Las mujeres "apóstoles" - Jesús y las mujeres
Una aclaración preliminar, antes de que me tiréis piedras a la cabeza, jeje. Ya sé que los apóstoles originales son los primeros discípulos de Jesús, los Doce. Pero en sentido general, apóstol (enviado) es todo aquel que recibe y difunde el Mensaje o la Buena Nueva, esto es, el Evangelio.
En realidad, doce es un número simbólico, escogido por su significación cultural y, sobre todo, religiosa. Pero hubo más apóstoles además de los Doce, algunos de ellos llamados explícitamente así en el Nuevo Testamento (Matías, Pablo, Bernabé) y otros que, aunque no se les llame por tal nombre, implícitamente lo son, puesto que se comportan como tales y cumplen esa función. Sería el caso de los 72 mencionados en Lucas 10:1 (otra vez el simbolismo, 72 es un múltiplo de 12), o de Esteban, por ejemplo.
LAS DISCÍPULAS
Mi tesis es la siguiente: no sólo había hombres entre estos apóstoles, sino también mujeres. Pero, ¿por qué no conocemos los hechos de ellas?
Para comprenderlo, primero tenemos que situarnos en la sociedad helenística y grecorromana, dentro de la cual la cultura judía no era una excepción. Si fuera una sociedad actual, habría que emplear términos como "machista" y "patriarcal". Aunque tengo en cuenta que estos términos son modernos, si se me permite podríamos decir, salvando las distancias y para entendernos, que así era esa sociedad. Las mujeres eran ciudadanas de segunda clase, sin apenas derechos y tuteladas en todo por los hombres. Incluso algunos autores clásicos afirmaban que las mujeres eran seres semi-racionales, incapaces de tener pensamientos elevados.
Jesús no era sólo un hombre de su época, y trató a las mujeres en un plano de igualdad, pero los autores del Nuevo Testamento sí estaban condicionados, por cultura y educación, con esa realidad de desigualdad entre sexos, y probablemente de forma inconsciente no dieron la suficiente importancia a la labor de las discípulas ni tomaron en consideración los hechos de las apóstoles, que estoy convencido de que también tuvieron lugar.
No obstante, algunos pasajes de los Evangelios sí nos dan noticia de la existencia de esa otra realidad relegada al olvido de la historia. Citaré los más evidentes:
Mateo 27: 55-56.- "Había allí muchas mujeres que miraban desde lejos, aquellas que habían seguido a Jesús desde Galilea para servirlo; entre ellas, María la Magdalena y María, la madre de Santiago y José, y la madre de los hijos de Zebedeo."
Marcos 15:40-41.- "Había también unas mujeres que miraban desde lejos; entre ellas María la Magdalena, María la madre de Santiago el Menor y de Joset, y Salomé, las cuales, cuando estaba en Galilea, lo seguían y servían; y otras muchas que habían subido con él a Jerusalén."
Lucas 8:1-3 Después de esto iba él caminando de ciudad en ciudad y de pueblo en pueblo, proclamando y anunciando la Buena Noticia del reino de Dios, acompañado por los Doce, y por algunas mujeres, que habían sido curadas de espíritus malos y de enfermedades: María la Magdalena, de la que habían salido siete demonios; Juana, mujer de Cusa, un administrador de Herodes; Susana y otras muchas que les servían con sus bienes."
Esto es muy revelador, porque en una sociedad en la que una mujer no podía viajar sin la compañía de un pariente varón, vemos a muchas mujeres siguiendo a Jesús por todas partes, y siendo sus discípulas, y de algunas sabemos a ciencia cierta que viajaban solas (al igual que lo había hecho la Virgen María, otra mujer libre en una sociedad "machista", antes del nacimiento de Jesús, al ir sola a visitar a su prima Isabel).
Y que esa comunidad de discípulos estaba formada por hombres y mujeres, lo refuerza lo narrado en Lucas 24:9-10.- "Habiendo vuelto del sepulcro, anunciaron todo esto a los Once y a todos los demás. Eran María la Magdalena, Juana y María, la de Santiago. También las demás, que estaban con ellas, contaban esto mismo a los apóstoles."
JESÚS Y LAS MUJERES
Como dije, Jesús trató a la mujer en un plano de igualdad. La existencia de discípulas siguiéndole junto a los Doce lo pone de manifiesto. Pero hay además un especial reconocimiento y sensibilidad por su parte hacia las mujeres.
Hay dos hechos que nos muestran a Jesús defendiendo la igualdad de las mujeres. El primero, la abolición del libelo de repudio, que permitía al esposo (no a la esposa) disolver el matrimonio y dejaba a la mujer en grave indefensión, condenándola a menudo a la exclusión social. El segundo, el episodio de la adúltera, donde prohíbe la lapidación (hay que señalar que se lapidaba a las adúlteras, no a los adúlteros).
Otros pasajes diversos nos muestran a Jesús tratando a las mujeres como a iguales, incluso a mujeres de baja reputación. Por ejemplo, permite que una "pecadora" lave sus pies, para escándalo de su anfitrión. Y en el episodio de la samaritana, empieza a conversar con una mujer que está sola, algo insólito según las normas sociales (recordemos que los Doce, al verlo, no se extrañaron de que hablase con una samaritana, sino de que lo hiciese ¡con una mujer!).
Y dos mujeres son protagonistas de dos de los episodios más importantes del Evangelio. El más difundido es el del sepulcro vacío, donde María Magdalena es la primera en ver a Jesús tras resucitar, y además es la encargada de llevar el Mensaje. Pero hay otro en el que no siempre se repara: Jesús es el Cristo, es decir, el Ungido; y resulta que fue ungido, físicamente, nada menos que por una mujer, María, la hermana de Lázaro.
CONCLUSIÓN
Es sin duda por la actitud inclusiva hacia las mujeres por parte de Jesús, y en consecuencia, por la existencia de mujeres entre sus discípulos permanentes, los que le seguían a todas partes, por lo que en la Iglesia primitiva las mujeres participaban en las asambleas en condiciones de igualdad junto a los hombres. Y lo hicieron durante un tiempo, a pesar de la resistencia de sus correligionarios varones, hasta que finalmente el "machismo" propio de la época las fue relegando y acabó excluyéndolas de una Iglesia en la que Jesús sí les dio cabida.
Y ya está. Perdonad que me haya extendido tanto. Un saludo.
