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Friedrich Nietzsche
Friedrich Wilhelm Nietzsche, nació en Sajonia en 1844, y de joven adquirió conocimientos en los clásicos griegos y romanos, estudio algo de teología y se graduó en filología. En su juventud algunos de sus escritos generaron polémica entre sus contemporáneos. Fue profesor de filología en Basil, hasta su retiro. Sostuvo una amistad un poco volátil con Richard Wagner.
A los 44 años fue detenido por la policía tras haber causado un disturbio cundo trato de proteger a un caballo de los azotes del cochero. Su salud mental estaba en deterioro y fallece en 1900 después de contraer neumonía.
(Voy a ser sincero en este punto con ustedes al decir que no me he leído ni un solo libro o trabajo de Nietzsche, y tal vez los más conocedores del tema nos pudieran explicar al respecto. Pero según entiendo Nietzsche presentaba mucha contradicción en sus escritos).
Nietzsche critica duramente al nihilismo. "Nihilista es la persona que no se inclina ante ninguna autoridad, que no acepta ningún principio como artículo de fe" según Turgeneve quien fue el primero en usar dicha expresión en su novela Padres e hijos. Para Nietzsche el nihilismo es «la desvalorización de los valores supremos», “se ha muerto Dios”
“¿No oísteis hablar de aquel loco que en pleno día corría por la plaza pública con una linterna encendida, gritando sin cesar: “¡Busco a Dios! ¡Busco a Dios!”. Como estaban presentes muchos que no creían en Dios, sus gritos provocaron la risa. [...] El loco se encaró con ellos, y clavándoles la mirada, exclamó: ¿Dónde está Dios? Os lo voy a decir. Le hemos matado; vosotros y yo, todos nosotros somos sus asesinos. Pero ¿cómo hemos podido hacerlo? ¿Cómo pudimos vaciar el mar? ¿Quién nos dio la esponja para borrar el horizonte? ¿Qué hemos hecho después de desprender a la Tierra de la órbita del sol? [...] ¿No caemos sin cesar? ¿No caemos hacia adelante, hacia atrás, en todas direcciones? ¿Hay todavía un arriba y un abajo? ¿Flotamos en una nada infinita? ¿Nos persigue el vacío [...]? ¿No hace más frío? ¿No veis de continuo acercarse la noche, cada vez más cerrada? [...] ¡Dios ha muerto! [...] ¡Y nosotros le dimos muerte! ¡Cómo consolarnos nosotros, asesinos entre los asesinos! Lo más sagrado, lo más poderoso que había hasta ahora en el mundo ha teñido con su sangre nuestro cuchillo. ¿Quién borrará esa mancha de sangre? ¿Qué agua servirá para purificarnos? [...] La enormidad de este acto, ¿no es demasiado grande para nosotros?” Friedrich Nietzsche en La Gaya ciencia.
Nietzsche pensó que la religión cristiana ha manipulado y transformado las enseñanzas de Cristo. "El último cristiano murió en la cruz", ya que Pedro y los que vinieron después de ell, sólo hicieron negocio con la figura de Cristo, por lo tanto, Cristo ha sido el único cristiano.
Contrario a lo que pudieran pensar algunos en cuanto a que su filosofía presenta una afinidad por el nazismo, el mismo Nietzsche escribió lo siguiente, en tal forma afirmando lo contrario;
"Nosotros no amamos a la humanidad, pero también estarnos muy lejos de ser lo bastante alemanes (en el sentido en que hoy se emplea la palabra) para convertirnos en voceros del nacionalismo y de los odios de razas, para regocijamos con las aversiones y el modo de hacerse mala sangre los pueblos, a que se debe que en Europa se atrincheren unos contra otros cual si quisieran separarse con cuarentenas. [...] Nosotros, los sin patria, somos demasiado variados, demasiado mezclados de razas y de origen para ser hombres modernos, y por consiguiente, nos sentimos muy poco inclinados a participar en esa mentida admiración de sí mismas que hoy practican las razas y en ese descaro con que hoy se ostenta en Alemania, a modo de escarapela, el fanatismo germánico, ... "
La gaya ciencia, § 377
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Eterno Retorno
Concepción del tiempo característica de la filosofía de Nietzsche. Consiste en
aceptar que todos los acontecimientos del mundo, todas las situaciones
pasadas, presentes y futuras se repetirán eternamente.
Ésta es una de las tesis más extrañas de Nietzsche, particularmente
porque parece contraria al modo dominante de interpretar la sucesión de
acontecimientos: a una cosa le sigue otra, y a ésta la siguiente, y las que
quedan en el pasado son irrecuperables, ya no podrán darse más; las
personas que creen en la inmortalidad del alma afirman, en todo caso, que
los seres queridos podrán “retornar”, que volveremos a tener una
experiencia de ellos, que podremos recuperarlos. Pero nadie ha defendido
que otros objetos –por ejemplo el ámbito de los objetos “insignificantes” que
rodea nuestra existencia, como la piedra con la que tropiezo, o la hoja que
cae sobre la acera, o el vaso que se acaba de romper, ...– puedan recuperar
su existencia. Las historias de la filosofía suelen indicar que esta concepción,
tan profundamente incrustada en nuestra mente, del carácter irreversible del
tiempo y de todas las cosas que caen en su interior, se debe a la influencia
del pensamiento cristiano. Según esta interpretación, el cristianismo
introduce una visión lineal de la historia y del tiempo, una visión que establece
un sentido en la historia, sentido que se expresa además en la idea del
progreso: la historia comienza con la creación, tiene momentos cruciales
como la encarnación de Dios en la figura de Cristo y la presencia de la Iglesia,
y culminaría con la segunda llegada de Cristo, al final de los tiempos.
Independientemente de si esta consideración es correcta, y de si antes de la
visión cristiana las personas tenían una visión cíclica del tiempo, las tesis de
Nietzsche relativas al tiempo son tan radicales y extrañas que difícilmente las
podemos encontrar en alguna cultura de la que se tengan datos históricos.
Según la tesis del eterno retorno todo va a repetirse un número infinito de
veces. Fijémonos en el alcance de esta afirmación:
las personas que conocemos volverán a estar presentes;
pero también el resto de los seres (animales, plantas, objetos inertes);
volverán las mismas cosas con las mismas propiedades, en las mismas
circunstancias y comportándose de la misma forma.
http://www.e-torredebabel.com/Histor...rnoRetorno.htm
«The brain is the seat of madness and delirium.»
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Algunas frases de Nietzsche
"Cuantos hombres se precipitan hacia la luz, no para ver mejor sino para brillar”.
"El remordimiento es como la mordedura de un perro en una piedra: una tontería."
"Hay que volver a la muchedumbre, su contacto endurece y pule, la soledad ablanda y pudre”.
"La manera más desagradable de replicar en una polémica es la de enojarse y la de callar, pues el agresor interpreta ordinariamente el silencio como un desprecio."
"Las personas que brindan su plena confianza creen por ello tener derecho a la nuestra. Es un error de razonamiento: los dones no dan derecho."
"Lo que más me molestó no es que me hayas mentido sino que, de aquí en adelante, no podré creer en ti”.
"Fe significa no querer saber la verdad”.
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La graya ciencia
¿Qué sucedería si un día o una noche,
un demonio te siguiese furtivamente
hasta la mas solitaria de tus soledades
y te dijera: "Esta Vida tal como la vives
y la has vivido, deberás vivirla otra vez,
e incluso innumerables veces; y no habrá
en ella nada nuevo, sino que deberá repetirse
para ti todo dolor y todo placer, todo pensamiento
y todo gemido, todo lo indeciblemente pequeño
y grande de tu vida, y todo ello en la misma
sucesión; también esa araña, y esa luz de la
luna entre los árboles, también ese instante
y yo mismo.
El eterno reloj de arena del ser volteará
sin detenerse nunca, y tú con el, grano
de polvo en el polvo.
... Si un Demonio te dijera de repente que a esta Vida
deberás repetirla eternamente...
¿te arrojarías al suelo rechinando los dientes y
maldiciendo al demonio que de tal forma te habla?,
¿o vivirías por una sola vez, un instante formidable
en el que serías capaz de decir: "¡Eres un dios, y nunca
oí nada mas divino!". Si este pensamiento pesase
sobre ti te transformaría y quizás te aniquilaría.
La pregunta formulada sobre la totalidad de las
cosas y sobre cada una de ellas: "¿Quieres esto otra vez,
e incluso innumerables veces?" pesaría como el peso
mas oneroso sobre tu actuar. ¿O deberías comportarte
contigo mismo y con la vida de modo que en adelante,
no quisieras otra cosa que esta última y eterna
aprobación y confirmación?.
Friedrich Nietzsche
«The brain is the seat of madness and delirium.»
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"Y si un amigo te hace mal, dile: ‘ Te perdono el daño que me has hecho. Pero ¿cómo podría perdonar el que te has hecho a ti?’"
Así habló Zarathustra. Friedrich Nietzsche.
"Me hallasteis cuando aún no os habíais buscado a vosotros mismos. Así les ocurre a todos los creyentes: por eso es la fe tan poquita cosa."
Así habló Zarathustra. Friedrich Nietzsche.
"Lo que el padre silenció, en el hijo habla: muchas veces comprobé que el hijo era el desvelado secreto del padre."
Así habló Zarathustra. Friedrich Nietzsche.
«The brain is the seat of madness and delirium.»
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Como no podía ser de otra manera, la brújula de los pensadores polí....(perdón) quería decir, famosos, marcaría el norte que irresistible se marca en este foro, pero......pero.....Nietzsche tiene otros pensamientos y frases "bastante más dudosas" dentro de lo aceptable. Por ejemplo:
"La buena memoria es a veces un obstáculo al buen pensamiento."
"El sexo es una trampa de la naturaleza para no extinguirse.
"El hombre sufre tan terriblemente en el mundo que se ha visto obligado a inventar la risa."
"En el dolor hay tanta sabiduría como placer; ambas son las dos grandes fuerzas conservadoras de la especie."
Este amargado ser, nunca fue buen consejero. Y por supuesto no dejó de decir lo que tantos otros amargados dijeron:
"Negar a Dios será la única forma de salvar el mundo."
....será por repetir.......
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“¿No habéis oído hablar de ese hombre loco que, en pleno día, encendía una
linterna y echaba a correr por la plaza pública, gritando sin cesar, “busco a
Dios, busco a Dios”? Como allí había muchos que no creían en Dios, su grito
provocó la hilaridad. “Qué, ¿se ha perdido Dios?”, decía uno. “¿Se ha perdido
como un niño pequeño?”, preguntaba otro. “¿O es que está escondido?
¿Tiene miedo de nosotros? ¿Se ha embarcado? ¿Ha emigrado?” Así gritaban
y reían con gran confusión. El loco se precipitó en medio de ellos y los
traspasó con la mirada: “¿Dónde se ha ido Dios? Yo os lo voy a decir”, les
gritó. ¡Nosotros lo hemos matado, vosotros y yo! ¡Todos somos sus
asesinos! Pero, ¿cómo hemos podido hacer eso? ¿Cómo hemos podido
vaciar el mar? ¿Y quién nos ha dado la esponja para secar el horizonte? ¿Qué
hemos hecho al separar esta tierra de la cadena de su sol? ¿Adónde se
dirigen ahora sus movimientos? ¿Lejos de todos los soles? ¿No caemos
incesantemente? ¿Hacia adelante, hacia atrás, de lado, de todos lados? ¿Hay
aún un arriba y un abajo? ¿No vamos como errantes a través de una nada
infinita? ¿No nos persigue el vacío con su aliento? ¿No hace más frío? ¿No
veis oscurecer, cada vez más, cada vez más? ¿No es necesario encender
linternas en pleno mediodía? ¿No oímos todavía el ruido de los sepultureros
que entierran a Dios? ¿Nada olfateamos aún de la descomposición divina?
¡También los dioses se descomponen! ¡Dios ha muerto y nosotros somos
quienes lo hemos matado! ¿Cómo nos consolaremos, nosotros, asesinos
entre los asesinos? Lo que el mundo poseía de más sagrado y poderoso se
ha desangrado bajo nuestro cuchillo. ¿Quién borrará de nosotros esa sangre?
¿Qué agua podrá purificarnos? ¿Qué expiaciones, qué juegos nos veremos
forzados a inventar? ¿No es excesiva para nosotros la grandeza de este
acto? ¿No estamos forzados a convertirnos en dioses, al menos para
parecer dignos de los dioses? No hubo en el mundo acto más grandioso y las
futuras generaciones serán, por este acto, parte de una historia más alta de
lo que hasta el presente fue la historia. Aquí calló el loco y miró de nuevo a
sus oyentes; ellos también callaron y le contemplaron con extrañeza. Por
último, arrojó al suelo la linterna, que se apagó y rompió en mil pedazos: “He
llegado demasiado pronto, dijo. No es aún mi hora. Este gran acontecimiento
está en camino, todavía no ha llegado a oídos de los hombres. Es necesario
dar tiempo al relámpago y al trueno, es necesario dar tiempo a la luz de los
astros, tiempo a las acciones, cuando ya han sido realizadas, para ser vistas
y oídas. Este acto está más lejos de los hombres que el acto más distante;
y, sin embargo, ellos lo han realizado.”
“La gaya ciencia”
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Gracias a ti y, claro que sí, TigrazoIniciado por JoseAntonio1
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¿Quién ha escuchado de un oscuro y sombrío filósofo llamado Friedrich Nietzsche? Y más aún de sus ideas. Porque hoy nos centraremos en una cuyo nombre es bastante taquillero: El Übermensch.
Übermensch en alemán quiere decir Súper-Hombre fue una idea propuesta por Nietzsche en el siglo XIX y lo definía como la meta, la perfección hacia la que los hombres debían enfocar sus esfuerzos.
¿Cómo ha incidido eso en la ciencia-ficción? La ciencia-ficción es un género centrado en los avances, en la perfección de lo conocido, y sus argumentos con más contenido son aquellos que llevan esa consigna de modernidad y mejoramiento al ser humano. El futuro debe ser mejor. Limpio y plateado, y sus hombres deben estar a la altura de los tiempos. Como dijo un filósofo una vez: Un hombre superior debe tener una filosofía superior.
¿ Nietzsche se refería a un hombre con súper poderes? ¿A un hombre evolucionado como el del cuento de Edmond Hamilton? No es tan así, el era filósofo y se centraba en el perfeccionamiento del pensamiento.
Übermensch
Según Nietzsche, ese Übermensch es solitario, seguro, independiente e individualista, y no se deja llevar por la multitud; al contrario de las personas débiles, que sólo se dejan llevar por las tradiciones y las reglas establecidas.
¡Mirad, yo os enseño el superhombre!
El superhombre es el sentido de la tierra. Diga vuestra voluntad: ¡sea el superhombre el sentido de la tierra! ¡Yo os conjuro, hermanos míos, permaneced fieles a la tierra y no creáis a quienes os hablan de esperanzas sobreterrenales! Son envenenadores, lo sepan o no.
Son despreciadores de la vida, son moribundos y están, ellos también, envenenados, la tierra está cansada de ellos: ¡ojalá desaparezcan!.
ASÍ HABLÓ ZARATUSTRA, Friedrich Nietzsche.
http://www.ciencia-ficcion.com/opinion/op01695.htm
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