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Tema: Cristianismo: Una andadura

  1. #71
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    Última edición por MagAnna; 26-nov.-2018 a las 05:21 Razón: Ventanita Youtube

  2. #72
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    Atendiendo al principio de “Cuius regio,eius religió” La religión del rey es la de los súbditos, Europa se va haciendo cristiana. Sin abandonar el sistema de misioneros en tierra no evangelizada, la aceleración es más rápida mediante pactos entre príncipes (a veces de forma heterodoxa) o presionándolos. Es lo que ocurre con el calculador Clodoveo.
    Tras el episodio de Siagrio, al que vence y arrebata las tierras, nuestro Clodoveo pone los ojos en los burgundios, a los que rodean perennes guerras fratricidas. L a costumbre de ese pueblo es, que con la muerte del rey recaiga el reino entre los hijos. En este caso, el hermano mayor, Gundobado, que tiene su corte en Lyon consigue capturar al hermano tercero Chilperico, padre de Clotilde y por tanto futuro suegro de Clodoveo. Los hechos hay que aclararlos suceden al ser la princesa una niña, que busca refugio junto a su hermana, en la corte del segundo hermano Godegiselo, con capital en Ginebra
    Con este precedente, Clodoveo firma pacto secreto con el hermano bueno Godegiselo. En Dijon, localidad a unos 300 Km de Soissons tiene lugar la batalla entre francos y burgundios. El hermano malo Gundobado, que desconoce el pacto y espera refuerzos de Godiselo que no le llegan es vencido y huye. Perseguido y capturado es obligado a pagar tributos. Forma de hacer gobiernos titere a favor de los francos. De esta forma, las tierras situadas al norte del Loira, desde el otro lado del Rin hasta el Atlántico tienen por dueño al católico Clodoveo.
    Ostrogodos y visigodos son los dos reinos para elegir. Por estar mas cercanos a su reino se decide por los últimos, que tienen por rey a Alarico ll. En nombre de la fe católica y para combatir la herejía atraviesa el territorio donde la población esta en contra de sus gobernantes de minoría arriana. Alarico, según los cronicones muere a espada del mismo Clodoveo, en la batalla de Vouillé, en el año 507. Los visigodos abandonan la Galia. Queda el ostrogodo Teodorico, que hace lo posible por no entrar en guerra.
    Alarico había sido yerno de Teodorico, que a su vez estaba casado con una hermana de Clodoveo. Posiblemente en la idea de que Alarico fuese el vencedor en la batalla, Teodorico se abstuvo de asistir en contra del cuñado franco. Al comprender su error firma alianza con Geselaico, hijo ilegitimo de Alarico ll. Temía al Clodoveo demasiado fuerte. La solución pensó era presentar batalla.
    En el año 508 cuando una coalición de francos y burgundios esta asediando la ciudad de Arles tiene lugar la batalla, que pierde Clodoveo. Es aquí donde se muestra su verdadero ser: Los francos ripuarios han permanecido fieles a su lado durante vente años de conquistas. Su caudillo es Sigiberto, que siendo aliado conserva la independencia. Por medio de intrigas, Clodoveo indispone a su hijo contra él. Resultado es el parricidio. Solo le queda al intrigante acusar al hijo de asesino, para convertirse en jefe de los hasta ahora aliados. La verdad es, que mientras urde estas artimañas, en los ratos libres, Clodoveo redacta la famosa “Ley Sálica”. De otro lado convoca en Orleans (año 511) el primer concilio de obispos en la Galia. Lo que viene a significar el abandono de la romanización en busca de conceptos nuevos. Los francos comienzan a llamar Neustria (Tierra Nuestra) a su reino de Soissons y Austrasia (Tierra del Este) al espacio comprendido al este de Neustria.
    Durante años, aunque de fe arriana, Teodorico fue fiel al Imperio Romano de Oriente. En teoría el emperador de Bizancio lo era tambien de Occidente al no existir alguno en ese hemisferio. Al derrotar Clodoveo a los visigodos y ser católico, Anastasio lo mira con buenos ojos. Cree ademas en la lealtad de Teodorico, pero considera que ha crecido demasiado. Asi pues, le comunica a Clodoveo que le concede los títulos de patricio y cónsul. LO que viene a significar Legitimidad ante los súbditos romanos y para las tierras conquistadas, que en realidad pertenecían al Imperio. Teodorico se siente apuñalado por la espalda y conquista las tierras de Borgoña separando asi a los francos del mar meridional. ES el año 511. Año en que muere Clodoveo

  3. #73
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  4. #74
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  5. #75
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  6. #76
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    Unidos bajo el mando de Clodoveo, los francos acaban con los restos del dominio romano occidental, gracias principalmente a la victoria del duque galorromano Siagrio. Una vez conquistada el área entre los ríos Somme y Loira vendrá la de los burgundios, en Dijon. En la batalla de Vouillé apoyado por esos mismos burgundios, que ayer fueron enemigos, Clodoveo conquista el reino visigodo hasta los Pirineos. Las tierras que dejan de ser arrianas son la Gascuña, Tolouse y Aquitania.
    La hora de morir Clodoveo y según costumbre franca, el reino se divide entre sus hijos Teodorico, Clodomiro, Chidelberto y Clotario. Hay pugna por la herencia y al final es Clotario quien se hace con le poder volviendo a la situación de Clodoveo, de ser el reino mas grande de Occidente, aunque dure poco al ser otra vez dividido por sus herederos. Únicamente cabe destacar el retroceso del arrianismo en pro del catolicismo, a pesar del mal ejemplo de la corte: Para casarse con la visigoda Galsuinda, Chilperico repudia a Audorea, a la que confina en un monasterio. Su amante Fredegunda que entiende de venenos ¿Os lo imagináis? ¡Pues eso!
    El resultado de estas intrigas y conquistas es que solo Hispania queda como baluarte arriano. Poco durara este reinado con enemigos tan fuertes en los Pirineos y en el interior con los católicos hispanos. En el año 589 se celebra el lll Concilio de Toledo, por el cual Hispania se declara católica. Un proceso algo similar al ocurrido en la Roma de Teodosio el Grande.
    Durante este tiempo y tras la Caída del Imperio Romano se ha producido el hecho de la despoblación de las ciudades a cambio de la repoblación rural, y la venida de una grave crisis económica al hundirse el comercio. Lo que supone un nuevo planteamiento de la evangelización y de autoridad. Proliferan los latifundios y los obispos ocupan cargo civil- eclesiástico. Se hace preciso por otro llevar la fe a todos los rincones. Tarea esta última que llevaran a cabo las ordenes monásticas.
    Desaparecido el Imperio, los jefes germánicos arrianos eran los que detentaban el poder. El que convivan con los romanos católicos planteaba un problema. Más de indole politica que religiosa, pues en el fondo lo que se discernía era la fusión de lo germano con lo romano. Había además pueblos germánicos paganos aun o descristianizados debido a las invasiones.
    Las ordenes monásticas se han perfeccionado al dotarse con una regla y el Papa Gregorio el Grande estima oportuno organizar autenticas misiones con monjes preparados, ya que el clero autóctono no reúne condiciones. Aunque es bien cierto que al final venció la premura sobre la calidad. Asi pues, en el año 597 una misión encabezada por Agustín y sus monjes italianos llega a Inglaterra. Tienen orden del papa, de asegurarse en primer lugar la conversión del rey, respetar practicas tradicionales, convertir los templos paganos en iglesias en lugar de destruirlos y evitar confrontaciones.
    El marco fundamental de la vida religiosa seguía siendo la diócesis. En lo que fue Imperio Romano, cada diócesis se correspondía con una ciudad antigua. Las que eran nuevas de misión solían ser más grandes y tenian por cabeza al obispo, que algunas veces desempeñaba cargo politico. La Catedral era el epicentro de estas diocesia, que estaban asistidas por numeroso clero encargado de la cuestion sacramental y la económica. En ese tiempo, el obispo eraaun elegido por aclamación.
    En realidad, la Catedral era la única iglesia verdadera en la diócesis. Fue al final del siglo lV cuando fueron apareciendo las primeras parroquias rurales, con sacerdote permanente y en exclusividad. Tambien existían en muchos predios de grandes propietarios. DE todas formas hasta entrado el siglo Vl era obligatorio el bautizo y celebración de fiestas litúrgicas en la Catedral. Las restricciones acabaran en el siglo Vll

  7. #77
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    Última edición por MagAnna; 02-dic.-2018 a las 15:58 Razón: Ventanita Youtube

  8. #78
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    Con el antecedente de la extensión católica por Europa gracias a los francos, nos encontramos con una Hispania arriana. La minoría de la clase gobernante es visigoda. La mayoria de la población son los “hispanis”. Aquellos descendientes de nativos y romanos. El elemento godo tiene prohibido por ley los matrimonios mixtos. Solo pueden contraer matrimonio, entre sí.
    El levante de la Península está invadido por los bizantinos y en el norte, vascones y cántabros tienen reductos rebeldes, que reciben apoyo franco. Esos mismos francos que en nombre de la fe católica hostigan las fronteras hispanas. Para colmo, en esa Hispania del siglo Vl hay luchas internas. Lo que es peor: En nombre de la Religión un hijo (Hermenegildo) se alza contra su padre (Leovigildo) para escándalo de la Cristiandad.
    El Rey Leovigildo trata de pacificar y unir al país por medio del arrianismo. Su primer paso es tratar de acercar la monarquía al hispani. Para ello toma el antiguo espiritu de Roma. Imita sus símbolos, acuña moneda para subvencionar campañas militares, y al igual que los emperadores de antaño, en estas monedas hace inscribir la leyenda: D(ominus) N(oster) Liuvicidus Re(x) o cum Deo. Vestimenta y protocolo cortesano siguen la misma pauta.
    Las rebeliones son aplastadas. Hermenegildo ajusticiado en la cárcel por su carcelero, sin que se sepa por orden de quien. Los enemigos vencidos. El reino unificado, al menos en apariencia. Más algo falla. La prueba está en el clero: Hay obispos arrianos que cambian de bando.
    Los cronicones afirman que Leovigildo muere en la fe católica. Verdad o mentira, lo cierto es que quien comprende en verdad la realidad de la Nación es su hijo Recaredo: Hispania debe ser ganada para el Catolicismo.
    ¡Un Concilio! El lll de Toledo con apertura de 7 de abril del año 589 y que se mira en el de Nicea que promulgara Constantino l es la salvación. Poco antes, Recaredo comunica a los obispos que la ley de su padre Leovigildo, en la que se prohíbe celebrar sínodos católicos, queda anulada. Les comunica así mismo su conversión a la Fe. Los obispos llenos de gozo ayunan durante tres dias.
    Un mes mas tarde, el dia 8 de mayo se reúnen los obispos presididos por el Rey. Se sigue el mismo protocolo que el Concilio l de Nicea, en el año 325. Un notario lee el acta donde se condenan los errores arrianos y se afirma en lo postulado en los concilios de Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia. El documento va firmado por el Rey Recaredo y la Reina Bado. Acabada la lectura donde se condena en 23 cánones a la herejía, los asistentes aclaman a Dios y al rey. Al acto han acudido los cinco metropolitanos, 72 obispos en persona o representados por sus delegados, y otras personalidades como Isidoro de Sevilla y Masona, el obispo superviviente al atentado de Mérida.
    Nos narra Juan el Biclaro, que la muerte de Hermenegildo (quizás a instancias de su hermano) había despertado recelos. El mismo papa Gregorio el Grande pidió a Leandro (obispo como su hermano Isidoro de Sevilla) indagara sobre el tema. Nada se pudo aclarar y se dio la presunción de inocencia. Hecho que viene a remarcar la dependencia de la Iglesia en ese tiempo, del poder de Roma. El mismo autor nos aclara tambien la asistencia de obispos de la Hispania que se prolongaba en la Galia, asi como el metropolitano de Braga, Pantardo y el de Narbona Micesio.
    Como vengo explicando con anterioridad, la conversión de rey supone asi mismo la de la “gentes”. Motivo sin duda por el que este Concilio lll de Toledo abarcaba aparte del tema religioso, otros más mundanos. Los obispos son revestidos tambien con carácter civil, y los paganos y herejes deberán ser perseguidos. Los judíos sufrirán restricciones y en el lV Concilio de Toledo comenzara su verdadera persecución.

    Con el antecedente de la extensión católica por Europa gracias a los francos, nos encontramos con una Hispania arriana. La minoría de la clase gobernante es visigoda. La mayoria de la población son los “hispanis”. Aquellos descendientes de nativos y romanos. El elemento godo tiene prohibido por ley los matrimonios mixtos. Solo pueden contraer matrimonio, entre sí.
    El levante de la Península está invadido por los bizantinos y en el norte, vascones y cántabros tienen reductos rebeldes, que reciben apoyo franco. Esos mismos francos que en nombre de la fe católica hostigan las fronteras hispanas. Para colmo, en esa Hispania del siglo Vl hay luchas internas. Lo que es peor: En nombre de la Religión un hijo (Hermenegildo) se alza contra su padre (Leovigildo) para escándalo de la Cristiandad.
    El Rey Leovigildo trata de pacificar y unir al país por medio del arrianismo. Su primer paso es tratar de acercar la monarquía al hispani. Para ello toma el antiguo espiritu de Roma. Imita sus símbolos, acuña moneda para subvencionar campañas militares, y al igual que los emperadores de antaño, en estas monedas hace inscribir la leyenda: D(ominus) N(oster) Liuvicidus Re(x) o cum Deo. Vestimenta y protocolo cortesano siguen la misma pauta.
    Las rebeliones son aplastadas. Hermenegildo ajusticiado en la cárcel por su carcelero, sin que se sepa por orden de quien. Los enemigos vencidos. El reino unificado, al menos en apariencia. Más algo falla. La prueba está en el clero: Hay obispos arrianos que cambian de bando.
    Los cronicones afirman que Leovigildo muere en la fe católica. Verdad o mentira, lo cierto es que quien comprende en verdad la realidad de la Nación es su hijo Recaredo: Hispania debe ser ganada para el Catolicismo.
    ¡Un Concilio! El lll de Toledo con apertura de 7 de abril del año 589 y que se mira en el de Nicea que promulgara Constantino l es la salvación. Poco antes, Recaredo comunica a los obispos que la ley de su padre Leovigildo, en la que se prohíbe celebrar sínodos católicos, queda anulada. Les comunica así mismo su conversión a la Fe. Los obispos llenos de gozo ayunan durante tres dias.
    Un mes mas tarde, el dia 8 de mayo se reúnen los obispos presididos por el Rey. Se sigue el mismo protocolo que el Concilio l de Nicea, en el año 325. Un notario lee el acta donde se condenan los errores arrianos y se afirma en lo postulado en los concilios de Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia. El documento va firmado por el Rey Recaredo y la Reina Bado. Acabada la lectura donde se condena en 23 cánones a la herejía, los asistentes aclaman a Dios y al rey. Al acto han acudido los cinco metropolitanos, 72 obispos en persona o representados por sus delegados, y otras personalidades como Isidoro de Sevilla y Masona, el obispo superviviente al atentado de Mérida.
    Nos narra Juan el Biclaro, que la muerte de Hermenegildo (quizás a instancias de su hermano) había despertado recelos. El mismo papa Gregorio el Grande pidió a Leandro (obispo como su hermano Isidoro de Sevilla) indagara sobre el tema. Nada se pudo aclarar y se dio la presunción de inocencia. Hecho que viene a remarcar la dependencia de la Iglesia en ese tiempo, del poder de Roma. El mismo autor nos aclara tambien la asistencia de obispos de la Hispania que se prolongaba en la Galia, asi como el metropolitano de Braga, Pantardo y el de Narbona Micesio.
    Como vengo explicando con anterioridad, la conversión de rey supone asi mismo la de la “gentes”. Motivo sin duda por el que este Concilio lll de Toledo abarcaba aparte del tema religioso, otros más mundanos. Los obispos son revestidos tambien con carácter civil, y los paganos y herejes deberán ser perseguidos. Los judíos sufrirán restricciones y en el lV Concilio de Toledo comenzara su verdadera persecución.

  9. #79
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  10. #80
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