¿Qué es la Mistica?
Si buscamos en el diccionario De la Real Academia encontraremos que la define como aquella parte de la Teologia que trata de la unión del ser humano con Dios. Los grados de esa unión y la vida contemplativa.
Para conseguir esa unión es preciso una determinada forma de comportamiento que nos acerque a El. Seria un entrenamiento que doblegaría la voluntad a Sus deseos. Enfocar nuestras obras para ser gratos a Dios. Olvidarnos de todo lo que nos rodea para orbitar en Su universo. LO que equivale al Ascetismo.
En el Cristianismo el eje central es Cristo. Su imitación de vida por el hombre constituye el camino de perfeccion para salvarse. La obra de Cristo fue realizada por amor al semejante. Lo que busca la humanidad es el anonadamiento en El. Para conseguilo sigue el camino de la Ascetica. Domeñar las pasiones humanas para tratar de asemejársele.
Desde los primeros tiempos del Cristianismo y para seguir la máxima evangelica de “Sed perfectos como vuestro padre celestial es perfecto (Mat.5:48)” el hombre ha huido al desierto. Al contrario de la ciudad llena de tentaciones ese desierto con su soledad invita al recogimiento. Para que la unión con Dios sea mas perfecta e incluso nos conduzca a Su visión es preciso desprenderse de todo lo que nos distraiga de El. De ahí la via purgativa.
Este modo de vida nacido en la Tebaida contagia por proximidad al Islam. No debemos olvidar que la Iglesia Catolica, Ortodoxa y Reformada fueron al principio Una. Tampoco debemos olvidar que el Cristianismo tiene raíces judías. La diferencia fundamental entre todos consiste en el concepto de la Trinidad y de las personas que la conforman. La idea de Dios misericordioso que se apiada del hombre, puede variar en matices, mas en el fondo es igual.
Son los sufíes los mas cercanos al catolicismo y quien devolvieron estas ideas, incluso mas enriquecidas al mundo occidental. En España concretamente destaca la figura de Inb Arabi, nacido en Murcia y tan bien estudiado por el cura Asin Palacios, profesor que fuera de Ortega y Gasset.
Tiene el Islam a Cristo como profeta. Por debajo de Mahoma no constituye eje central como en el Cristianismo. Mucho menos se le considera igual al Padre. No obstante es modelo a imitar por cuanto constituye una forma de fiel musulman que adora al Clemente, Misericordioso, Apiadable…¡Lo que encierra en suma la oración de Fatihah!
A modo de la “Republica” de Platon el sufi Inb Arabi, castellanizado por Abenarabi pregona en el siglo Xlll de nuestra era el ideal de la “unión con Dios”. Para el, el Hacedor es amor. Tal es asi, que adelantándose a su tiempo llega a decir que sea cual sea la religión que se tenga, donde exista el Amor allí esta Dios. Por tanto, con independencia de la confesión que se tenga será salvo el que “practique la religión del amor”
A la “unión con Dios” se llega por medio del método ascético – mistico. Es decir, domeñando la voluntad hacia el amado, como he indicado antes. Para ello es preciso que existan una especie de guias. No poseídos por las pasiones humanas tras conseguirlo por estos ejercicios de asceta deben guiar como mentores a sus alumnos.
Con origen en la Tebaida y depuradas en el Islam, esta concepción del “amor a Dios “ como he indicado antes retorna a Occidente. En España las recogen Juan de la Cruz y Teresa de Avila. Partiendo de la idea paulina de que “Ya no soy yo quien mora en mi, sino la de Cristo resucitado” se busca a Cristo por la alegría de la fe. Se ha suprimido la concepción que se tenia de la Religion. El agua se ha convertido en vino. Lo que era rito, incienso, parafernalia…!Se transforma en fiesta por la Resurreccion!
Juan de la Cruz nos hablara de la experiencia. La forma empirica de aprender es “haciendo”. Aunque es bueno conocerlos , no se aprende en libros de texto la verdadera sabiduría. Se llega a ella por el comportamiento diario. Por actuar en nombre de Cristo-
A Nueva España y principalmente por los jesuitas llega esta Mistica. En lo que se refiere a la mujer, las monjas lo serán de clausura hasta el siglo XlX. Unas ordenes imponen una disciplina mas férrea que otras. El caso de las carmelitas descalzas seria ejemplo vivo de disciplina cerrada. Sor Juana Ines de la Cruz paradigma de monja ilustrada humanista, pertenecio a esa orden hasta optar por ser jeronima, de carácter mas tolerante. DE esta forma su celda en propiedad pudo alojar su inmensa biblioteca.
Existe un opúsculo “Vida y heroicas virtudes de la Madre Isabel de la Encarnacion, carmelita descalza del Convento de San Jose y Santa Teresa de Puebla de los Angeles”. Esta escrito por el padre Manuel Godinez. En el se habla de la hagiografía de algunos santos y el comportamiento de ellos. Nada que ver con la forma de vida de Sor Juana Ines, a la que incluso de forma mas o menos velada se le ha llegado a acusar de lesbianismo con la Virreina Condesa de Paredes.
No importa al tema la vida privada de la virreina y la buena monja. Tampoco la vida relajada en el convento. Autores hay que afirman que su enclaustramiento fue debido a no tener que depender de marido y poder escribir con libertad. Sea como fuere, su obraentra de lleno en la mistica sufí y cristiana que se anonadan en el amor de Dios. Que incluso desprecian el premio del cielo por su obrar en la tierra: “No me mueve mi Dios para que rerte, el cielo que me tienes prometido…”
A mi juicio, ni mejor ni pero que las palabras de Advati: “El hombre ha creado a Dios a partir del miedo. Asi que el problema no es el miedo, sino Dios”
¡Posturas diferentes ante la Trascendencia!
