Cristianismo: Una andadura

[Juan Antonio Hinojosa]

[Juan Antonio Hinojosa]

El poder ha estado centralizado en las naciones. En esta etapa del siglo XVll de tan marcado carácter absolutista, la Iglesia lucha por no convertirse en súbdita. El poder que hasta ahora procedía de Dios va a devenir ahora de la sociedad. Mediante pacto esa sociedad cede sus derechos al Rey o al Parlamento. Es la doctrina de Hobbes, de la que escribía en aporte anterior y que Locke le ira dando forma. Lo sucedido en Inglaterra en los periodos de Cromwell y Carlos ll es el ejemplo más pragmático del cambio de mentalidad. Desde Inglaterra donde han tenido lugar los acontecimientos pasará la idea a Holanda, para extenderse despues a toda Europa. Con mas facilidad en los países protestantes, que en los católicos: El Rey esta sometido al Parlamento.
Francia se había hecho fuerte entre las naciones, con Enrique lV. Ahora con Luis XlV continua en esa pauta. La Iglesia es un peón más, en ese juego de ajedrez que es la politica. Así a la muerte de Inocencio X se interviene para que se elija papa al cardenal Pietro Vito Ottoboni, que toma el nombre de Alejandro Vll. Es un hombre muy mayor, con el que se puede influir mejor. Su pontificado es corto y se señala por el nepotismo. Su sobrino Antonio es nombrado general del ejercito de Su Santidad y su otro sobrino Pietro es hecho cardenal. El paralelismo que guardan ambos papas es el ser juguete de Francia. Inocencio que es obviado en la paz de Westfalia protesta mediante la bula “Zelo Domus Dei”. De nada le sirve. Alejandro, que una vez en el poder levanta la voz con la bula “Intermultiples” de 1690, no es escuchado. Las libertades y privilegios del galicanismo son cada vez mayores, y si el papa Alejando consigue Aviñón y el Condado Venasino ha sido a un precio muy alto.
La paz de Westfalia terminó con la contienda religiosa. Ahora se derrumban las murallas y las ciudades tienen mas espacios abiertos. En los países católicos se expande el Arte Barroco. Nació como vimos en aportes anteriores como consecuencia del Concilio Trento. Si la Protesta reniega de los Santos y solo tiene la Fe, Gracia y Escritura, las iglesias católicas mostraran en sus fachadas lo que creen. Pululan imágenes de la Virgen, santos , angeles e incluso demonios que se enfrentan al iconoclasta protestante. Carácter especial tiene este arte en el Nuevo Mundo, donde se ha fundido con el nativo. Es una forma de “cristianizar” las viejas creencias para desplazarlas por la Buena Nueva. Es asi mismo, una forma de hacer catequesis con el nativo. Aunque sin que se pierda la fe, lo que impera es la Ciencia.
Más que por la razón especulativa, el saber científico viene de la experiencia. Galileo pudo llegar a sus conclusiones gracias a la observación. Las leyes de Kepler. Que nos hablan de los movimientos elípticos de los planetas alrededor del Sol, tambien son hijas del estudio. Copérnico plasma en su “De revolutionibus orbium coelestium” la teoría heliocentrica. Saber que alcanza tambien a la Filosofía, que deja de ser una sierva de la Teología. Lo que no significa rompa con ella. Quizá el filósofo más representativo sea René Descartes. Se plantea “la duda como sistema” y la frase que le ha hecho universal es “Pienso, luego existo”. Hugo Grocio cabalga entre la Jurisprudencia y la Filosofía. Refuerza la idea del Estado, al que da toda la soberanía sobre el territorio. Adelantandose a Rousseau, nos dice que el hombre es social por naturaleza. De ahí que las normas de la sociedad sean naturales e intrinseca a la naturaleza humana. Lo que da vital importancia al Derecho. Baruch Spinoza, de ascendencia sefardí y expulsado de la Comunidad Judia por sus ideas, sigue junto a Leibniz el pensamiento de Descartes. Muchos más filósofos hay que me abstengo de citar por no alargar el aporte. Los mas de ellos chocan al igual que Galileo con la Iglesia. Frente a los ataques que esta recibe de retrograda se defiende negando que la Ciencia sea la dueña de todo el saber y clama por un Ser Superior como causa. Lo cierto es, que enseguida se adapta a los acontecimientos.
El Cristianismo como se ha visto a lo largo de estos aportes se ha dividido en varias ramas. Una de ellas es la Iglesia Apostólica de Armenia. La igual que les sucederá a otras sufre las invasiones musulmanas en el siglo lX. Su capital eclesiástica Etchmiadzin es destruida. Durante 500 años el Catholicos no tiene residencia fija. Esto ocurre desde el año 901 al 1441. Lo que obliga a muchos armenios a emigrar a Cilicia. Allí fundan una “pequeña Armenia” y entre los años 1080 al 1395 conocen la llegadas de las Cruzadas. Su rey Lavan ll abre negociaciones con los cruzados para tratar de que se alíen todos los cristianos del Cercano Oriente contra el invasor. Con estas miras en el año 1199 reconoce al Papa y se llega al acuerdo de que sea coronado por el legado papal. No desean latinizarse los armenios y ha de hacerlo su propio obispo mediante rito ortodoxo. Bien por contentar al Papa o porque asi lo sintieran de verdad los interesados doce obispos se someten a Roma.
A finales del siglo Xlll el rey Heroom ll (¡289/1305) se va acomodando mas a los latinos. A instancias del Papado, en el año 1307 se celebra un sínodo en la ciudad de Sis. Se aprueba el cambio de culto y comienza la catequesis. DE nada sirve. Los dias de los cruzados estan contados y los armenios abandonados por los occidentales vuelven a su independentismo recobrando sus creencias religiosas.
En el siglo XV el Catholicos Miguel Sebastia lleva la imprenta de letra armenia al país. En el año1565 aparece en Venecia el primer libro armenio llevado alli por Abgar Tokat r colonia de armenios representante del Catholicos. Este afán de proselitismo manifestado por la aparición de otras imprentas da origen a que la otra colonia de armenios en Constantinopla se sienta molesta. Motivo que aprovecha Roma para conspirar. Promete a estos ultimos protección politica y les da facilidades docentes para ataerselos. Tras una serie de aventuras digna de novela sucede que el embajador frances, marques de Ferriol lleva al patriarca armenio de Constantinopla, Avedic
Tokat a Francia donde es condenado por la Inquisicion en el año 1711.
Mikhitar es uno de tantos clerigos obligados por la necesidad, de recurrir a Occidente. Tras varias peregrinaciones buscando apoyo se refugia en la Isla de S. Lazaro, cercana a Venecia. En el año 1717 forma una comunidad con monjes eruditos, que aun sigue como centro cultural. Condicion impuesta a sus seguidores fue la obedeicia a Roma. Posiblemente se encuentren absorbidos totalmente por la cultura romana. Lo verdaderamente cierto es que entre la Proresta y Roma se va perdiendo unidad.

[Juan Antonio Hinojosa]

[Juan Antonio Hinojosa]

[Juan Antonio Hinojosa]

[Juan Antonio Hinojosa]

En este mismo Foro he escrito sobre la caída de Constantinopla. He citado a Mika Waltari y Stefan Zweig cultivadores del género novela. Son autores que, con personajes reales e incluso ficticios narran la gesta del sultan Mehemed ll. Más preciso es Steve Runciman que en su “Caída de Constantinopla” se ciñe a los hechos escuetos y analiza los orígenes. Para el tema que nos importa es de señalar que el poderío turco que llega a este máximo logro comienza su declive en el siglo XVll.
El papa Eugenio lV habia promovido una Cruzada contra el turco en 1443. Es un tiempo en que la suerte de Europa se esta definiendo. Los turcos han comenzado sus conquistas y pese a los esfuerzos de Hunyadi que obtiene victorias para los cristianos frente al sultan Murat ll, la suerte esta echada. Los cristianos habrán vencido en ´las batallas balcánicas de Smedorevo en el año 1440 y Giulaervar en el 1442 gracias al líder Juan de Hunyadi. En esa primera batalla habia convencido a los voivodas de Valaquia y Moldavia, que cambiasen su postura a favor de Hungría. La victoria ultima, que no la decisiva será en los campos de Kunovia en 1444 ¿Qué mas da si antes han perdido en otros lugares?
Mehemet ll es hijo de Murat ll y de una concubina griega. El trono estaba destinado a su hermano que fallece antes de ocuparlo. Ha vivido por motivos politicos lejos del padre y tuvo una infancia libre. Sin apenas sujeción. Es un rebelde, que incluso desobedece al sultan, su padre. Para remediar esta díscola actitud esta el mulá Ahmad Guraí. Un kurdo al que se provee de látigo, y al que se insta lo utilice si fuere necesario contra el príncipe rebelde. Mehemet ll aprende filosofía, historia, literatura tanto arabe como cristiana y habla perfectamente el arabe, latín y griego. Tiene además un talento innato, que le hace comprender que para obtener sus fines de conquista ha de comenzar por las fortalezas húngaras.
Creo haber dicho en otro aporte que en el siglo Xlll una tribu turca es perseguida por los mogoles. Se adentran en el noroeste de Turquía, en los confines del Imperio Bizantino. Los guía su jefe Otman y de ahí les deviene el nombre de otomanos. Son musulmanes y en la segunda generación, bajo el mando de Murat l el sucesor de Otmán extienden su poder a Europa, desde su asentamiento en Adrianópolis. La primera conquista fue Serbia. En el año 1289 El rey Lazar de Serbia pierde la batalla de Kosovo frente a Otman. Mueren ambos reyes en la contienda y los serbios tienen ese dia como referencia nacional. Desde entonces, la fe Ortodoxa forma parte consustancial con la idea de Nación. Las conquistas siguen por los Balcanes y por otros puntos del orbe. El declive real comienza con la decadencia en el siglo XVll aunque tuvo severo aviso con la lll Cruzada en el año 1190. Aun se mantiene en el poder la desgastada Bizancio. No quiere intervenir en la pugna por miedo a la reacción turca. Una vez vencedores los cruzados tomaran cruel venganza. Acallados los turcos y vencidos los bizantinos fundan estos ultimos los Reinos de Trebisonda, Nicea y el Despotado de Epiro al haber sido desplazados de Constantinopla. La situación dura hasta el año l261 hasta que Miguel Vlll Paleologo se hace otra vez con la ciudad hasta que definitivamente cae en manos de Mehemet ll en el año 1453.
Con esta caída a manos del sultan da fin el Imperio Bizantino. Supone el soplo divina de Allah y la costernación de los cristianos. Esla entrada en la modernidad, que se manifiesta en los enormes y poderosos cañones fabricados por el húngaro Orban. Teve Runciman pone en boca del sultan Mehemet ll: “La araña teje su tela en el palacio de los cesares y la lechuza llama a los centinels en las torres de Afrasiab”. Muere Constantino Xll y el Sultan se convierte en el Cesar heredero del Imperio. Igualarle en grandeza solo alcanzara a hacerlo, Soleiman el Magnifico.
El final del siglo XVll, como he afirmado antes marca la decadencia turca. En el año 1688 los Hasburgo toman Belgrado y Vidin. Los serbios reciben emocionados a los liberadores. La alegría les dura poco. Poco mas tarde, en el 1690 los turcos expulsan de Bulgaria y Serbia a los austriacos. Gran numero de cristianos ortodoxos se ven obligados a huir con el patriarca Arsenio lll ala cabeza, para reunirse en Banat, con los austriacos que se baten e retirada. Las tierras abandonadas, las ocupan por los arnaútes de Albania. Ante tal éxodo se alarman los turcos. La reacción inmediata es la de suspender la administración de la Iglesia Serbia y transmitírsela a los griegos que habitaban en el Barrio Fanar, de Constantinopla. Este hecho revestirá junto a otros similares, enorme importancia en los finales del siglo XX en la Guerra de los Balcanes, que todos tenemos en la memoria.
Una nueva forma de soborno nace en el siglo XVlll. Estos fanariotas, los habitantes asentados en el Barrio de Fanar se dedican al comercio. SE hacen de enormes fortunas y compran a los turcos todos los nombramientos civiles y eclesiásticos que les interesan. Su idea es helenizar a los ortodoxos no griegos, que son la maoria.El griego ocupa el lugar de la lengua litúrgica y se las arreglan para que las pocas escuelas parroquiales que hay enseñen a los alumnos en griego. Ese mismo poder económico conseguido con su comercio con los turcos, les va permitiendo comprar tierras y hacerse del control de Moldavia y Valaquia. Este modo de obrar que buscaba una helenización para convertirse en salvadores de los Balcanes produjo el efecto contrario: Se hicieron hostiles a los otros ortodoxos. LO que de alguna manera dificulta la lucha contra el turco, al estar divididos.
En el año 1699 se firmó el tratado de paz de Karlowitz. Los turcos ceden a los austriacos grandes territorios. Lo que incrementa el numero de ortodoxos en el nuevo dominio Habsburgo. Las presiones del nuevo gobierno se encaminan a someter a los cristianos ortodoxos a Roma. Para el año 1652 se consigue que una rama aislada de los ortodoxos rusos, que habitan en los Carpatos sea forzada a la unión. En el siglo XVlll se sigue la misma politica en Transilvania. La mayoria de los rumanos son ortodoxos y viven como parias. El clero ortodoxo se halla degradado a su mismo nivel y se les ofrece abrazar el catolicismo de Roma como salvación. En el año 1701 la mayoria de los rumanos se hace católica bajo la promesa de una mejor calidad de vida. Otro numero sustancial de rumanos continua en su fe y pasa a depender del clero serbi, que resiste tenazmente a la latinacion. Otras confesiones existente son la luterana, unitaria y calvinista que no sufren esas presiones. El residuo privado de sus propios obispos, en lugar de apagarse y quizas por influencia serbia es el que mantiene viva la idea de independencia. Constituian ademas una poderosa fuerza militar que ocupa la frontera entre otomamos y Habsburgos. Su resistencia es tan fuerte que infunden valor a los otros ortodoxos y los austriacos no pudieron imponer la unión con Roma.
En aportes anteriores he citado al jesuita Pedro Paez, que en el siglo XVll convierte al negus Za Dongel al Catolicismo. Anteriormente el negus David (1505/4º) habia mantenido correspondencia con Juan lll de Portugal. Asi mismo lo habia hecho con diversos papas. Las invasiones musulmanas y posiblemente por convicción propia dan lugar a que el sucesor de Za Dongel, el negus Susneyus declare el Catolicismo, en el año 1623 como religión de Etiopia. Asi tres años más tarde llega como Patriarca de Etiopia, el tambien jesuita Alfonso Méndez. Lo que da origen a una fuerte persecución a los que se oponen al Catolicismo de Roma. El pueblo se horroriza y la unión se hace impopular-. El nuevo negus, Fasilidas, qe sucede a Susneyus expulsa a los jesuitas y repudia la unió. SE vuelve a la fe de siempre. Que solo se ve interrumpida con la invasión italiana del año 1936- Las danzas en el culto y la practica de la circuncisión tiene mas connotaciones con el Ant. Testamento que cualquiera otra rama cristiana
La Iglesia Copta es la que mas fuertemente se opuso al Concilio de Calcedonia. DE los bizantinos ortodoxos se separa en el siglo Vl. La principio parece tolerante con los musulmanes. Sus condiciones de vida se agravan gradualmente y queda reducida aun grupo minoritario, al que sus dominadores islámicos llaman coptos. Los jesuitas tratan en el año 1594 de convertirlos a Romay no tienen éxito. En 1630 el tambien jesuita , padre Agathengelo de Vendôme vuelve a insistir y tampoco consigue nada. Tan solo una minoría que nada significa frente a la gran mayoria ortodoxa. En los ultimos añosuna y otra rama han conocido la muerte y han visto arder sus iglesias a causa del yihadismo.
De la Iglesia Apostolica de Armenia y la Jacobita de Siria y Palestina he escrito. Resta la Nestoriana de Oriente. Una Iglesia con enormes altibajos, la nestoriana del Imperio Persa. Tamerlán, en el siglo XlV aniquila con las subsiguientes matanzas los puestos mas avanzados del Asia Central. Sobreviven pequeños vestigios en Mesopotamia y montañas del Kurdistan. DE las doscientas diocesis que habín existido en siglos anteriores solo quedaron cinco. Los patraracas se vieron obligados a refugiarse en Mosul. Degenera la administración eclesiástica y los Guardianes del Trona ( Natar Curaga) nombran sucesor aun familiar cercano, generalmente un sobrino. Sistema que se rompe en el año 1552. El abab Sulaka no esta de acuerdo en que al difunto patriarca Shimanbar le suceda Shiman Dinkha. Las comunidades de Mosul y Nibisi apoyan a Sulaka. Los nestorianos de Kurdistan lo hacen a Shiman Dinkha. Este ultimo es el unico obispo que hay. Asume el titulo de Patriarca y toma a su cuidado las propiedades eclesiásticas. Los contrarios apena la papa Julio lll , en Roma. Sulaka es consagrado patriarca, que vuelto a Mosul nombra a cinco obispos que junto a el abrazan la fe de Roma. La Iglesia queda dividida en dos mitades. En la Primera Guerra Mundial, los musulmanes eliminan prácticamente a los "originales" los de las montañas

[Juan Antonio Hinojosa]

He tenido que acortar lo escrito por sobrepasarme en extension !Espero se comprenda!

[Juan Antonio Hinojosa]

[Juan Antonio Hinojosa]

l siglo XVll va finalizando. Es un tiempo marcado por la decadencia en el que se vislumbra una nueva etapa. El Saber, la Ciencia se va abre camino. Imperios como el español ceden paso a otros nuevos. Rusia, Holanda, Inglaterra son países que van dominando la escena. Francia tambien pierde esplendor ¡El mundo cambia!
Entre finales de este siglo y primeros del XVlll que le sucede se producen grandes acontecimientos. En España muere el rey Carlos ll. Lo hace en el año 1700 y sin descendencia. Casado estuvo dos veces. La primera con María Luisa de Orleáns. La segunda con Mariana de Neoburgo. Los continuos matrimonios consanguíneos de sus antecesores, le negaron la fertilidad. Lo que produjo la llamada “ Guerra de Sucesión” al no haber hijos herederos. Fue guerra civil en España y por intereses en Europa. Si bien se esgrimían derechos dinásticos, en el fondo prevalecían los intereses económicos. Inglaterra y los Países Bajos temen que el Imperio Español caiga en manos de Francia.
Hijo de Felipe lV de España, Carlos ll fue llamado el “Hechizado”. Aunque la “Gaceta de Madrid ” incluía en sus páginas la reseña de que la Reina Mariana de Austria había dado a luz un “varón robusto de hermosas facciones, cabeza proporcionada, pelo negro y algo abultado de carnes”. La realidad es la que escribe el embajador de Francia a su Corte: “ El príncipe parece bastante debil; muestra signos de degeneración y asusta de feo”. Más para la Corte, la debilidad se debe a conjuros maléficos. De ahí las continuas plegarias y exorcismos que se celebran. A los pocos años de su nacimiento fallece su padre, el rey. Regente será su madre hasta que sea mayor de edad. Etapa del valido Juan Everardo Nithard, el jesuita que cité en anterior aporte. Confesor de la Reina se convirtió en miembro del Consejo de Estado, gracias a la dispensa otorgada por el papa Alejandro Vll. Luchas intestinas que debilitan a la Nación. Aunque en honor a la verdad, acabada la regencia se conoce una etapa de prosperidad bajo su reinado, que tambien estuvo en manos de los validos Juan de Valenzuela, Oropesa y el Duque de Medinaceli, en eterna lucha con el Cardenal, Fernandez de Portocarrero. Peor la fue a la madre, que sufrió las sublevaciones de Cataluña, Aragón, Portugal y Andalucia. Por aportes anteriores conocemos a Juan Jose de Austria, hermanastro de Carlos ll que derroca al valido Nithard, con su paseo triunfal desde Barcelona a Madrid.
Los problemas verdaderamente agudos devienen a la muerte de Carlos ll. El rey de Francia Luis XlV desea una España satélite de Francia. Ejerce una politica opresiva. A causa de la Guerra de los Nueve Años sostenida con Francia se llega a la paz de Ryswick. Motivo por el que Carlos ll designa como sucesor a Francia. Esto supone un desequilibrio de poderes en Europa, al aglutinar tanto poder en manos francesas. Mariana de Austria intenta romper el testamento al enterarse, y no es la única en sentirse ultrajada. El Archiduque Carlos de Austria es un Habsburgo y se siente con mas derechos al trono español, por sus lazas familiares. Es el biznieto de Felipe lll. Inglaterra, Portugal, Holanda, Prusia, Austria y Hannover forman bloque contra Francia y España. Estalla una guerra europea que en España toma además el carácter de civil: Se luchara por ambos bandos.
Por la paz de Utrech finaliza la contienda. Los intereses cambian y tambien las hegemonías. El dia 11 de abril de l713 Inglaterra se queda con las posesiones españolas de Gibraltar y Menorca. Austria gana las posesiones italianas y Francia cede a Inglaterra Terranova, Hudson y Acadia. Otra pérdida maldita, pero que encierra bien económico fue el “asiento de negros” que hubo de permitírsele a Inglaterra. El autor de “La Isla del Tesoro” Robert Louis Stevenson, que anduvo de soldado ingles por tierras españolas escribe unas memorias interesantes. De su paso por Cataluña, la esposa del archiduque Carlos, Isabel Cristina de Brunwick guardo grato recuerdo de su estancia, a pesar de volverse alcohólica por los remedios a sus enfermedades: Debía tomar grandes cantidades de vino tinto
Al mismo tiempo de morir Carlos ll lo hace el papa Inocencio Xll. Es el promotor de la constitución “Romanum decet Pontificem”. Una condena al nepotismo. Ordena que todos los papas al ser elegidos no daran cargos a sus familiares. Condena el semiquietismo de Fenelón y alienta la lucha contra el turco. Lo que en España guarda importancia por los moriscos, a los que se cree aliados naturales de los turcos. A principios del siglo XVll esos moriscos fueron expulsados de España por Felipe lll. Este papa muere el 27 septiembre de 1700. Le sucede Clemente Xl del que se espera neutralidad en La Guerra de Sucesión. Tambien por esas fechas de 1700 el Príncipe Elector de Sajonia, Federico de Brandenburgo toma el titulo de Rey de Prusia, a la que quiere sea protestante. El papa le niega reconocimiento afirmando que es Estado arrebatado a la Orden Teutónica.
En el terreno propiamente religioso sobresalen los jesuitas. Tirso Gonzalez de Santalla es el Prepósito General de la Orden, numero Xlll. Hasta ahora, predomina el “probabilismo”. Es la justificación de una acción aun en contra de la opinión general o consenso social, si es que existe alguna posibilidad de resultados positivos. Nuestro jesuita desarrolla el “Probabiorismo” tan parecido al “Tuciorismo” que es dificil de distinguir. Es decir opta por acción más segura o cercana a la ley, aunque la acción opuesta tambien sea probable. Alfonso María de Ligorio (Al qe por cierto da cargo Inocencio Xll) califica esta ultima de “exageración rigorista”. Traducido al español de hoy vendría a ser la “Santa Obediencia” Aquello de “cadaveres vivientes” como alguien definió a los jesuitas.
La expansión de la Compañía de Jesús, les lleva a la China. Es tierra algo xenófoba donde lo mejor esta en el mismo país. No lo advirtieron las comunidades cristianas nestorianas del siglo Vll, ni tampoco los monjes católicos de los siglos Xlll y XXlV. Los mismos primeros jesuitas llegados con Francisco Javier no se percataron del rechazo en China a todo lo extranjero. Para el nativo el centro del mundo y lo mas civilizado era China. Ha de ser Mateo Ricci del que he colocado video de Youtube en aporte anterior, quien advierta las causas de que no se progrese en la evangelización. La solución que propone se muestra eficaz, pero no gusta a las otras ordenes religiosas. Se trata de hacer mas agradable la doctrina empleando una peculiar psicología de captación. Si el emperador es el “Señordel Mundo” Jesucristo es el “Señor del Cielo”. Los didtintos aparatos de navegación y otros utensilios alli desconocidos actúan de reclamo. Así como losr cuadros de la Virgen con el Niño entre sus brazos, para que le gente pregunte. Las disquisiciones telogicas entre las distintas ordenes religiosas hubo de acallarlas el papa. De alguna manera se enlaza conel “Probabiorismo” de Tirso Gonzalez de Santalla.
Rusia es tambien país atacado por la decadencia del Siglo XVll. La Ortodoxia ha caido en tal degradación, que vive inmersa en la superstición y el atraso. Existe una gran masa campesina que malvive, una aristocracia corrompida y un clero indolente. A la miseria de los más hay que sumarle los ataques de los turcos, que siembran la desolación. Otro problema añadido son las crisis sucesorias de la Corona, que vienen de antiguo. Quizás la mas conocida sea la sucedida al fallecimiento de Iván el Terrible en 1584. DE forma involuntaria había causado la muerte de su hijo Ivan deseado por el pueblo Ha de sucederle su otro hijo Feódor, pelele en manos de su cuñado Boris Godunoz. No deja descendencia este ultimo y comienza la “Smuta” que son los desordenes. Acabaran con el cambio de dinastía a los Romanof.
Corresponde al zar Pedro l llamado el Cruel el sacar a Rusia de su letargo y llevarla a la modernidad. Toma como modelo a los países desarrollados y desea hacer de Rusia una potencia. El primer paso es el abrirle puertas al mar. Para ello elimina a los ejércitos turcos, que se adentran en sus fronteras. Los derrota en sus bases de campaña, y conseguido el propósito busca el construir un puerto para sus transacciones comerciales. Desde hacia años y en tiempos de sus antecesores, los suecos impedían su sueño. Quiere llegar a un acuerdo amistoso con ellos y no aceptan. Los derrota en guerra y obtiene su puerto. Construye asi mismo la ciudad de San Peterburgo y hace que los rusos adopten vestimenta occidental. Les obliga incluso a rasurarse la barba bajo pena pecuniaria, por lo que encierra de superstición. Cree el mujik (Campesino) que no es cristiano completo si no la lleva: Cristo Nuestro Señor, asi lo hacia. Una miniserie de television, de la que incluyo una parte os dará clara idea de estos temas politicos y las consecuencias del oscurantismo, en el principe heredero
Las minas del Nuevo Mundo repercuten en Turquía. La extracción de oro y plata repercuten en los mercados. La Ciencia incipiente que se apodera de Europa no llega al Imperio Otomano. Los nacionalismos balcánicos que alcanzan su máximo auge en el siglo XlX despuntan ahora.
En lo que se refiere al Protestantismo han finalizado las guerras religiosas. El peligro que existe es la fragmentación de las Confesiones. La alarma la da Bossuet, en su “ Historia de las variaciones de las Iglesias protestantes”. La posibilidad de que se caiga en grupúsculos y sectas lleva a la convocatoria del sinodo protestante en Dordrecht (Holanda) en el año 1688. Se propugna una fe que han de suscribir los pastores que desen estar en el seno de la Iglesia Reformada. Incluso Leibnitz hace guiños al Catolicismo. Por el contrario Febronio, en los países germánicos aboga por el conciliarismo. Tambien asoma por la puerta el Racionalismo con Pedro Bayle ne su “ Diccionario Historico-Critico”

[Juan Antonio Hinojosa]