La Santa Misa

[Ulsr]

De todo esto, ¿Me puedes dar la cita biblica correspondientes a tu escrito?.

Los Sacramentos están en la Biblia, Cristo escogiendo a Pedro para edificar su Iglesia, son verdades y palabra de Dios, . . . pero todo eso que tú escribiste, ¿tiene base bíblica? ¿Dónde está en la biblia?

Mateo 16, 15. Y les dijo Jesús: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? 16. Tomando la palabra Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, o Mesías, el Hijo del Dios vivo. 17. Y Jesús, respondiendo, le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Joná porque no te ha revelado eso la carne y la sangre u hombre alguno, sino mi Padre que está en los cielos. 18. Y yo te digo que tú eres Pedro, y que sobre esta piedra edificaré mi Iglesia; y las puertas o poder del infierno no prevalecerán contra ella. 19. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares sobre la tierra, será también atado en los cielos; y todo lo que desatares sobre la tierra, será también desatado en los cielos. 20. Entonces mandó a sus discípulos que a nadie dijesen que él era Jesús, el Cristo, o Mesías.

Jesús señala claramente que todo aquel que obtenga el conocimiento de parte de Nuestro Padre Celestial (ojo no de hombres o instituciones), es un Bienaventurado en el mundo.

Como Pedro lo concibe y entiende una verdad, que los otros apóstoles NO ENTENDIERON.

Siendo Pedro EL PRIMERO que realiza esta inteligencia espiritual, de una de las tan rica e innumerables concepciones espirituales cristianas, él se convierte en la primera piedra básica de un futuro pueblo (Eklesia) cristiano.

Hombres que tienen la capacidad espiritual de entender su relación con Dios en el contexto del Evangelio y con ello tienen la capacidad de llegar a niveles increíbles de perfección.

No entendamos esto en otro sentido, como lo quieren hacer parecer hipócrita y satánicamente los hombres e instituciones mal intencionadas que fundan, para aprovecharse de sus haberes y consciencia.

Mas claro ni el agua.:biggrin::biggrin::biggrin:

[VANGELIS]

Mateo 16, 15. Y les dijo Jesús: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? 16. Tomando la palabra Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, o Mesías, el Hijo del Dios vivo. 17. Y Jesús, respondiendo, le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Joná porque no te ha revelado eso la carne y la sangre u hombre alguno, sino mi Padre que está en los cielos. 18. Y yo te digo que tú eres Pedro, y que sobre esta piedra edificaré mi Iglesia; y las puertas o poder del infierno no prevalecerán contra ella. 19. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares sobre la tierra, será también atado en los cielos; y todo lo que desatares sobre la tierra, será también desatado en los cielos. 20. Entonces mandó a sus discípulos que a nadie dijesen que él era Jesús, el Cristo, o Mesías.

Jesús señala claramente que todo aquel que obtenga el conocimiento de parte de Nuestro Padre Celestial (ojo no de hombres o instituciones), es un Bienaventurado en el mundo.

Como Pedro lo concibe y entiende una verdad, que los otros apóstoles NO ENTENDIERON.

Siendo Pedro EL PRIMERO que realiza esta inteligencia espiritual, de una de las tan rica e innumerables concepciones espirituales cristianas, él se convierte en la primera piedra básica de un futuro pueblo (Eklesia) cristiano.

Hombres que tienen la capacidad espiritual de entender su relación con Dios en el contexto del Evangelio y con ello tienen la capacidad de llegar a niveles increíbles de perfección.

No entendamos esto en otro sentido, como lo quieren hacer parecer hipócrita y satánicamente los hombres e instituciones mal intencionadas que fundan, para aprovecharse de sus haberes y consciencia.

Mas claro ni el agua.:biggrin::biggrin::biggrin:

Ok. Pedro cabeza de la Iglesia, mas no está en manos de "instituciones humanas, satánicas" según tú.

Entonces díme, ¿Dónde está según tú la iglesia que Cristo edificó en Pedro?
el protestantismo en general no puede ser, porque está dividio en miles y miles de partes y ramas. ¿Dónde está esa una sola iglesia y ese un solo rebaño y un sólo Pastor?.

¿No me vas a salir con que la iglesia de Cristo es espiritual?????

Si asi fuera, ¿Para qué Dios quiso encarnarse, hacerse uno de nosotros?
ha debido venir puro espíritu, entonces su iglesia sería espiritual no visible.

Pero según tú, ¿Dónde está esa iglesia que "venía de Pedro"?

[VANGELIS]

" El sacrificio de Jesús llevará a cabo lo que la sangre de millones de corderos, toros y machos cabríos nunca podría hacer. «Porque es imposible que la sangre de toros y machos cabríos quite los pecados» (Heb 10, 4). Si la sangre de un cuarto de millón de corderos no pudo salvar a la nación de Israel, qué decir del mundo entero. Para expiar las ofensas contra Dios, que es todo bondad infinita y eterna, la humanidad necesitaba un sacrificio perfecto: un sacrificio tan bueno, sin mancha e ilimitado como Dios mismo. Y ése era Jesús, el único que podía «quitar el pecado por el sacrificio de Sí mismo» (Heb 9, 26).

«¡He aquí el Cordero de Dios!» (Jn 1, 36). ¿Por qué Jesús tenía que ser un cordero y no un caballo, o un tigre, o un toro?, ¿por qué el Apocalipsis describe a Jesús como un «cordero que está de pie como si estuviera sacrificado» (Apoc 5, 6)?, ¿por qué la Misa tiene que proclamarlo como el «Cordero de Dios»? Porque sólo un cordero sacrificial cuadra con el designio divino de nuestra salvación.

Más aún, Jesucristo era Sacerdote al tiempo que víctima, y como Sacerdote podía hacer lo que ningún otro sumo sacerdote. Porque el sumo sacerdote entraba «al lugar sagrado cada año con una sangre que no era la suya» (Heb 9, 25), e incluso entonces entraba sólo un momento, antes de que su indignidad le sacase fuera. Pero Jesús entró al Santo de los santos el cielo una vez por todas, para ofrecerse a Sí mismo como nuestro sacrificio. Y lo que es más, por la nueva Pascua de Jesús, nosotros, también, hemos sido hechos un reino de sacerdotes y la Iglesia del primogénito (cf. Apoc 1, 6; Heb 12, 23, y compáralo con Ex 4, 22 y 19, 6); y con Él entramos en el santuario del cielo, cada vez que vamos a Misa. Volveremos a tratar todas estas imágenes más adelante, cuando veamos ese Santo de los santos en el libro del Apocalipsis, con su altar y su Templo, su incienso y su Cordero omnipresente.

NO PASES DE LARGO DE ESTE BANQUETE
Pero ¿qué significa esto para nosotros hoy en día? ¿Cómo podemos celebrar nuestra Pascua? San Pablo nos da una pista: «Cristo, nuestro cordero pascual, ha sido inmolado. Por tanto, celebremos la fiesta [...] con el pan ácimo de la sinceridad y la verdad» (1 Cor 5, 78). Nuestro cordero pascual es, pues, pan ácimo. Nuestra fiesta es la Misa (cf. 1 Cor 10, 1521; 11, 2332).
A la clara luz de la Nueva Alianza, los sacrificios de la Antigua Alianza encuentran sentido como preparación para el único sacrificio de Jesucristo, nuestro Rey y Sumo Sacerdote en el santuario del cielo. Y es este único sacrificio el que ofrecemos, con Jesús, en la Misa. Con esta luz, vemos con nueva claridad las plegarias de la Misa.

«Te ofrecemos su Cuerpo y su Sangre, sacrificio agradable a ti y salvación para todo el mundo. Dirige tu mirada sobre esta Víctima que tú mismo has preparado a tu Iglesia [...]» (Plegaria eucarística IV).

«Te ofrecemos, Dios de gloria y majestad, de los mismos bienes que nos has dado, el sacrificio puro, inmaculado y santo [...]. Mira con ojos de bondad esta ofrenda y acéptala, como aceptaste los dones del justo Abel, el sacrificio de Abrahán, nuestro padre en la fe, y la oblación pura de tu sumo sacerdote Melquisedec. Te pedimos humildemente, Dios todopoderoso, que esta ofrenda sea llevada a tu presencia, hasta el altar del cielo, por manos de tu ángel» (Plegaria eucarística 1).

No es suficiente con que Cristo derramase su sangre y muriese por nosotros. Ahora nos toca cumplir nuestra parte. Como en la Antigua Alianza, así en la Nueva. Si quieres marcar tu alianza con Dios, sellar tu alianza con Dios, renovar tu alianza con Dios, tienes que comer el Cordero: el cordero pascual que es nuestro pan sin levadura. Empieza a sonar familiar. « Si no coméis la Carne del Hijo del hombre y no bebéis su Sangre, no tenéis vida en vosotros» (Jn 6, 53).

RENTABILIZAR LA INVERSIÓN
La necesidad primaria que tiene el hombre de dar culto a Dios se ha expresado siempre en el sacrificio: culto que es simultáneamente un acto de alabanza, expiación, entrega, alianza y acción de gracias (en griego, eucharistia). Las varias formas de sacrificio tienen un significado común, positivo: se entrega la vida para ser transformada y compartida. Así, cuando Jesús habló de su vida como un sacrificio, destapó una corriente que fluía en lo hondo de las almas de sus Apóstoles, que fluía en lo hondo de las almas de los israelitas, que fluye en lo hondo del alma de cada ser humano. En el siglo xx, Mahatma Gandhi, que era hindú, dijo que un «culto sin sacrificio» es una de las absurdas pretensiones de la edad moderna. Pero para los católicos el culto no es así. Nuestro acto supremo de culto es un acto supremo de sacrificio: la cena del Cordero, la Misa.

El sacrificio es una necesidad del corazón humano. Pero, hasta Jesús, ningún sacrificio podría ser suficiente. Recuerda el Salmo 116, 12: « ¿Cómo haré para devolver al Señor todo el bien que me ha hecho?» ¿Cómo, pues? Dios sabía perfectamente cuál debía ser nuestra respuesta: «Alzaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor» (Sal 116, 13).

excelente libro: http://www.valores.com.py/admin/publ...1330089126.pdf

[Ulsr]

Ok. Pedro cabeza de la Iglesia, mas no está en manos de "instituciones humanas, satánicas" según tú.

Entonces díme, ¿Dónde está según tú la iglesia que Cristo edificó en Pedro?
el protestantismo en general no puede ser, porque está dividio en miles y miles de partes y ramas. ¿Dónde está esa una sola iglesia y ese un solo rebaño y un sólo Pastor?.

Tú lo has dicho, en donde sea que se evangelice la palabra de Jesucristo, en su verdadero sentido de llevar a la humanidad a un proceso evolutivo espiritual, (como así ha sucedido en nuestra historia siempre) ahí estará Jesús potenciando el espíritu humano para que lleguemos a ser ángeles de cielo.

“MATEO 22, 30. PORQUE DESPUÉS DE LA RESURRECCIÓN, ni los hombres tomarán mujeres, ni las mujeres tomarán maridos, sino que SERÁN COMO LOS ÁNGELES DE DIOS en el cielo.”
“LUCAS 20, 36. Porque ya no podrán morir otra vez, SIENDO IGUALES A LOS ÁNGELES E HIJOS DE DIOS, por el estado de la resurrección.”

Y los ángeles del cielo, no son seres de carne, son espirituales, como Jesucristo lo es. (Aunque todos ellos pueden transformase indistintamente como carne o como espíritu, adoptar diferentes formas y hacer milagros y tanta obras increíbles a las que estamos invitados.

¿No me vas a salir con que la iglesia de Cristo es espiritual?????

Nuevamente tú lo has dicho. Bien que sabes en el fondo las verdades profundas de Dios, pero te niegas a entenderlas, porque tu institución mal te ha inculcado, y la pesada nube idolátrica, no te deja ver con claridad. Pero tú lo sabes…Tú lo has dicho. Y Bendito eres también porque no ha sido la carne, ni el mal quien te ha iluminado, sino que ha sido Nuestro Padre celestial y al comprender ello, refuerzas tu piedra para formar parte de la gran iglesia espiritual en la que todos debemos concebir en sintonía sublime, caminando a ser hijos vivos, del Dios vivo. No muertos que llevemos a nuestros muertos, envueltos en las penumbras de las fuerzas obscuras del mal, aposentado en todo lo material venerado, y que es príncipe de este mundo.

“Marcos 12, 27 Dios no es Dios de muertos, sino Dios de vivos;”
“Mateo 10:28 Y no temáis a los que matan el cuerpo, más el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.”

El alma o espíritu, es lo más importante.

Juan 17, 16, No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.
Juan 18, 36 Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo;

Si asi fuera, ¿Para qué Dios quiso encarnarse, hacerse uno de nosotros?

ha debido venir puro espíritu, entonces su iglesia sería espiritual no visible.

Nuevamente tú lo intuyes. Nosotros no vemos espíritus, los ángeles y las entidades nos rodean, pero no las vemos. Luego entonces. Jesús, se hace carne para comunicarnos EN NUESTRA REALIDAD, pero jamás se mantiene en ella, Jesús nos atrae al reino espiritual, su reino NO ESTA AQUÍ, No en este mundo. Es aterrador solo pensarlo, con tanto dolor, maldad, enfermedad, muerte, propia de nuestra dimensión material.

Jesús no quiere que mantengamos el estatus en el que nos encontramos, por ello está en el estatus espiritual, porque es ahí donde Nuestro querido Padre celestial quiere que estemos, gozando del amor, la sabiduría Y LA VIDA ETERNA

Pero según tú, ¿Dónde está esa iglesia que "venía de Pedro"?

Ya te lo he dicho, en toda parte donde se evangelice la verdad de Cristo, sin ambigüedades, ni tapujos, sin mentiras, ni traiciones a la integridad humana. Ahí está la gran iglesia hoy en nuestros días. No ha desmerecido, se ha engrandecido como lo verás.

Felicidades, Nuestro Padre Celestial, como a Pedro, hoy te hizo tratar de entender sus misterios. Como lo espera de todos nosotros y con ello engrandezcamos nuestra gloria, para ser verdaderos hijos de Dios.
Satanás jamás ilumina las grandes cosas y misterios de la vida.

Nuevamente, felicitémonos todos como hermanos ante estos vislumbres que has tenido y que están tan claramente asentados en la Biblia.

“JUAN CAP. 17 VERS 21. ruego que todos sean una misma cosa; y que como tú, ¡oh Padre!, estás en mí, y yo en ti, así sean ellos una misma cosa en nosotros...”:biggrin::biggrin:

[VANGELIS]

LA MISA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS

«Canibalismo» y «sacrificios humanos» eran acusaciones que se rumoreaban a menudo contra las primeras generaciones cristianas. Los primeros apologistas cristianos las recogieron con el fin de rechazarlas como chismes. Pero a través de las lentes distorsionadas de las habladurías paganas, podemos ver cuál era el elemento más identificable de la vida y del culto cristianos.

Era la Eucaristía: la representación del sacrificio de Jesucristo, la comida sacramental en la que los cristianos consumían el Cuerpo y la Sangre de Jesús. La distorsión de estos hechos de fe era la que guiaba las calumnias paganas contra la Iglesia: aunque es fácil de ver por qué los paganos malinterpretaban esos hechos. En la primitiva Iglesia se permitía asistir a los sacramentos únicamente a los bautizados, y a los cristianos se les disuadía hasta de hablar de estos misterios centrales con los no cristianos. Por eso, la imaginación pagana se disparó, alimentada por pequeñas briznas de realidad: «esto es mi Cuerpo... éste es el cáliz de mi Sangre... Si no coméis la Carne del Hijo del hombre y no bebéis su Sangre...» Los paganos sabían que ser cristiano era participar en unos ritos extraños y secretos.

Ser cristiano era ir a Misa. Esto era verdad desde el primer día de la Nueva Alianza. Apenas unas horas después de que Jesús resucitara de entre los muertos, se encaminó a compartir la mesa con dos discípulos. «Tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio. Y sus ojos se abrieron [...] le conocieron al partir el pan» (Lc 24, 3031.35). La centralidad de la Eucaristía es evidente también en la descripción sumaria de la vida de la primitiva Iglesia que hacen los Hechos de los Apóstoles: «perseveraban en la doctrina de los Apóstoles y en la comunión, en la fracción del pan y en las oraciones» (Hech 2, 42). La primera carta de San Pablo a los Corintios (cap. 11) contiene un verdadero manual de teoría y práctica litúrgica. La carta de Pablo revela su preocupación por transmitir la forma precisa de la liturgia, en las palabras de la institución tomadas de la Ultima Cena de Jesús. « Porque yo recibí del Señor lo que a mi vez os he transmitido: que el Señor Jesús, la noche en que iba a ser entregado, tomó pan, y dando gracias, lo partió y dijo: "Esto es mi Cuerpo que se da por vosotros. Haced esto en memoria mía". Asimismo también el cáliz, después de cenar, diciendo: "Este cáliz es la nueva alianza en mi Sangre. Cuantas veces lo bebáis, haced esto en memoria mía"» (1 Cor 11, 2325). San Pablo subraya la importancia de la doctrina de la presencia real y ve terribles consecuencias en no creer: «todo el que come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio juicio» (I Cor 11, 29).

UNA GUÍA PARA LA MISA
Apreciamos los mismos temas según pasamos de los libros del Nuevo Testamento a otras fuentes cristianas de la época apostólica e inmediatamente posteriores. El contenido doctrinal es idéntico, y el vocabulario permanece llamativamente similar, incluso cuando la fe se extiende a otros lugares y otras lenguas. Clero, maestros y defensores de la Iglesia primitiva estaban unidos en su preocupación por preservar la doctrina eucarística: la presencia real del Cuerpo y la Sangre de Jesús bajo las apariencias de pan y vino; la naturaleza sacrificial de la liturgia; la necesidad de un clero debidamente ordenado; la importancia de la forma ritual. De ahí que el testimonio de la doctrina eucarística de la Iglesia permanece intacto desde el tiempo de los Evangelios hasta hoy.

Aparte de los libros del Nuevo Testamento, el escrito cristiano más antiguo que nos ha llegado es un manual litúrgico podríamos llamarlo un misalcontenido en un documento llamado la Didaché (en griego: «Enseñanzas»). La Didaché pretende ser la colección de «Enseñanzas de los Apóstoles» y se compiló probablemente en Antioquía, Siria (cf. Hech 11, 26), en algún momento entre los años 50110 d.C. La Didaché utiliza cuatro veces la palabra «sacrificio» para describir la Eucaristía y en una de ellas declara abiertamente que «éste es el sacrificio del que habló el Señor».

De la Didaché aprendemos también que el día habitual de la liturgia era « el día del Señor» y que era costumbre arrepentirse de los propios pecados antes de recibir la Eucaristía: «en cuanto al domingo del Señor, una vez reunidos, partid el pan y dad gracias después de haber confesado vuestros pecados para que vuestro sacrificio sea puro»'. Sobre el modo de realizar el sacrificio, la Didaché ofrece una plegaria eucarística que es sorprendente por su poesía. Podemos encontrar sus ecos en liturgias y cantos cristianos actuales, tanto de Oriente como de Occidente:

«Así como este trozo estaba disperso por los montes y reunido se ha hecho uno, así también reúne a tu Iglesia de los confines de la tierra en tu reino. Porque tuya es la gloria y el poder por los siglos por medio de Jesucristo. Nadie coma ni beba de esta eucaristía, a no ser los bautizados en el nombre del Señor [...].

"Tú, Señor omnipotente, has creado el universo a causa de tu Nombre, has dado a los hombres alimento y bebida para su disfrute, a fin de que te den gracias y, además, a nosotros nos has concedido la gracia de un alimento y bebida espirituales y de la vida eterna por medio de tu Siervo [...].

"Acuérdate, Señor, de tu Iglesia para librarla de todo mal y perfeccionarla en tu amor, y a ella, santificada, reúnela de los cuatro vientos en el reino tuyo que le has preparado»6. Didaché 14, 1.

(Del mismo libro ya antes recomendado, escrito por un ex pastor protestante)

La Misa queridos foristas no es un "cuento chino"

[VANGELIS]

Siguiendo las referencias del libro recomendado e aquí la Didaché.

DIDACHÉ (DIDAJÉ) DOCTRINA DE LOS DOCE APÓSTOLES

http://hjg.com.ar/blog/xtras/didache.pdf

Un escrito del siglo I que resulta muy actual: La Didaché o Didakhé.

La Didaché o la Enseñanza del Señor transmitida a las naciones por los Doce Apóstoles es el documento cristiano más antiguo. Procede del año 70/75 d.C., da a conocer las formas más primitivas de catequesis moral, explica cómo vivir. Es un documento anónimo, sugestivo y “fresco”. Se redescubrió en Constantinopla en 1873 por un monje ortodoxo llamado Filoteo Bryennios, en un legajo que tenía escritos del Nuevo Testamento, y al final venía la Didaché. Filoteo arranca el texto —lo roba— y lo lleva a Jerusalén, donde se publica diez años después, en 1883.

La parte más interesante, es la que se refiere a la moral de los dos caminos (caps. 1-6). Parte de una sentencia de la Sagrada Escritura que dice: “Considera que hoy he puesto a tu vista la vida y el bien, de una parte, y de otra, la muerte y el mal” (Deuteronomio 30, 15).

Las primeras palabras de la Didaché son:

“Existen dos caminos, entre los cuales, hay gran diferencia; el que conduce a la vida y el que lleva a la muerte. He aquí el camino de la vida: en primer lugar, Amarás a Dios que te ha creado; y en segundo lugar, amarás a tu prójimo como a ti mismo; es decir, que no harás a otro, lo que no quisieras que se hiciera contigo”.

La Didaché reconoce que la metanoia —el cambio de mentalidad — es fundamental. ¿Ya aceptaste a Cristo? Ahora tienes que pensar como Cristo.

[Ulsr]

Siguiendo las referencias del libro recomendado e aquí la Didaché.

DIDACHÉ (DIDAJÉ) DOCTRINA DE LOS DOCE APÓSTOLES

http://hjg.com.ar/blog/xtras/didache.pdf

Un escrito del siglo I que resulta muy actual: La Didaché o Didakhé.

La Didaché o la Enseñanza del Señor transmitida a las naciones por los Doce Apóstoles es el documento cristiano más antiguo. Procede del año 70/75 d.C., da a conocer las formas más primitivas de catequesis moral, explica cómo vivir. Es un documento anónimo, sugestivo y “fresco”. Se redescubrió en Constantinopla en 1873 por un monje ortodoxo llamado Filoteo Bryennios, en un legajo que tenía escritos del Nuevo Testamento, y al final venía la Didaché. Filoteo arranca el texto —lo roba— y lo lleva a Jerusalén, donde se publica diez años después, en 1883.

La parte más interesante, es la que se refiere a la moral de los dos caminos (caps. 1-6). Parte de una sentencia de la Sagrada Escritura que dice: “Considera que hoy he puesto a tu vista la vida y el bien, de una parte, y de otra, la muerte y el mal” (Deuteronomio 30, 15).

Las primeras palabras de la Didaché son:

“Existen dos caminos, entre los cuales, hay gran diferencia; el que conduce a la vida y el que lleva a la muerte. He aquí el camino de la vida: en primer lugar, Amarás a Dios que te ha creado; y en segundo lugar, amarás a tu prójimo como a ti mismo; es decir, que no harás a otro, lo que no quisieras que se hiciera contigo”.

La Didaché reconoce que la metanoia —el cambio de mentalidad — es fundamental. ¿Ya aceptaste a Cristo? Ahora tienes que pensar como Cristo.

Bueno, otra obra más de los hombres y sus interpretaciones. Pero como tales, hay algunas completamente absurdas como la siguiente:

Cap II, 4. No serás doble ni bilingüe. Pues, trampa de la muerte es la doblez.

Ahora si que ni el Papa se salva, al ser no bilingue, sino poliglota.:biggrin::biggrin::biggrin:

Hay que tener mucho criterio y analizar lo bueno y lo malo de estos antiguos y tendenciosos escritos de la antiguedad.

[VANGELIS]

Mateo 16, 15. Y les dijo Jesús: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? 16. Tomando la palabra Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, o Mesías, el Hijo del Dios vivo. 17. Y Jesús, respondiendo, le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Joná porque no te ha revelado eso la carne y la sangre u hombre alguno, sino mi Padre que está en los cielos. 18. Y yo te digo que tú eres Pedro, y que sobre esta piedra edificaré mi Iglesia; y las puertas o poder del infierno no prevalecerán contra ella. 19. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares sobre la tierra, será también atado en los cielos; y todo lo que desatares sobre la tierra, será también desatado en los cielos. 20. Entonces mandó a sus discípulos que a nadie dijesen que él era Jesús, el Cristo, o Mesías.

Jesús señala claramente que todo aquel que obtenga el conocimiento de parte de Nuestro Padre Celestial (ojo no de hombres o instituciones), es un Bienaventurado en el mundo.

Como Pedro lo concibe y entiende una verdad, que los otros apóstoles NO ENTENDIERON.

Siendo Pedro EL PRIMERO que realiza esta inteligencia espiritual, de una de las tan rica e innumerables concepciones espirituales cristianas, él se convierte en la primera piedra básica de un futuro pueblo (Eklesia) cristiano.

Hombres que tienen la capacidad espiritual de entender su relación con Dios en el contexto del Evangelio y con ello tienen la capacidad de llegar a niveles increíbles de perfección.

No entendamos esto en otro sentido, como lo quieren hacer parecer hipócrita y satánicamente los hombres e instituciones mal intencionadas que fundan, para aprovecharse de sus haberes y consciencia.

Mas claro ni el agua.:biggrin::biggrin::biggrin:

Es una pena que te hayan enseñado a entenderlo así. No, no está claro,
todo esto es agua turbia que ensucia el sentido de las palabras del Señor.

[Ulsr]

Es una pena que te hayan enseñado a entenderlo así. No, no está claro,
todo esto es agua turbia que ensucia el sentido de las palabras del Señor.

Más claro, ni el agua...verdad?

Aquí no le dijo que estableciera una institución...Verdad?

Sino un pueblo (eklesia) comprendedor de lo sublime y sabio de lo alto del cielo.

Un pueblo que sea capaz de brillar en la faz de la tierra. La sal que le da alegría, vida, sabiduría, ocurrencia, diversidad a la futura vida espiritual, con nuestro Padre Espiritual.

Y no adoradores de satanás de obscuros templos idolátricos, que lo único que hacen, es obscurecer la mente, para proseguir la cultura de zombies antiguos sin pensamiento, para ser manipulados si se pudiera, eternamente, al servicio de las fuerzas bajas entidades, que de la fuerza de la adoración viven mejor.

Y Dios, con justa razón aborrece.

¡Qué pena que promulgues la mentira! ¡Qué pena por mis hermanos que les creen!

Ojalá comprendan el gran pecado que están cometiendo y se alejen de esas cloacas del mal. Velos del espíritu.

Y sean la sal y la luz en la tierra… que brillen y alegren a Dios con su brillo espiritual puro y su diversidad.:001_smile::001_smile::001_smile:

[VANGELIS]

"La Misa es el acto más importante" porque:

En la Misa se hace presente la redención del mundo. Por eso la Misa es el acto más grande, más sublime y más santo que se celebra cada día en la Tierra.

La Eucaristía es un banquete para conmemorar la Última Cena.

«Una sola Misa glorifica más a Dios que lo que le glorifican en el cielo por toda la eternidad todos los ángeles y santos juntos, incluyendo a la Santísima Virgen María, Madre de Dios»

La razón es que la Virgen y los Santos son criaturas limitadas, en cambio la Misa, como es el Sacrificio de Cristo-Dios, es de valor infinito.

(Recordando al Padre Jorge Loring)