Iniciado por
efraimalef
Interesante tema Teheran
El mandamiento de "no robaras" es explicado mas detalladamente en el capitulo 22 del libro de shemot o exodo, en principio no robaras estando al lado de pecados tan graves como no mataras y no cometeras adulterio se ha llegado a la conclusion de muchos sabios en la Torah que aqui esta hablando de algo tambien grave como es robarse una persona, lo que conocemos como secuestro. Ahora bien te invito a que leas desde el ultimo versiculo del capitulo 21 hasta el versiculo 14 del capitulo 22 del libro del exodo ya mencionado.
Solo son 15 versiculos pero la sabiduria que contienen esos 15 versiculos es inmensa a cuanto al robo se refiere, podria estar horas analizando ese pedazo referente a lo que D_os nos ordeno frente a las leyes del robo. La cantidad de halajot o leyes derivadas de estos versiculos es igualmente densa e inmensa, una de las razones es porque este es un pecado al projimo y por lo general los pecados frente al projimo son llenos de situaciones y posibilidades complejas como son todas las relaciones humanas, en cantidad de leyes es parecida a las leyes de asesinato.
Antes de entrar en esos versiculos quiero decirte que en la Torah esta expresamente prohibido tomar algo que no es de nuestra propiedad, no podemos tomar algo que encontremos en la calle, no es nuestro!!!, si vemos 100 dolares en el suelo en un lugar publico, esta prohibido!! No es de nuestra propiedad punto, si voy a un restaurante y en lugar de tomar una servilleta tomo dos estoy robando, no es grave pero es robo. Si en el trabajo utilizo mi horario de trabajo para hacer mis oraciones estoy robandole a mi patron, si utilizo frases de un autor y las digo como si fueran mias estoy robando propiedad intelectual.
Ahora entrando un poco en lo que se narra en estos versiculos. Si una persona roba en el dia paga el valor del objeto y si roba en la noche paga el doble, que significa eso? Simple, si robas frente a la vista de todos pues debes pagar el valor del objeto robado, pero si robas a escondidas pues debes pagar dos veces, las intenciones fueron distintas, muchos paises han adoptado leyes usando este principio, en tu empresa ves que un trabajador toma algo que es tuyo frente a ti sin permiso pero tu lo ves le pides que se lo devuelva o se lo cobras ya esta, es un descarado ese sujeto pero al menos hace las cosas frente a ti. Pero otro toma algo a escondidas y luego lo descubres pues le haces pagar el doble, quizas ya te robo antes no es verdad? Aun asi debe pagar el doble esa es la ley segun la Torah.
La Torah dice que si alguien roba un buey debe pagar 5 veces y si roba un cabrito 4 veces,(si ya lo mato o lo vendio) como traducimos eso a nuestros dias? Un buey es como una herramienta necesaria de trabajo, un cabrito tambien pero no es escencial, tienes por lo general mas cabritos, por ejemplo si alguien tiene un coche y lo utiliza como un taxi y solo tiene eso como medio para trabajar y se lo roban, si lo hace frente a ti lo persigues y tratas de recuperarlo, si fue a escondidas paga el doble si es capturado claro esta, pero y si cuando es capturado ya lo vendio y ya se gasto el dinero? Aqui paga cuatro veces si el propietario tiene mas medios de subsistencia (tiene otro taxi por ejemplo) o cinco veces si es lo UNICO que la victima tenia para hacerse su sustento, asi es la ley divina que es perfecta. Tambien aqui se habla del ladron que entra a tu casa a robar y su respectivo castigo.
Ahora quiero hablar de lo narrado en los versiculos 6 al 14. Existen 4 tipos de cuidadores en hebreo son shomer jinam, shomer zahar , shomer zoher y shomer shoel. Es comun entre las personas que por algun motivo una persona resulta cuidando o usando un objeto que no es de su propiedad aqui hay bastantes leyes y un mensaje espiritual importante (toda ley de este mundo por muy mundana que sea en apariencia en realidad tiene su riqueza espiritual).
Te voy a dar un ejemplo, con un coche, tu eres el propietario de un coche, lo dejas quizas en la calle y le pides a un amigo que te lo cuide le dices que vuelves al final del dia y te vas, el acepta y te hace el favor desinteresadamente este es el shomer jinam.
En el segundo caso tu lo dejas en un sitio donde alguien cobra por cuidar coches te vas y le pagas por su servicio, este es el shomer zahar.
En el tercer caso tu tienes tu coche y es tu amigo quien te lo pide prestado el te paga por utilizarlo y luego te lo devuelve, este es el shomer zoher.
En el ultimo caso la persona te pide el coche pero no te paga simplemente te dice que lo necesita que luego te lo devuelve, este es el shomer shoel.
Ahora bien, si luego se devuelve el coche sin problemas pues se acabo el asunto. Pero y si algo pasa? Supongamos cuatro hipoteticos casos.
Primer caso, contingencia. Un terremoto, un rayo o algun imprevisto destruye tu coche mientras lo tenia la otra persona.
Segundo caso, robo. Alguien le roba el coche a la persona que lo estaba usando o cuidando.
Tercer caso. Perdida. Resulta que esa persona es descuidada y no recuerda donde lo aparco y no aparece el coche.
Cuarto caso. Negligencia. La persona que tenia tu coche fue a un sitio peligroso de la ciudad o lo dejo encendido mientras entraba al super y luego fue robado tu coche.
Tenemos tres casos en nuestros cuidadores (los dos intermedios tienen la misma ley o halaja).
El mas beneficiado es el primero el jinam. Tu no le pagaste nada a tu amigo y le dejaste tu coche alguien se lo robo, o le cayo un rayo y lo destruyo, tu perdiste tu coche, que vas a hacer cobrarselo? No puedes el te estaba haciendo un favor, solo en el caso de negligencia debe pagar.
Luego estan los dos intermedios el zahar y el zoher. Ellos deben pagarte el coche en cualquier caso menos en el de la contingencia. Uno porque estaba recibiendo dinero por cuidarte tu coche y el otro porque estaba utilizando tu coche a pesar de que estuviera pagando un alquiler.
Por ultimo esta el peor, el malvado, el que llamamos el rasha, el shoel el debe pagar EN CUALQUIER caso, aun si es contingencia, que le cayo un rayo, te pidio tu coche prestado, no te paga y luego te dice que no tienes mas tu coche. Hazme el favor!!!
En el nivel espiritual pasa lo mismo, existe ese jinam, el es una persona que cumple los mandamientos divinos sin importar que recompensa exista, no le interesa, no busca tampoco ser aclamado por lo que hace. Solo quiere servir y buscar el bien de los demas y de la sociedad.
Luego esta el zahar, esa persona que cumple mandamientos sin ser aclamado en este mundo, PERO espera ser recompensado en el mundo venidero, "yo cumplo mandamientos sin pedir nada a cambio pero a ver cual sera mi recompensa mas adelante " dice esta persona.
Despues esta el zoher, cumple mandamientos PERO quiere a cambio recompensa en ESTE mundo, paga pero quiere recibir provecho aqui. "Doy limosna pero a cambio saname de esta enfermedad" o "si me sanas doy limosna"
Hasta aqui estamos hablando de tres niveles de personas justas pues cumplen, solo que en distintos niveles.
Finalmente esta el malvado que dice dame, dame, dame, el shoel, sin dar nada a cambio cree que el mundo esta todo para a el y que el nada le debe dar a nadie. A esta persona seguramente le espera un gran juicio pues al sentirse propietario de algo que no es suyo, terminara pagando por eso como si fuera el propietario, justo como el shoel que pide prestado y no da nada a cambio y solo usa lo que pide para su beneficio, en el momento de la perdida debera pagar sin importar como se produjo esa perdida, sera juzgado como ladron que roba en el dia, debera pagar el valor del objeto.
Es profundo (y complejo) todo este tema, pero no robar de una manera directa o indirecta es un examen que estamos teniendo en este mundo para algo mas grande mas adelante.
