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El Concilio lll de Toledo aparte de introducir en el Credo el “filioque” da el pistoletazo de salida a la persecución judia. El primer punto se refiere a la procedencia del Espiritu Santo. En el texto original anterior al año 589 rezaba “..que procede del Padre”. Ahora en el Concilio se le añade” “que procede del Padre Y DEL HIJO”. El segundo punto estaría en el problema de tener “al enemigo en casa”. Eliminado el arrianismo constituía un peligro el judaísmo. Aunque es de señalar, como lo hace E.A. Thompson, que durante los reinados en que los reyes no han necesitado para su elección un fuerte apoyo del clero las persecuciones a los judíos no han sido tan fuertes o no han existido.
Hace unos años Ignacio Olague escribió el libro “La Revolución Islámica en Occidente”. En él se decía que tras la muerte de Recaredo, paganismo y arrianismo no fueron completamente eliminados. Motivo por el que pocos años más tarde, la invasión musulmana encontrara poca o nula resistencia en la Península. La poligamia practicada por algunos judíos, paganos y arrianos, amen de otras costumbres rechazadas por el cristianismo fue puente a la tropas de Tarif y Muza. La verdad es que solo son conjeturas. Nada se puede saber a ciencia cierta, ya que la Iglesia se encargó d la quema de libros y elementos de doctrina no cristianos. El Primer acto: La quema en la plaza de Toledo apenas concluido el lll Concilio.
Los concilios celebrados en la etapa visigoda fueron 34. En periodo católico 28. Dos tercios de estos ultimos lo fueron en Toledo. Motivo fue ser capital del Reino, desde Atanagildo. Las disputas dinásticas hicieron entrar en escena a los bizantinos, que se asentaron en la Carthaginensis. Para más “inrri” de los cartageneros, Gundemaro que reino entre el 610/12 sanciona la resolución de que el obispo de Toledo sea el metropolitano de Cartagena De los concilios citados existen dudas razonables sobre la existencia del XVlll, ultimo de la serie de los de Toledo. La duda deviene al no existir actas.
El lV Concilio de Toledo, que preside Isidoro de Sevilla en el año 633 se enmarca en una época violenta. Se depone al rey Suintila que habia unificado la nación y entroniza a Sisenando. Monarquía, Nobleza e Iglesia estan interesados en que se celebre. Aunque no hay constancia de ello, al parecer el rey destronado intentó cambiar el sistema de elección para nombrar rey, por el de hereditario. El canon LXXV es muy descriptivo de la situación. Amonesta al pueblo para que no peque contra los reyes (Algunos consideran a Sisenando como usurpador). La comunidad episcopal fortalece la figura del Rey que consiste en preservar la estabilidad social del reino. Así exige un juramento de fidelidad a los súbditos, bajo graves penas en este y el otro mundo caso de incumplimiento. SE dibuja la ira divina para el violador dela ley. SE limita el poder real, se rechaza la violencia y se hace hincapie en la elección real por los magnates laicos y eclesiásticos. Los monarcas han de ser ungidos para acceder al trono ¡Esta ultima frase encierra mucho!
Respecto a los judíos, en este lV Concilio de Toledo se condenan las conversiones forzadas. Atendiendo a que el Bautismo es un sacramento que imprime carácter, los “convertidos” han de seguir católicos.
Isidoro de Sevilla, que alabó en celestial métrica a Suintila, en su caída lo “pone a parir” ¡Los santos tambien tienen sus defectillos! ¿Qué creeis?.
Las cortes europeas y los santos varones de la Iglesia tenian a Hispania por reino atrasado. Ahora el modelo a imitar. La llegada al poder de Sisebuto viene a ser el “no va mas”. Es un erudito que sabe Astronomía, domina la Literatura y escribe vidas de santos. Magnifico general, le respeta Bizancio. Tal es asi, que se cartea con Carsirius, gobernador de Spania (Se llamaba así a la zona bizantina en Hispania. Principalmente Cartagena. Málaga y norte Africa le pertenecían). Por medio de esas cartas, nuestro rey se entera de la rebelión judia contra Bizancio. Han sido engañados por el emperador y han luchado en su ayuda contra los persas. La rebelión ha traído sangre. DE ahí que Sisebuto cobre miedo y obligue a la conversión forzosa o el destierro. El obispo Brauliode Zaragoza protesta: "Ningún hombre merece pena tan grave"
Sin animo de faltar a nadie!
En estos ultimos aportes, aunque de forma somera hemos visto al godo que se ha dividido en dos facciones. Los asentados en Oriente toman el nombre de Ostrogodos. Los que lo hicieron en Occidente, el de visigodos. El origen primigenio de ambos grupos se cree las heladas regiones de lo que es hoy Suecia.
Quien principalmente estudia las invasiones bárbaras en la Península es el obispo Hidacio. Narra que los suevos se asientan en la zona de Gallaecia (Galicia) y Bracara Augusta (Norte Portugal). Los alanos, que arrancaban la piel del cráneo a los enemigos lo haran en la Carthaginensis y Lusitania. Los vándalos, que se subdividen en asdingos y silingos, lo haran en la zona noroccidental de la Gallaecia los primeros, y en la Bética (Andalucia) los segundos. Los términos que emplea Hidacio en las descripción de estas gentes son apocalípticos.
En el siglo lV encontramos a los visigodos federados a Roma. A cambio de una asignación anual protegen las fronteras del Imperio. Como indique en anterior aporte admitidos en territorio imperial, por Valente en el año 376 el maltrato que sufren da lugar a la batalla de Adrianópolis, en el 378. Es el principio del fin. Poco más tarde en el 410, los visigodos al frente Alarico l saquean Roma.
En realidad, la palabra “bárbaro” en su génesis tiene la acepción de extranjero. El correr del tiempo ha hecho que cambie hacia su sentido de bestialidad. Ejemplo es la romanización del vándalo Estilicón. Atila el huno, quizá no llegue a esa profundidad y la romanización sea mas superficial. Lo cierto es, que aquellos escritos de Tácito describiendo a los godos han quedado desfasados.
Los godos irrumpen en la Península desde Tolosa. Como queda dicho, lo hacen en condición de federados de Roma. La expansión del emperador bizantino Justiniano, le arrebata a los vándalos la ciudad de Ceuta. El rey Teudis teme por la Carthaginensis y refuerza plazas como la de Denium (Denia). El resultado final será a la larga, que las luchas dinásticas hispanas traen por vía de Atanagildo que los llama para que luchen a su favor, a los bizantinos. Estarán en esa zona , a la que denominan Spania hasta los tiempos de Suintila. La fragilidad para defender esa provincia Carthaginensis-Spania da lugar a que los obispos de la provincia Carpetania vel Celtiberia se arroguen el titulo de metropolitanos.
Quedó dicho en aporte anterior el intento de Suintila, para que le heredase su hijo Ricimiro. La nobleza que con la monarquía electiva se alterna en el poder, a la manera en que siglos más tarde lo haran Cánovas y Sagasta se opone. La manera de dilucidar la cuestion es la celebración del lV Concilio de Toledo. Ahí será la deposición de Suintila, que no pierde la cabeza gracias a Isidoro de Sevilla, que dejará de cantarle en hiperbólicas laudes, para muy al contrario arremeter contra el.
El hecho de que la Iglesia tome partido por Sisenando en el lV Concilio de Toledo supone que la Monarquía le deba un favor. El desequilibrio que esto supone es una Iglesia cada vez mas fuerte, que se vuelve hasta insolidaria con la población. Los clanes familiares nobiliarios se hacen mas fuertes y tratan de formar gobiernos titere con reyes escogidos a su conveniencia. No es de extrañar, que Hispania entre en decadencia y hasta en conatos de guerras civiles. Incluso al parecer hay señales de vuelta al pasado. El rey Witiza, por ejemplo dicta orden de que los sacerdotes se puedan casar (¿Vuelta al arrianismo?)
Coiincide esta época con la expansión del Islam. Llegado en sus lucha contra la bereber la “Kahina” hasta el Norte de Africa, el unico obstáculo que les separa de la Península es el Estrecho. Es en este punto donde la realidad se funde con la leyenda. No esta del todo claro si facciones nobiliarias llaman o abren camino a estas gentes para que les ayuden. Sea como fuere, los dias de los godos han terminado. Un autor de hoy, nostálgico del pasado, Ismael Dradie publica desde su residencia en Mali, el libro “Los ultimos visigodos”. Tras la conquista musulmana, los al Quiti (los godos) se convierten al Islam. Venturas y desventuras que acaban en la ciudad de Gumbu, en la curva del Niger. Memoria de un exilio que pasa por Granad y otras ciudades ¡Me gustaria leerlo!
Cita:
Iniciado por Juan Antonio Hinojosa
http://elespiadigital.org/images/sto...0visigodos.pdf
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Conocía la existencia de la Biblioteca de Tombuctú. No así los pormenores que la han conformando. Alguna que otra vez TVE ha emitido algun que otro programa sobre el asunto. Los códices que allí existen son musulmanes, que han resistido a la persecución cristiana tras la "Toma de Granada". Julio Caro Baroja ha escrito sobre el tema. Nos ha detallado las costumbres moriscas en la Alpujarra y como habían de disfrazarlas estos moriscos para disimularlas ante los cristianos. Sirva de ejemplo la legislación existente en su día, que al nacimiento de un niño debían mantenerse las puertas de la casa abiertas, para que no hubiese ceremonias extrañas. SE suponía que los alpujarreños eran todos cristianos. Los no conversos tenian la obligación de estar fuera del pais.
Eran tiempos peligrosos por la guerra contra el turco. Los moriscos por medio de luminarias y fogatas hacian de "quinta columna". Desde el mar se veia las humaredas y luces de las Alpujarras
¡Gracias Esquizo!
Hassan ben Al-Numan es el gobernador que pacifica el Norte de África. Como indica Eduardo Manzano Moreno, quizás no lo lograra al completo. Si lo suficiente para contener a los indómitos bereberes. Heroína de estos últimos es la Kahina (Hechicera) que reina sobre las tribus de la región del Aurés, en lo que hoy es Argelia. La leyenda nos cuenta, que un sueño le revela lo que al final le ocurriría a ella y los suyos, a pesar de salir victoriosa en varias batallas, incluso con el mismo Hassan ben Al Numan. La profecía revelada en el sueño se cumple. El gobernador tras vencer a la Kahina adopta a su hijo. Lo convierte en el jefe de los bereberes, que al final forman parte de su tropa.
La conquista musulmana en el Magreb, le fue mas cara a los musulmanes que la de Hispania. Ha durado el doble de tiempo. Treinta años frente a quince. Es cierto que la orografía del terreno, la resistencia ofrecida por algunos grupos godos y la escasez de tropas invasoras en Hispania deberían haber sido obstáculo insoslayable para su conquista. Por el contrario ha caido con un minimo esfuerzo.
La aristocracia laica y eclesiástica hacen sombra a los propios reyes. Palidece la figura del Rey de tal forma, que cada señor se convierte en soberano de sus dominios. No existe un poder central que coordine y contenga al elemento nobiliario y sobrevienen las luchas de facciones, en perjuicio de la Nación. Esa falta de orden trae la inseguridad. Esclavos fugitivos se hacen dueños de los caminos y la hacienda real tiene vacías las arcas para pagar soldados que defiendan al reino. Un ejemplo sería el decreto del rey Wamba (672-680) en el que se castiga a todo laico y eclesiástico que encontrándose a un radio de cien millas rehuse la llamada militar. El castigo oscila entre la confiscación de bienes hasta degradación servil. Incluso muerte con deshonor en algunos casos. El rey Ervigio continuara estas pautas. Los señores hacen oídos sordos e ignoran las leyes ¡Sus siervos araran la tierra!
Dos grandes clanes se reparten prácticamente todo el poder y luchan entre si por el trono. De un lado las familias Wamba y Egica, a las que esta vinculado Witiza. Del otro las familias Chindasvinto y Recesvinto, en la que se encuentra D. Rodrigo. Los judíos que han soportado tantas vejaciones estan en la Betica, Galia Narbonense y cuenca mediterránea. Carecen de armamento, pero guardan el recuerdo de como han sido tratados. El panorama hispano se cierra con una fuerte crisis demográfica en los ultimos 25 años (Se ha perdido mas de un tercio de la población) fuertes sequias que conllevan epidemias y la peste. La desmoralización es la única reina absoluta.
Parece ser, que quien llama a los musulmanes fue Witiza. Con seguridad es poco lo que se sabe. La muerte de este rey ocurre en el año 710. Don Rodrigo accede al trono ha desplazado a los hijos del difunto monarca. Son los que recurren al gobernador Hassan ben Al-Numan de Africa. Los musulmanes se hacen con el dominio de buena parte del pais. En esas estan cuando el desconfiado califa Walid demanda a Hassan ben Al-Numan que vaya a Oriente. Teme que el ambicioso subalterno se independice una vez realizada la conquista. Y es aquí, donde uan vez mas Leyenda e Historia se funden para dar lugar a un nuevo ser: El traidor D. Julián, que se vuelve contra D. Rodrigo por haber violado a su hija; los fabulosos tesoros encontrados por los conquistadores, entre ellos la Mesa de Salomón; la reyertas entre Tariq y Musa…
Lo que si es claro en términos históricos es la gran indiferencia del pais ante la invasión. Incluso la ayuda judia prestada al invasor. Se sabe además, que estos invasores empujados por una nueva creencia llamada Islam (Sometidos a la Fe) no vienen a cambiar el orden social, aun que si a que exista más justicia. Les preocupa de manera crucial como se ha realizado la conquista de un territorio. Sus escuelas jurídicas distinguen en el derecho a la tierra según exista pacto o conquista. Si es de de la primea forma se conservara e l terreno a cambio de parar impuestos. Si es de la segunda puede sobrevenir hasta la esclavitud y muerte. Por pertenecer el Cristianismo a lo que se denomina "gentes del Libro" se respeta la Religion ¡A veces solo en apariencia!