La decadencia al interno de la religión es lo que motivó a la gente a buscar religiones y caminos espirituales diferentes de los suyos. Este es un movimiento "innatural" porque la propia religión, que surgió de la misma Verdad de todas las demás, deberìa satisfacer las necesidades espirituales del practicante. Es màs, podríamos decir que cada religión camina con el lenguaje verbal y figurativo tomado de la cultura a la que hace referencia; habla a personas nacidas en un determinado período histórico y en una zona geográfica determinada, se basa en sus costumbres, su historia, su clima, a los rasgos somáticos y a la estructura de sus mentes. Por eso, es razonable para todo el mundo cultivar la religiòn de su propia tierra y de ella partir en la búsqueda del Absoluto.
El dilema de permanecer fieles a su religión o buscar otras tradiciones, así como la decisión de no seguir ninguna religión, es el producto final del proceso de secularización. La religión, por un lado "agredida" por las filosofías modernas y laicas, y por otro, siempre menos capaz de producir religiosos de valor, capaz de inspirar a los fieles el anhelo de la búsqueda espiritual, viene sometida a un lento pero constante proceso de fragmentación de sus valores. Para muchos, estos valores son "antiguos" y vacíos, incapaces de responder a las preguntas que pone la vida moderna: en realidad es precisamente la mentalidad que rechaza tales valores perennes y universales al ser inmadura. Se prefiere criticar a todas las religiones haciendo enfatizar los límites e imperfecciones en vez de dirigir a uno mismo el análisis crítico y encontrar que ha perdido su religiosidad y espiritualidad, aparte del verdadero valor de la vida.
El elemento central de toda religión es su universalidad. Cada diferencia aparece tal solamente en superficie y se debe a diferencias geográficas, climáticas, culturales, históricos ... Cada tradición religiosa auténtica es en realidad la verdadera revelación de Dios, del Absoluto, a una parte de la humanidad que en ese momento estaba dispuesta a aceptarla. La Verdad que ha dado origen a todo camino espiritual es siempre la misma y su propósito es siempre el mismo: reconducir el hombre a Dios
Para entender a fondo una religión se necesita saber distinguir entre forma y esencia. La forma es la manifestación exterior, hecha de símbolos, rituales y creencias. Su objetivo es dar al hombre un comportamiento elevado que lo emancipe de su naturaleza animal y lo acerque a la divinidad. Todas las tradiciones dan un nombre a este código ético: los mandamientos cristianos, la Shari'ah musulmana, el Dharma hindú, y así sucesivamente.
La esencia, en cambio, es el corazón de la enseñanza, aquella única Verdad que es Dios, el Absoluto, el Uno. Esta esencia està siempre oculta y vive en segundo plano respecto a la forma. Es por eso que es fácil ser engañada y considera erróneamente "herética" una manifestación religiosa deferente de la propia.
Forma y esencia estàn profundamente relacionadas. La primera surge de la segunda y su significado puede ser realmente entendido sólo conociendo la esencia.
Cada religión tiene desde siempre un aspecto “exotérico”, es decir, para la masa, al alcance de todo el mundo, hecha de simples reglas de vida, de sacramentos, de fiestas, de oración colectiva. Y uno “esotérico”, reservado para aquellos que tienen el verdadero deseo de conocer a Dios, de experimentar directamente la unión con el Absoluto y conocer los misterios del universo.
El primero tiene la función y el valor de guiar la vida, para elevar los gestos cotidianos, de dirigir la energía vital hacia el mundo exterior a través de los sentidos. La segunda tiene la misión de inspirar, de dar un sentido al todo, de conducir la energía vital hacia el mundo interior, cerrando las puertas de los sentidos hasta completar la unión con Dios.
En las religiones modernas el aspecto esotérico es invisible, poco accesible, a menudo casi negado, y lo que hace estéril el aspecto exotérico, que se vacía de su significado y se convierte en algo en que creer como misterio de la fe, algo que debe ser defendido por la fuerza porque no puede ser ya entendido mediante la razón ni con la experiencia. La laguna, si de laguna se quiere hablar, es la falta de hombres de Dios, de los verdaderos investigadores interesados en la comprensión de la esencia, y capaces de fascinar, de inflamar el alma de aquellos que están en busca de una forma para conocer directamente a Dios
¿Cómo se puede conocer la esencia? Esta està oculta a la persona común, pero se muestra a aquellos que van más allá de lo común, el mundo dual, y percibir la unidad de todo lo que existe. Es sólo con la práctica de la meditación, en sus infinitos modos, que puede perforar la maya, la ilusión de la forma, y salir a la realidad única de la cual nacen todas las religiones y caminos espirituales. Se trata entonces de una experiencia y no de un conocimiento intelectual y es accesible por una práctica intensa y genuina, libre de preconceptos y prejuicios, porque como siempre la Verdad sorprende en su infinita capacidad de mostrarse siempre igual y siempre diferente al mismo tiempo.
Conocer una religión en profundidad significa experimentar la esencia: sólo entonces se entenderá el valor fundamental de la existencia humana. Quien habla de una manera crítica lo hace porque nunca lo ha vivido en carne propia.
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Iniciado por Caballero Blanco
