El Trabajo

[Pantera Negra]

El trabajo es una necesidad emocional, social y física. El trabajo no debe ser tormentoso. El trabajo no debe ser esclavizante ni absorbente. Debe dar tiempo libre. Las 8 horas diarias de jornada deberían incluir el transporte al sitio de labor.
Debe ser el trabajo remunerado con justicia, de tal suerte que no se requiera prostituir al trabajador con más tiempo de labor, a cambio de más salario.
El trabajo debe ser agradable; apropiado al gusto, capacidad, vocación y ánimo del trabajador.
El ambiente laboral debe ser, de menos, tolerante y respetuoso. En el mejor de los casos agradable, amistoso; cordial y liviano por el gusto de trabajar en grupo o equipo, en pos de un fin y de un bien común.
El trabajo debe ser una garantía, de estabilidad, de seguridad, de permanencia a pesar de los avatares que la vida trae consigo inevitablemente.
Eso es el trabajo. Menos que eso es una injusticia, algo por lo que luchar vez con vez, hasta hacerlo real. Menos que eso es un mal por suprimir, algo que debe ser luchado hasta convertirlo en un bien, que es cuando se ajusta a las normas que he descrito en los primeros párrafos.
El trabajo debe ser fructífero, que sus frutos sean benéficos. Que cada producto del trabajo sea para bien, de tal manera que aquellas labores de frutos inciertos tiendan a irse suprimiendo.
El sudor por el trabajo, por el buen trabajo, es una bendición. ¿Quién dijo que el sudor por obtener frutos de bien era una maldición?. Quien lo haya dicho se equivoca, ¿cuándo se ha visto que Dios maldiga?.
O para expresarlo de otra manera que no "ofenda" a los ateos, ¿Cuándo una satisfacción surge de hacer el mal?.

[Socorp]

(José Ingenieros)

17. El derecho a la vida está condicionado por el deber del trabajo. Todo lo que es orgullo de la humanidad es fruto del trabajo. Lo que es bienestar y lo que es belleza, lo que intensifica y expande la vida, lo que es dignidad del hombre y decoro de los hogares y gloria de los pueblos, la espiga y el canto y el poema, todo ha surgido de las manos expertas y de la mente creadora. El trabajo da vigor al músculo y ritmo al pensamiento, firmeza al pulso y gracia a las ideas, calor al corazón, temple al carácter. La perfección del hombre es obra suya. Sólo por él consigue la libertad y depende de sí mismo, afirmando su señorío en la Naturaleza.

El trabajo encumbra a la humanidad sobre la bestia. Despierta las mieses en las pampas, saca metal luciente de los más negros antros, convierte el barro en hogar, la cantera en estatua, el trapo en vela, el color en cuadro, la chispa en fragua, la palabra en libro, el rayo en luz, la catarata en fuerza, la hélice en ala. Su esfuerzo secular creó el poder del hombre sobre las fuerzas naturales, dominándolas primero para utilizarlas después. Fueron obra suya la palanca, la cuña, el hacha, la rueda, la sierra, el motor y la turbina. Nada dura en el mundo que no conserve el rastro de sus virtudes, vencedoras del tiempo.

Todo el capital de la humanidad es trabajo acumulado; lo crearon las generaciones que han trabajado y son sus dueños legítimos las generaciones que trabajarán. Los que detentan algo de ese capital común para convertirlo en instrumento de ocio, son enemigos de la sociedad.

El trabajo es un deber social. Los que viven sin trabajar son parásitos malsanos, usurpando a otros hombres una parte de su labor común. La más justa fórmula de la moral social ordena imperativamente: el que no trabaja no come. Quien nada aporta a la colmena no tiene derecho de probar la miel.

18. El trabajo es emancipador de la personalidad. Creando el hábito del esfuerzo inteligente, constituye la mejor disciplina del carácter. La injusticia social ha conseguido que hasta hoy el trabajo sea odiado, convirtiéndolo en estigma de servidumbre; no puede amarse lo que se impone precozmente, como una ignominia o un envilecimiento, bajo la esclavitud de yugos torpes, ejecutado por hambre como un suplicio, en beneficio de otros. El trabajo será bello y amado cuando represente una aplicación natural de las vocaciones y de las aptitudes, cuando la espiga sea cosecha propia del sembrador.

El trabajo contiene fuerzas morales que dignificarán a la humanidad del porvenir; existen ya, pero es necesario organizarlas, aunque se opongan intereses creados por los que viven en la holganza. La ciencia permitirá decuplicar el rendimiento del esfuerzo humano y disminuir a breves instantes el trabajo obligatorio para todos. Un caballo de vapor hace el trabajo de veinte hombres. El ideal de los que trabajan consistirá en rescatar las fuerzas productivas, sustrayéndolas al monopolio de los que no las han creado ni saben perfeccionarlas. Un solo millón de trabajadores bastaría para manejar veinte millones de esclavos de acero, creados por el trabajo mismo. Cuando todos adquieran la capacidad necesaria para trabajar, los hombres acabarán por disputarse esa hora de saludable pasatiempo.

Cada hombre debe hacer lo que mejor conviene a su temperamento y sus aptitudes, siempre que los resultados converjan a fines útiles y bellos. La sociedad es el único juez del trabajo individual; ella lo impone como un deber, ella lo somete a su sanción. El que teje una fibra, inventa una máquina, poda un jardín, levanta una casa, escribe un libro, tornea un eje, siembra su semilla, vigila un engranaje, cura un enfermo, educa un niño, modela una estatua, realiza una función benéfica para la sociedad. Cumple el deber de producir y tiene el derecho de consumir; dando lo que pueden su brazo y su ingenio, merece lo que necesita para su bienestar físico y moral.

19. La organización del trabajo es el cimiento de la armonía social. La disciplina es indispensable para hacer eficaz toda obra común; pero debe ser libremente aceptada como resultado de la competencia, antes que impuesta como abuso del privilegio. Es necesario aumentar la cultura técnica de los hombres, capacitándolos para las funciones que deben desempeñar en la sociedad. La producción, fuente del bienestar común, será más fecunda cuando los productores mismos puedan organizarla, multiplicando su rendimiento en beneficio colectivo. Conviene para ello educar los hábitos de cooperación en los hombres, en los gremios, en las comunas, en los pueblos, en la humanidad.

Extendiendo a todos un mínimo de trabajo indispensable, a ninguno le faltará tiempo para cultivar las actividades superfluas destinadas a embellecer la vida común, manifestándose en arte, en cultura, en delicadeza, que elevarán moralmente a la sociedad entera. Será posible, también, asegurar a todos los que trabajan una existencia confortable y digna, suprimiendo el derroche injusto de una mínoría que huelga. La cooperación de los útiles eliminará el parasitismo de los inservibles.

Habrá paz cuando impere la justicia. Los hombres realizarán con amor las funciones requeridas por la división del trabajo; la benefica desigualdad de vocaciones y de aptitudes podra ser aprovechada en beneficio de todos, haciendo converger la heterogeneidad de los esfuerzos a la armonía de los resultados. Nadie será rueda ciega de una gran máquina: el trabajo de los especialistas, esterilizado hoy por falta de ideas generales, será inteligentemente comprendido por hombres que tengan una instrucción extensiva, que a cada uno dé conciencia de su función en el trabajo social.

Realizados con cariño, los más sencillos menesteres podrán tener un contenido de ciencia o de arte. Lo que es hoy castigo pudiera convertirse en deleite; bastaría saber que mientras uno trabaja para todos, están todos trabajando para uno. La solidaridad en el esfuerzo dará firmeza para realizarlo. Los más inteligentes e ilustrados comprenderán que son mayores sus deberes y sus responsabilidades; los menos dotados por la naturaleza amarán a los que contribuyan más generosamente a la grandeza común.

[Pantera Negra]

Gracias Socorp por detallar el tema, aunque en realidad yo quisiera que fuese corto y simple para que "el grueso de la gente" que por aquí transita, no se llene de pereza tan solo de ver la magnitud de los textos, y evite leerlos a conciencia.
El propósito de ser escueto, pero directo y los mas claro posible, es que la gente tome conciencia si en efecto el trabajo es lo que se indica en esos párrafos; y véa que no necesariamente es así. Y entonces se pregunte ¿qué puedo hacer para que las cosas sean así?.
Y que cuando se pregunte eso tenga la condicionante de que ha de ser sin violencia, con eficiencia; y además con la experiencia asimilada de los que ya caminaron esos caminos (como Marx y Engels, Lenin, Castro, Mao y otros viejos proceres de la justicia social). Así como las nada gratas experiencias de Don Adolfo Hitler, Mussolini, y los tradicionales dictadores como Franco, Stalin y otros que se mesianisaron en pos de sus ideales pervertidos.
Vamos, ni el mismo Che, Bolivar, Sandino, Zapata, Villa y demas gente de esa raza creo que haya elegido la mejor opción. Si El caballero de la trsite figura exisitiese diría a este respecto "debe haber mejores caminos".

[Socorp]

Hola:
copié eso porque me pareciò interesante. No lo haré màs.

Marx llamaba “fuerza de trabajo” a la capacidad de realizar un trabajo –fìsico o mental- el “trabajo” serìa la materializaciòn de esa capacidad. Al inicio el trabajo se pagaba en sal y de ahì el nombre de “salario”, con la apariciòn de la moneda, esta fué usada como compensaciòn por el trabajo, como un precio a su capacidad de trabajar. Para poder sobrevivir, el hombre vende esa fuerza de trabajo a un capitalista; parte del valor generado por la fuerza de trabajo queda en su bolsillo; se llama la “plusvalìa”.

La plusvalìa no necesariamente representa una parte “pequeña” de la fueza de trabajo; con la tecnologìa de hoy, la capacidad fìsica o manual no es pagada particularmente bien, debido a las màquinas que realizan el trabajo automàticamente. En el presente se paga màs la capacidad de trabajo mental que, a su vez, deja una plusvalìa mucho mayor. Existen empresas que con un puñado de personas que realizan trabajos intelectuales venden su producto en todo el mundo y ni siquiera son materiales; software, videojuegos, etc.

Teoricamente, la apariciòn de las màquinas automàticas dejarìa màs tiempo libre a los empleados y mayor salario debido al aumento de producciòn. Esto en la pràctica no es asì visto que la mayor producciòn aumenta el facturado y el ùtil de la actividad, pero sin que esto lleve a un aumento del salario. Esto crea un desequilibrio en la sociedad que provoca un mayor contraste entre ricos y pobres. Por una parte la sociedad produce màs y los asalariados pueden comprar menos.

Este desequilibrio social es vivido por el asalariado como un peso personal y como si fuera un problema suyo, cuando en realidad el problema es debido al desequilibrio social que se mantiene desde hace màs de un siglo.

En realidad, el hombre no tiene el problema de la falta de dinero sino que sufre el problema de la mala reparticiòn de las riquezas de parte de la sociedad. No es un problema del ser humano sino de la sociedad.

Estoy muy esperanzado que la Globalizaciòn comienze a resolver estos problemas sociales que hacen sufrir al hombre como si fuesen problemas suyos.

Soco.

[Bunlass]

Saludos. Socorp, inserto en tu propio posteo hay material de juicio que debiese haberte revelado la principal consecuencia de la revolución tecnológica y no lo percibiste. En cambio, mencionas al obsoleto dinosaurio de Marx, la propiedad del capital y la redistribución de la riqueza. No lo tomes a mal, de todos modos, pues a veces los fenómenos más interesantes se dan justo frente a nosotros y por lo simples, no los percibimos. Tú mismo dices que en la modernidad hay empresas dedicadas únicamente al desarrollo tecnológico, con trabajadores que en sus computadores desarrollan intangibles que a menudo generan más riquezas que decenas o cientos de trabajadores manuales o que un tractor. Ya pues, ése es el asunto. Marx y sus postulados, la visión de una hipotética lucha por la propiedad del capital, han quedado refutados. Lo que vale no es la máquina, es la inteligencia que crea la técnica, la mente del diseñador. Bill Gates no empezó como capitalista, con la propiedad de terrenos, máquinas o fábricas; él diseñó intangibles, y nadie se lo enseñó, fue su creación. Ahora se puede montar una empresa con muy pocos recursos, con casi nada y por lo tanto la visión marxista de la sociedad ha quedado refutada. Yo mismo, para entrar en el mercado de mis actividades, inicié mi negocio sin un veinte y sin embargo, diseñé un sistema de información (no un programa, que es otra cosa y no soy computínico), más eficente que el usado por la competencia establecida y así compensé la falta de experiencia, me gané un sector de la clientela.

[Bunlass]

No sé cuántos de ustedes de veras ha leído a Marx, pero por las dudas, les aclaro que el término "capitalismo", usado por las izquierdas, no se refiere a la propiedad del dinero, papelitos y monedas, sino de los activos físicos, máquinas, terrenos y construcciones. Eso es lo que expropian los comunistas, porque claro, se les olvida que valen sólo en tanto hubo cerebros capaces de diseñarlos; y ojo, no sólo hay técnica aplicada en el diseño y construcción de las máquinas, sino que también en cómo se las debe usar. Ver la sociedad como una lucha por la propiedad de dichos bienes, olvidando el intelecto de los creadores de las técnicas, las propias técnicas y el hecho de que mañana se puede diseñar mejores, tiene sus razones:

- Envidia y rencor, contra la superioridad intelectual de sus creadores, se los quiere en un segundo o tercer plano.
- Consecuencia de las ideas igualitaristas. "No importa el diseño, pues yo creo que cualquiera puede diseñar técnicas"
- Incapacidad o capacidad limitada para la abstracción. Se pone atención a lo que se puede ver y palpar, se cree que allí, en lo tocado y palpado está todo.

[Pantera Negra]

Por cierto, hablando de poesía, no se porqué razón me vino a la memoria el siguiente poema (bueno no, solo parte de él, quizá nada mas el título... pero lo busqué y lo pego), pues de alguna manera mi cerebro lúcido asoció algo de él en este tema...

Saludos.

Oda a la vida retirada.
Filed under: Fray Luis de León

¡Qué descansada vida
la del que huye del mundanal ruido,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido;

Que no le enturbia el pecho
de los soberbios grandes el estado,
ni del dorado techo
se admira, fabricado
del sabio Moro, en jaspe sustentado!

No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera,
ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera.

¿Qué presta a mi contento
si soy del vano dedo señalado;
si, en busca deste viento,
ando desalentado
con ansias vivas, con mortal cuidado?

¡Oh monte, oh fuente, oh río,!
¡Oh secreto seguro, deleitoso!
Roto casi el navío,
a vuestro almo reposo
huyo de aqueste mar tempestuoso.

Un no rompido sueño,
un día puro, alegre, libre quiero;
no quiero ver el ceño
vanamente severo
de a quien la sangre ensalza o el dinero.

Despiértenme las aves
con su cantar sabroso no aprendido;
no los cuidados graves
de que es siempre seguido
el que al ajeno arbitrio está atenido.

Vivir quiero conmigo,
gozar quiero del bien que debo al cielo,
a solas, sin testigo,
libre de amor, de celo,
de odio, de esperanzas, de recelo.

Del monte en la ladera,
por mi mano plantado tengo un huerto,
que con la primavera
de bella flor cubierto
ya muestra en esperanza el fruto cierto.

Y como codiciosa
por ver y acrecentar su hermosura,
desde la cumbre airosa
una fontana pura
hasta llegar corriendo se apresura.

Y luego, sosegada,
el paso entre los árboles torciendo,
el suelo de pasada
de verdura vistiendo
y con diversas flores va esparciendo.

El aire del huerto orea
y ofrece mil olores al sentido;
los árboles menea
con un manso ruïdo
que del oro y del cetro pone olvido.

Téngase su tesoro
los que de un falso leño se confían;
no es mío ver el lloro
de los que desconfían
cuando el cierzo y el ábrego porfían.

La combatida antena
cruje, y en ciega noche el claro día
se torna, al cielo suena
confusa vocería,
y la mar enriquecen a porfía.

A mí una pobrecilla
mesa de amable paz bien abastada
me basta, y la vajilla,
de fino oro labrada
sea de quien la mar no teme airada.

Y mientras miserable-
mente se están los otros abrazando
con sed insaciable
del peligroso mando,
tendido yo a la sombra esté cantando.

A la sombra tendido,
de hiedra y lauro eterno coronado,
puesto el atento oído
al son dulce, acordado,
del plectro sabiamente meneado.

[Porcia]

Bueno Pantera, respecto a tu comentario sobre el trabajo es muy cierto. El trabajo es connatural al hombre .
Lamentablemente son muchos los que sufren de de desempleo, o de un subempleo o que sus condiciones laborales no sean las correctas.
Y también muchos que no gozan de un trabajo digno lo soportan porque no tienen otra manera de subsistencia.

Ojalá los sindicatos representaran honestamente a los trabajadores, ojalá muchos de los empleadores entiendan que sin el trabajo de sus empleados ellos no podrían obtener riqueza

[Bunlass]

Bah. Siempre hablan del trabajo como si sólo fuese tal el de los contratados bajo subordinación y dependencia. Sepan que el trabajo directivo vale y mucho. No tenemos horario, trabajamos jornadas más extensas que las de los dependientes, somos los últimos en dejar la oficina, podemos descrestarnos por horas, pero no nos pagan por hora, sino por resultados, no podemos fallar ni presentar licencia, de nosotros depende que muchos tengan trabajo, nadie nos indemniza si hay que dejar el negocio y no tenemos dónde ir a quejarnos, no hay inspección del trabajo que nos defienda.

[Socorp]

Hola:
coincido con Porcia; esos son los problemas sociales que sufre la gente sin tener culpa.

El trabajo es una cosa fea; como serà que hasta te pagan para hacerlo.

“El trabajo directivo vale y mucho”; no creo que nadie niegue esto o no lo reconozca. Es una elecciòn personal; se hace por vocaciòn: como ser cura. No se hace para ganar màs plata o para tener privilegios, se hace porque el trabajo dignifica, permite compararse con otros y consigo mismo, aumenta la autoestima y, por ùltimo, deja algo de contado. :001_huh:

La diferencia con lo que dice Porcia es que ella habla de los trabajadores sindicados, los que no tienen capacidad de contrataciòn individual; los que dejan al sindicato la funciòn de negociar el sueldo. Tu caso es distinto. Para ellos en vez, si un sindicato no negocia bien o si no los representa inteligentemente, traiciona la confianza de miles de trabajadores y los problemas sociales son grandes. Si tu o yo perdemos el trabajo es un probema nuestro; no social.

Se observa una disminuciòn de la capacidad de contrataciòn del sindicato y del coraje para imponerse con huelgas, que son las armas naturales del sindicalismo. Aumentan en vez màs los sindicalistas flemàticos que usan los negociados a puertas cerradas, las coimas y las traiciones.

Soco.