de tan magnífica obra.

Sabéis ese de: !! Que viva México y la Virgen de Guadalupe... si que viva..... pero que no viva tan lejos.

[Estrella_fugaz]

La construcción del nuevo aeropuerto en Texcoco: el Aeropuerto Internacional Benito Juárez, cuenta con un avance del 3% y al ser un proyecto de gran inversión, generará un buen número de empleos y se brindará un servicio de primera calidad. Sin embargo, se corre el riesgo de que se hunda, puesto que la zona es "lacustre", palabra que proviene de lago, y es que el centro de la ciudad es territorio fangoso. La infraestructura urbana está edificada sobre un lago; el caso más evidente es el del Palacio de Bellas Artes, recinto que ya está muy hundido. Se calcula que en 100 años, el Centro Histórico se ha hundido 10 metros. Quedan avisados los que vengan a la Ciudad de México. Pero no hay de qué preocuparse, los mejores arquitectos nacionales toman todas las medidas de seguridad para darle un mantenimiento constante.

El video que dejas, Xdata, es muy ilustrativo y la información muy completa; destaco el diseño arquitectónico: una águila sobre una nopalera, símbolo de la nueva terminal aérea de la Ciudad de México, y también es el emblema/escudo de la Universidad Nacional Autónoma de México. :sleep:

"Por mi raza hablará el espíritu".

"El lema que anima a la Universidad Nacional, Por mi raza hablará el espíritu, revela la vocación humanística con la que fue concebida. El autor de esta célebre frase, José Vasconcelos, asumió la rectoría en 1920, en una época en que las esperanzas de la Revolución aún estaban vivas, había una gran fé en la Patria y el ánimo redentor se extendía en el ambiente. Se "significa en este lema la convicción de que la raza nuestra elaborará una cultura de tendencias nuevas, de esencia espiritual y libérrima" , explicó el "Maestro de América" al presentar la propuesta. Más tarde, precisaría: "Imaginé así el escudo universitario que presenté al Consejo, toscamente y con una leyenda: Por mi raza hablará el espíritu, pretendiendo significar que despertábamos de una larga noche de opresión".

Fuente: https://www.unam.mx/acerca-de-la-una...idad-unam/lema



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[Estrella_fugaz]

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Danzón número 2, de Arturo Márquez (Álamos, Sonora, 20 de diciembre de 1950).




Interpreta la Orquesta Juvenil Simón Bolívar de Venezuela, a cargo del director Gustavo Dudamel

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[Juan Antonio Hinojosa]

http://www.siempre.com.mx/2016/09/el...ente-correcta/

¡Inagotable fuente!. Elena Garro como el Cid Campeador gana batallas aun estando muerta. Su mensaje sigue teniendo actualidad. "Mayo del68" fue un movimiento de protesta estudiantil que convulsiono a la sociedad. Fue asi, porque el mundo pudo observar la importancia de los movimientos de masas. No pretendía este movimiento profundos cambios sociales. Si alertar de la manipulación consusmista a la que se hallaba sometida el genero humano.
Ortega y Gasset en la "Rebelios de las Masas" nos decía que el filosofo del pedestal en que se había situado. Que bajase de el y adentrándose entre las filas de la masa la condujese...¿Era eso lo que temia el poder?

[Estrella_fugaz]

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Dado el entusiasmo que nos transmite Juan Antonio, voy a conocer más y a disfrutar de la obra literaria de doña Elena Garro. Gracias, compañero y amigo!^^

El Festival Internacional Cervantino








"El festival nació a mediados del siglo XX cuando aún se representaban en las plazas de diversas ciudades guanajuatenses los entremeses de Miguel de Cervantes, llevados a escena por el maestro Enrique Ruelas Espinosa. En la década de 1970 se incluyeron más actividades artísticas a las representaciones tradicionales para reforzar la dimensión internacional del festival. Desde entonces ha crecido hasta convertirse en uno de los cuatro mayores festivales de su género en el mundo." 2 3 4

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Festiv...nal_Cervantino

La sede: Guanajuato, Guanajuato, México. El festival es una verdadera fiesta del arte en todas sus disciplinas. En su edición número 40, del 3 al 21 de octubre, podremos disfrutar de lo mejor del repertorio internacional en cuanto a Música, Teatro, Danza, Performances, Cine, Pintura, Escultura...


Son más de dos semanas en que Guanajuato viste de gala sus calles y recintos.

"Avenidas, calles, callejones, plazas, jardines, teatros, hoteles, edificios de belleza exquisita, de la capital de ese estado y ciudades aledañas, son escenarios, cómplices y testigos del gran acontecimiento, al que este año asisten artistas de 21 países".

Fuente: internet

La Alhóndiga de Granaditas, construcción que data del Siglo XVIII, es un lugar histórico en la lucha de Independencia de México, y que en el virreinato funcionaba como un almacén de granos -alhóndiga-, hoy en día se transforma en un espacio escénico al aire libre para deleitarnos con músicos, bailarines y cantantes internacionales que hacen vibrar al recinto y al público.






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[Estrella_fugaz]

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No se podría entender el México contemporáneo sin la lucha de los personajes históricos, por supuesto, pero también al aporte de nuestros pensadores, filósofos, muralistas, escritores, historiadores, y otros protagonistas del México posrevolucionario. Las expresiones artísticas como el muralismo de David Alfaro Siqueiros, José Clemente Orozco, Diego Rivera, por un lado, y el rescate de la canción mexicana por parte de Manuel María Ponce, Carlos Chávez, José Pablo Moncayo, José Revueltas entre otros, son manifestaciones que estaban en sintonía con las expresiones filosóficas de principios del siglo XIX. Esa época, que comprende varias décadas después de la Revolución Mexicana, se distinguió por indagar y encontrar una identidad nacional que tomó tintes políticos, educativos y culturales.


Murales de David Alfaro Siqueiros









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[Aquiles Brinco]

Excelente noticia...

«México se acerca al top 10 mundial en venta de vehículos»

La OICA prevé que Brasil (quien ocupa el décimo sitio) quedará fuera del ranking,
dando paso a que México y Corea del Sur disputen el lugar.

La pregunta es: ¿se refleja esto en los bolsillos de las familias mexicanas?




El Economista: http://eleconomista.com.mx/industria...enta-vehiculos

[Aquiles_Brinco]

«Genealogía circular»

Biblioteca Digital Mexicana






Fecha de creación
1550 - 1580

Tiempo
1500 d.C. - 1699 d.C.

Tipo de artículo
Plano o mapa

Institución
Benson Latin American Collection
University of Texas at Austin



Cita textual:

Esta “genealogía circular” proviene de la colección de Lorenzo Boturini. En el llamado Inventario de Balbuena figura como “N. 9 inventario 3”. Parece ser que su única publicación ha sido en Peñafiel, 1890. En el Guide to Ethnohistorical Sources aparece con el número 235 como “Genealogía circular de los descendientes de Nezahualcóyotl”, colecciones ex-Boturini y ex-Stendhal, con esta útil descripción que traducimos del inglés:

La parte inferior del manuscrito es una genealogía de 47 indígenas: las ocho esposas y los descendientes de (?) Ixtecatzin. Cada una de cinco generaciones forma uno de una serie de círculos concéntricos. En la segunda generación aparecen ya nombres cristianos. En la parte superior figura una genealogía relacionada y antecedente de 21 otros indígenas que incluyen a Itzcóatl, Nezahualcóyotl y Nezahualpilli. Dos de las mujeres de la parte superior parecen ser hijas de gobernantes de Otumba y Chimalhuacan.

Gracias a la generosidad de la Biblioteca Benson hemos tenido acceso a un estudio inédito del gran especialista en los nahuas, H. B. Nicholson, estudio que figura en esa biblioteca en forma mecanoescrita y data de 1963. Llegó ahí gracias a Jerome Offner y Gordon Whittaker, quien hizo la transcripción en 2016. Esta descripción se beneficia grandemente de este estudio.

Nicholson señala que esta Genealogía circular puede ser fechada en 1550 - 1580 y que los circulos concéntricos son posteriores y fueron trazados al compás. Los nahuas utilizaron en otros casos también círculos concéntricos: es el caso del Codex Mexicanus (BNP 23-24).

Todos los personajes de esta pintura son representados con convenciones homogéneas: todos sentados, vestidos de blanco con orillas rojas: la indumentaria prehispánica se prolonga aquí, como un artificio voluntario, hasta la segunda mitad del siglo XVI. Las parejas voltean la una hacia la otra. Salvo la gente del periodo tardío, con nombres españoles y ya sin importancia dinástica, todos tienen su glifo onomástico. Solamente los tlahtoque Tepiciatzin y Mixtecatzin tienen recogido parte de su pelo atrás de la cabeza, y atado con una cinta roja, peinado exclusivo de los gobernantes o de los guerreros de alto rango, denominado temillotl según el estudio de Justyna Olko. Solamente Itzcóatl, Nezahualcóyotl y Nezahualpilli no son representados en persona, sino por su glifo onomástico. Algunas mujeres señalan con la mano hacia la izquierda, otras a la derecha, y aun otras guardan sus brazos atrás del cuerpo. Todas parecen tener el mismo peinado. Todos los personajes son acompañados de glosas que dan sus nombres.

Aunque se le menciona someramente en varios de los muchos estudios, antiguos y recientes, que existen sobre la historia indígena de Tetzcoco, ninguno de ellos, hasta donde hemos visto, se toma la pena de estudiar esta Genalogía circular, a pesar de su riqueza pictográfica y de la información dinástica y genealógica que ofrece sobre los acolhuas (la población de origen chichimeca asentada en Tetzcoco). La abundancia de estudios arroja una miscelánea de maneras de escribir Tetzcoco: Texcoco, Tezcoco, Tetzcoco. Nosotros, siguiendo a James Lockhart, adoptamos Tetzcoco.

Probablemente la ausencia de estudios se deba a que esta Genealogía circular presenta numerosas incógnitas. Para comenzar, no queda claro quién fue su personaje principal, alojado en el centro de sus círculos concéntricos: Mixtecatzin (no Ixtecatzin). ¿Fue tlahtoani de dónde? -no parece haber registro de él en la documentación tetzcocana. Y entre sus descendientes de la post-conquista, hacia el exterior de los círculos, no parecen figurar tampoco personajes conocidos de la historia de Tetzcoco.

Nezahualcóyotl, el tlahtoani (la pintura escribe tlatoani) del esplendor tetzcocano, aparece en la esquina superior derecha de la pintura. A su izquierda, ligado a él por una línea contínua, aparece un hombre llamado Tepiciatzin y, ligadas a este último por una línea punteada, tres mujeres mirándolo. Los dos primeros tienen su tepotzoicpalli, el asiento de petate con respaldo asociado a los tlahtoque, pero a diferencia de Nezahualcóyotl, Tepiciatzin no es llamado tlatoani. No se sabe quién fue Tepiciatzin, no lo encontramos en las obras que consultamos. Nicholson apunta que en esta pintura las líneas punteadas unen a las parejas, las líneas contínuas enlazan con la descendencia. Según esta convención, Tepiciatzin fue hijo de Nezahualcóyotl y las tres mujeres a su izquierda fueron sus esposas.

Nezahualcoyotzin o Nezahualcóyotl no aparece representado en persona; sobre su tepotzoicpalli parece flotar su glifo onomástico, el cual combina un coyote con un adorno azul que rodea su cabeza y cuelga en cuatro partes. Nezahualcóyotl significa coyote hambriento o que ayuna (nezahual-coyotl); el nombre de su hijo y sucesor Nezahualpiltzintli, representado en solitario más abajo y a la izquierda, significa el hijo que ayuna (nezahual-pil-) y así es aquí representado: una cabeza de niño con el mismo adorno. De modo que este adorno, que parece una bufanda azul, tal vez sea una repesentación del ayuno.

Las tres mujeres de Tepiciatzin son nombradas Teyahualco, Tezcapuctzin ichpuch y Malteotzin ichpuch. Ichpuchtli (o ichpochtli) significa virgen o mujer por casar, pero al estar poseída la palabra, ichpuch (i-ichpuch) significa “hija de”. Tezcapuctzin o Tezcapoctzin era el gobernante de Chimalhuacan contemporáneo de Nezahualcóyotl, instalado en su mando por él. Abajo de Tezcapuctzin ichpuch se dice en esta pintura: ixhuiuh tezcapuctzin cihuatzintli catca, que se puede traducir como: La nieta de Tezcapuctzin fue mujer noble”, o tal vez significa que su descendencia ya no aparece puesto que solo tuvo una nieta, no un nieto.

La hija de Malteotzin (una de las tres esposas del hijo de Nezahualcóyotl) aparece ligada por una raya punteada con Mixtecatzin, quien sería por lo tanto nieto de Nezahualcóyotl. Mixtecatzin es otro tlahtoani sentado en su tepotzoicpalli, que domina el primer círculo concéntrico con sus ocho esposas. La descendencia de cada una se va acomodando, generación tras generación, en los círculos exteriores. En total figuran 16 mujeres y 24 hombres. 24 del total tienen la cara pintada de gris, lo que significa, nos informa Nicholson, que ya murieron, según una convención observada en un documento de Huexotzinco de 1560. Los descendientes de Mixtecatzin son 38.

Ázcatl Xochitzin, que aparece aquí como la primera esposa de Mixtecatzin, era también el nombre de la esposa principal de Nezahualcóyotl. Aquí su glifo onomástico combina el coyote en ayunas con una flor. Pudo ser la misma persona, comenta H. B. Nicholson: Mixtecatzin, nieto de Nezahualcóyotl, se habría casado con su tía-abuela (tía dice Nicholson, pero sería más bien abuelastra), vinculándose así doblemente con su poderoso abuelo. Pero además, en esta pintura, un camino de huellas de pie conduce de Xocotzin (lo cual significa el o la menor), probablemente la hija menor de Nezahualcóyotl, hasta dicha Ázcatl Xochitzin. No quedan claras tantas vinculaciones, pero sí queda claro que resaltarlas en torno a Mixtecatzin fue el propósito principal del autor de esta pintura.

Tlacateotzin, que aparece como el padre de la segunda esposa de Mixtecatzin, pudo ser el gobernante de Tlatelolco (1418-1428). Y el padre de la tercera esposa de Mixtecatzin, Acapipiyoltzin, pudo ser el conocido hijo de Nezahualcóyotl - llamado por Alva Ixtlilxóchitl su mayor-, quien fue regente y guardián de Nezahualpilli durante su minoría de edad.

Fuera de Mixtecatzin y su descendencia, se registran en la pintura cuatro generaciones de la descendencia de Teyahualco, otra de las nueras de Nezahualcóyotl: un hijo de Teyahualco (nieto pues de Nezahualcóyotl) se casó con la hija de Quecholtecpatzin, conocido gobernante de Otompan, contemporáneo de Nezahualcóyotl e instalado en su mando por él. La línea de esta descendencia parece indicar que es siempre por línea masculina. En el Mapa de Quinatzin, tetzcocano, y en la obra de Alva Ixtlilxóchitl aparece igualmente Quecholtecpantzin, de Otompan, así como Tezcapoctzin, señor de Chimalhuacan.

Está desgarrada la franja izquierda del soporte de la pintura, pero alcanzamos a observar otra importante descendencia, la de Itzcoatzin, el tlahtoani de Tenochtitlan, padre según esta pintura de la esposa de Nezahualcoyotzin, el tlahtoani de Tetzcoco. Itzcóatl era pues el suegro de Nezahualcóyotl (aunque Alva Ixtlilxóchitl y otras fuentes de la misma importancia asientan que era su tío). La descendencia que según esta parte de la pintura tuvo Nezahualcóyotl con la hija de Itzcóatl no es clara para nosotros: un hijo (del cual sólo subsisten en esta pintura los pies), con tres esposas, ¿o estas tres mujeres son también hijas de Nezahualcóyotl? El vínculo de Nezahualcóyotl con Itzcóatl es importante porque fue con su ayuda que se deshizo de la opresión tepaneca, y porque la legitimidad dinástica en Tetzcoco en el periodo de la hegemonía mexica se sustentaba en que las madres de los aspirantes al trono, además de ser esposas legítimas, debían pertenecer a la casa real mexica.

BDMX: http://bdmx.mx/detalle/?id_cod=92