Comentarios sobre El Apocalipsis

[roberso]

EL APOCALIPSIS XIV

LAS SIETE SEÑALES:

Dice en Ap.12: 1 y 2: "Apareciò en el cielo una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del alumbramiento."
No se necesita ser un intèrprete de alegorìas y simbolismos ni un genio para saber que se trata de Israel, simbolizada en la corona de doce estrellas que representan las doce tribus. Esa es la primera señal.

La segunda señal es la apariciòn, tambièn en el cielo, de un dragòn escarlata que tenìa siete cabezas y diez cuernos. Tenìa siete diademas, una en cada cabeza. Dice El Apocalipsis que este dragòn arrastraba con su cola la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojò sobre la tierra.
No nos imaginamos en dònde, ya que los sellos y las trompetas, como hemos visto, acabaron con el planeta, y tampoco existirìan estrellas, ya que los sellos y las trompetas las habìan hecho caer sobre la Tierra.

En la tercera señal, cuando la mujer de la primera señal da a luz, dice que es varòn y que regirìa con vara de hierro a todas las naciones. Pero dice que fue arrebatado a Dios y para su trono.
Claramente se trata de una alegorìa de Jesùs.

Con estas tres primeras señales, no hay duda que Juan està enviando un mensaje a la dispersa, (para entonces), Israel. (las doce estrellas de la corona), para que acepten a Jesùs como el mesìas. Y apoya ese esfuerzo con la tercera señal para indicar a los judìos que a pesar de haber nacido rey, no lo fue porque fue arrebatado, (puesto al servicio), a Dios.
Ese era uno de los tantos puntos por el que los judìos no aceptaban ni aceptaron a Jesùs como el mesìas, ya que ellos esperaban un rey que restaurara la antigua gloria de la Israel de tiempos de David y Salomòn; y de que hubiese muerto de la forma tan mundana y vergonzosa en mano de los romanos.
Al exponer Juan estas tres señales de la forma en que lo hace para convencer a los judìos, sobre la mesianidad de Jesùs, se està refiriendo a un hecho del pasado; por lo tanto, esto no puede tomarse como profecìa.

En la cuarta señal, hay una cosa curiosa y objetable. Dice que Miguel y sus àngeles luchaban contra el dragòn Y SUS ANGELES.
Los subalternos del dragòn, que es una alegorìa de Satanàs, fueron àngeles segùn la creencia popular, asì como tambièn fue àngel su jefe Satanàs, repito, segùn la creencia popular; pero al momento de rebelarse contra Dios dejaron de ser àngeles ya que los àngeles son espìritus perfectos, y si ellos se rebelaron contra Dios fue por imperfecciòn espiritual. Mal puede seguirse llamàndolos àngeles.
Que ningùn exaltado religioso vaya a salir diciendo: Es que son àngeles "del mal". Eso equivaldrìa a decir: Espìritus perfectos del mal. Eso es una tremenda contradicciòn.
Se repite esta barbaridad en Ap.12:7, donde se dice: "Satanàs, el cual engaña al mundo entero, fue arrojado a la tierra, Y SUS ANGELES fueron arrojados con èl."
Tambièn esta señal es la narraciòn de un hecho del pasado y no una profecìa, si consideramos que Satanàs fue la serpiente, (segùn algunos "intèrpretes bìblicos"), que tentò a Eva. Eso quiere decir que desde el principio del hombre, ya Satanàs habìa sido arrojado a la tierra.

En la quinta señal , el dragòn fue a hacer "la guerra" al resto de la descendencia de la mujer que habìa dado a luz y que no habìa podido destruir.
Evidentemente està refirièndose a los hijos de Israel que andaban ahora dispersos por el mundo conocido de la època.

En la sexta señal, sube del mar una bestia que tenìa siete cabezas y diez cuernos, y en sus cuernos diez diademas.
Esta bestia se parece, en las cabezas por lo menos al dragòn de la segunda señal, sòlo que es acuàtica.
La diferencia es que la de la segunda señal llevaba siete diademas y la de la sexta señal diez diademas.

En la sèptima señal, sube otra bestia, (¡y dàle con las bestias), pero de la tierra, y solamente con dos cuernos , sin diademas, y aparentemente con una sola cabeza. Esta bestia estaba subordinada a la anterior.

Hay mucha fantasìa en estas siete señales, asì como en todo El Apocalipsis. La mayor parte de esta fantasìa està volcada en los ùltimos sucesos de esta "revelaciòn" como: La visiòn del Armagedòn. Las siete copas. Los siete juicios. La batalla del Armagedòn. Las siete coronas nuevas y El nuevo paraìso.

Los sucesos de las siete señales son metiras ya que el planeta habìa desaparecido. O son metiras lo anunciado en Los siete sellos y Las siete trompetas. ¡En fin!

Pròximo y ùltimo escrito en este mismo tema EL APOCALIPSIS XV

[roberso]

EL APOCALIPSIS XV (Escrito final).

CUNCLUSIONES SOBRE EL APOCALIPSIS:

Insistimos: Esta no es una profecìa para la humanidad entera. Eso està bien claro. El Apocalipsis està dirigido a las siete iglesias de Asia. Toda la revelaciòn, si en verdad fue una revelaciòn, està dirigida a esas siete iglesias.
Son siete mensajes. Siete premiaciones. Siete sucesos. Siete sellos. Siete trompetas. Siete señales. Siete copas. Siete juicios. Siete coronas nuevas.
¿Què màs? No se necesita ser muy brillante para deducir que todo El Apocalipsis està enteramente ligado a las siete iglesias de Asia. Esto està confirmado en Ap.22:16, donde dice: "Ya Jesùs ha enviado mi àngel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias."

Se habìa dicho al empezar los comentarios, que todo lo se se espere del futuro son sòlo probabilidades en base a sucesos del presente. Que estas probabilidades pueden dejar de serlo si en el presente se hacen los correctivos para eliminar estas probabilidades futuras. Seguramente las siete iglesias de Asia y sus dirigentes, y sus feligresìas modificaron su mal comportamiento y cesò la fantasiosa probabilidad que anunciaba la profecìa.
Repetimos, un mal comportamiento de siete iglesias en el mundo no tienen por què ameritar la destrucciòn, y por lo tanto la desapariciòn de nuestro planeta. Eso serìa extremadamente injusto por parte de Dios, de Jesùs, del àngel, etc., que nunciaron a Juan esta calamidad. Por lo tanto se podrìa tomar sòlo como un susto dado a las siete iglesias de Asia.
Por eso asumimos, para seguir la corriente del fantasioso Apocalipsis, que no se dieron esas probabilidades, (ya que nada sucediò "pronto" como està anunciado), porque las iglesias presuntamenta habrìan modificado su "mal comportamiento". ¿Por què decimos esto?

Como se dijo al principio, eran hechos que se esperaban para "pronto", segùn:
Ap.1:1: "Las cosas que deben suceder PRONTO."
Ap.1:3: "Porque el tiempo està CERCA."
Ap.3:6: "He aquì, YO VENGO PRONTO."
Ap.22:7: "He aquì, VENGO PRONTO."
Ap.22:10: "Porque el tiempo ESTÀ CERCA."
Ap.22:12: "He aquì, YO VENGO PRONTO."
Ap.22:20: "Ciertamente VENGO EN BREVE."

En renglones anteriores se sembrò una duda cuando se dijo: Si en verdad fue una revelaciòn. ¿Por què la duda?, preguntaràn los lectores. Porque Juan un judìo por religiòn, con la ùnica diferencia que èl aceptaba a Jesùs como el mesìas, veìa con horror que despuès de la dispersiòn judìa, las iglesias judeocristianas habìan sido pràcticamente tomadas por los judìos dispersos, pero èstos no prestaban atenciòn ni obedecìan a la tendencia de estas iglesias de presentar a Jesùs como el mesìas, como hijo de Dios en el claro sentido de la palabra, como lo habìan tomado los judeocristianos.
Estos judìos ortodoxos estaban pràcticamente acabando con el naciente judeocristianismo. Probablemente Juan, "piadosamente" escribiò El Apocalipsis para atemorizar a los judìos que habìan tomado estas iglesias, y a la vez para convertir al judeocristianismo a los judìos ortodoxos que andaban desparramados por el mundo.
El Apocalipsis, es claramente un documento de un judeocristiano, dirigido a los judìos ortodoxos. Juan sufre claramente por los judìos ortodoxos, y lo deja ver en este documento. Su preocupaciòn no era convertir a los paganos sino a los judìos. Al darse cuenta que con la prèdica sobre Jesùs no lo lograba, apelò al temor, ya que por el temor a su Dios, era que existìa el judaìsmo, y era por lo que se mantenìan firmes en su religiòn.

¡Definitivamente! No es una profecìa para toda la humanidad. Repetimos: Si asì hubiese sido, ya se habrìan dado los sucesos, no de la manera fantasiosa como en la que allì se narran: Estrellas que caen sobre la Tierra y quedan en el planeta como higos; dragones de varias cabezas, y dicho sea de paso, ¿còmo es posible que tengan màs cuernos que cabezas?; langostas que son de todo menos langostas; Guerras en donde muere la gente no por las armas sino por el aliento de los caballos; Otra estrella que cae y sòlo destruye la tercera parte del planeta, cuando ya habìa sido destruìdo. ¡Por Dios!

Si El Apocalipsis o Revelaciòn es tan confuso, es porque nadie se atreviò a "acomodarlo" por miedo. Si no fue "intervenido" como otros escritos del Nuevo Testamento, es por la maldiciòn que dejò Juan para que no se hiciese eso.
En Ap.22:18 y 19, dejò dicho: "Yo testifico a todo aquèl que oye las palabras de la profecìa de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerà sobre èl las plagas que estàn escritas en este libro. Y si alguno quiitare de las palabras del libro de esta profecìa, Dios quitarà su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estàn escritas en este libro."

Eso parece que fue suficiente para que San Gerònimo, el interventor confeso de los Evangelios, y el Papa Dàmaso que le diò la orden de intervenirlos, dejaran este libro tal como lo escribiò Juan.
¡Què làstima que a los Evangelios no se les puso una maldiciòn similar! Asì, ni San Gerònimo ni el Papa Dàmaso se habrìan atrevido a intervenirlos.