-
Fundación de Granada
Alabanzas a Allah, Señor de los mundos. El Clemente, el Misericordioso. Rey del Día del Juicio…
Recito la sura que abre el Sagrado Corán porque con ella, me encomiendo a la piedad de Allah. Levanto mis oraciones para que Iblis el susurrador, no me aparte de la verdad al relatar los hechos de Garnata. Os dire de su fundación por Zawi ben Ziri, señor de los bereberes hasta su ocaso. Hablaré de los nazarenos- ¡La peste se los lleve¡- que tuvieron la osadía de pisar el Paraiso en la Tierra. Profanaron Garnata con su inmunda presencia. Sacrilegio que sucede siglos más tarde. Mi cuerpo mortal se liberó con la muerte de presenciar su llegada. No me cabe la menor duda, que por mis faltas, algun genio maléfico me hizo saber el futuro en atroces visiones ¡Ese es mi dolor!
La medina de Elvira estaba situada en el llano. Recuerdo su vega regada por el Dauro (Darro). Allí se bifurcaban las aguas del rio. Llegaban a Acci (Guadix) la medina situada en la Via Augusta. La que Julio Cesar nombro colonia tras la batalla de Munda. Donde los legionarios de la Legio ll y la Prime Vernacula encontraros esposas. La Julia Remalla Acci. Tambien las aguas llegaban a Sexi (Almuñécar) la fenicia. La conocida por sus salazones y el sabroso garum. La que vio desembarcar en sus playas a Abderramán, el fundador del Califato de Córdoba.
¡Me embargan los recuerdos! Tengo viva la vision de la destruida Elvira. El paisaje de su vega me acompañara siempre. Era tambien medina fenicia que adoraba a Anut. La impúdica diosa de la fertilidad que yació con su hermano Baal. La Iliberis romana. La del Concilio cristiano de su nombre ¡La ahora destruida!
Todo ocurrió a causa de la falta de fe y la codicia. El clan Omeya se había abandonado a los placeres. Eran negligentes en el deber hacia Allah y desatendieron a sus súbditos. Sus altos impuestos trajeron hambre. Las rebeliones locales se expandieron por todo el Islam y vinieron tambien a Al Ándalus. Por si fuera poco, la fitna (Guerra civil entre musulmanes) hizo acto de presencia en la pugna entre qasies y kalbies. Los abasies, descendientes de Abu Abbas tio de Profeta (La paz y la bendición sean con El) se levantaron contra estas ignominias. Muchos de sus guerreros no habían nacido en Arabia. Tenían la fe del verdadero creyente y no soportaban las injusticias.
¡Ese fue el inicio! Me estremezco aun al recordarlo. En esa locura que fue la fitna, el berebere argelino Zawi inb Ziri se hizo cargo de la cora de Elvira. Había llegado al Andalus con su familia y su hermano el rebelde Bullugin. Sirvio al califa en sus ejércitos y fue reconocido por la población de Luyana (Lucena) que en su mayoría, profesaba la religión de Moisés. Despues vino a Elvira ve su fragilidad en la defensa y decide que la población estaría mas segura en el monte que en el llano. Frente a la colina Sabika hay otra colina. Es el Albaicin (Se le da la acepción de “pendiente” colina, cuesta). Un viejo alcazar posiblemente romano es restaurado. Se rodea de una muralla (Muralla Cadima) y renace Gara Anat (Por la diosa Anut) que mas tarde se extendería a la colina de la Sabika dando lugar a la Alhambra (Castillo en tierra roja. Alcazaba).
Siento que las lagrimas inundan mis ojos. Allah misericordioso nos otorgo ese regalo. Nuestro abandono en Shaitan nos hizo indignos de Garnata. Nos doblegaremos a Su voluntad y asumiremos nuestra culpa. Solo resta elevar nuestro corazon a Allah y que escuche las plegarias: Bismilah Rajmani Rajim…En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso, Rey del Día del Juicio…
-
¡Aun mantengo las lágrimas en los ojos! La perfidia del hombre no tiene fin. La vida don de Allah, la convertimos en Yahannam (Infierno). La codicia y la impiedad nos llevaron a la fitna. Más…¡Es mejor remontarse al principio!
Ya dije de los pecados de los Omeyas. Su caída labrada por ellos mismos fue lenta pero segura. No hablare por no extenderme, de lo sucedido fuera de las fronteras de Al Ándalus. Narraré los hechos acontecidos en esta bendita tierra, a partir del siglo Xl según el cómputo de vosotros los cristianos. Pero antes es preciso el deciros, que para esas fechas nuestro Al Ándalus estaba conformado por varias etnias. En primer lugar figuraban los nativos godos convertidos al Islam, que recibieron el nombre de “muladíes”. A estos les acompañaban los judíos sefarditas y los cristianos que aquí vivían bajo la clemencia del Islam. Estos nazarenos fueron los “mozárabes”. Despues estaban los que habían llegado de fuera de nuestras fronteras. Son los ejércitos africanos y los esclavos del norte de Hispania. En estos últimos se compendian los capturados en las frías regiones del Rhin. Eran los denominados “eslavos”. Hay que sumar a los “kalbíes” procedentes del Yemen, y sus rivales, las tribus confederadas de los “qasíes” . Todos ellos completaban la población andalusi.
La fitna…¡No entendéis los cristianos lo que eso significa! Más allá de la guerra civil es el agravio hecho a Allah. Un atentado contra la Umma (Comunidad Musulmana) que rompe la expansión del Islám. Cuando eso sucede…¡Allah nos retira su complacencia!
Almanzor, el todo poderoso ministro del Califa Hixem ll al que tenía sojuzgado muere en el año 1002. Su fallecimiento tuvo lugar tras una expedición contra el norte cristiano. Su deseo de que le suceda en el cargo de ministro (hayib) su hijo Abu Malik, se cumple. De esta manera el débil califa Hixem ll continuaría siendo un titere.
¡Los cálculos fueron erróneos! Posiblemente por mano asesina fallece a los seis años de estar en el cargo. Le sucede su hermanastro Abderramán, que es a la vez nieto del monarca cristiano Sancho Garces ll de Navarra. De ahí su apodo de “Sanchuelo”. El caso es, que una vez en el poder muestra ser un incompetente y un necio. Comete errores como el de llevar una expedición militar en pleno invierno contra los reinos cristianos del norte y es derrotado, de forma calamitosa. Vida licenciosa debió llevar, cuando le tildaban de sodomita y borracho. No es de extrañar que el nieto del glorioso Abderramán lll (No confundir uno con el otro) llamado Muhammad ibn Hisham aprovechando la ausencia de Sanchuelo y su ejército llame al pueblo cordobés a la sedición en nombre de los Omeyas. Puede que buscara de paso, el vengar la muerte de su padre ajusticiado por Abu Malik. El caso es que toma el nombre de Madhi, de que tanta carga lleva de mesiánico. La muerte de Hixem ll fue anunciada poco después.
Sanchuelo, que vuelve con su derrota desde León a Córdoba es abandonado por sus tropas y asesinado en las llanuras de la Mancha. En vuestro calendario romano corría el año 1009. El cadáver fue llevado a Córdoba para ser escarnecido por el populacho ¡Y aquí se acrecienta la fitna!
El Madhi si es que no lo incito, al menos permite que el populacho cordobés ataque con furia los barrios beréberes. Violaciones, saqueos y asesinatos no tenían fin. Los que pudieron escapar de la furia consiguieron retomar la capital y ponen de califa a otro nieto de Abderraman lll , con el nombre de El Rashid (Bien Guiado) que encierra carácter simbólico. El Madhi lleno de temor se alía con los condes catalanes Raimundo de Barcelona y Armengol de Urgel. Por primera vez en casi medio siglo, los ejércitos cristianos entran en Córdoba.
Los cordobeses piden ayuda al gobernador de Toledo y consiguen derrocar al Madhi. Mas en el año 1013 de vuestro calendario romano, los bereberes vuelven a conquistar Córdoba, En represalia por las atrocidades sufridas comenten otras peores. Colocan al califa titere, Al Mustasin y al poco han de cambiarlo por Ali Hanmud, al no controlar la situacion. En esa espiral del caos, lo unico cierto es que el califato creado prácticamente por Abderramán lll para la soberanía universal del Islam se torna en Reinos de Taifas independientes.
Por resumir os diré que Al Ándalus quedó fragmentado en taifas independientes. Algunas de ellas tan pequeñas, que resultaron inviables. Fueron absorbidas por sus vecinas mas poderosas. En el Sur unas quedaron absorbidas por Sevilla (Isbiliya) y otras por Granada (Garnata Yehuda. Asi llamada tambien por sus numerosos judíos). Es aquí, donde vuelve a aparecer un nombre que ya os es conocido. Se trata de Zawi ben Ziri. Ha caminado por tierras de Guadalajara (Al Faradj) y Córdoba en la fitna. Ahora es proclamado rey, por la población de Lucena, que en su mayoría practica el Judaísmo. Puede que influya el hecho de que su esposa Kahina sea judia. Una mujer erudita, que se llama así, en honor a su mítica antecesora ¡Se gloriaba descender de ella.
Zawi ben Zirí es el que lleva a cabo la fundación de Granada. Hastiado de la violencia antiberéber de la fitna vuelve a Africa. Dejo aquí en Garnata a sus parientes, que la gobernarían durante la mayor parte del siglo. Mas esa es historia para otro dia Con la ayuda de Allah, el Clemente, el Misericordioso..¡Os la seguiré narrando
-
-
Tomo otra vez el cálamo y os escribo -¡oh pacientes cristianos¡- los graves momentos vividos
Insoportable fue el hedor de los cadaveres y mucha la sangre derramada. Llanto y dolor se abatieron sobre Córdoba y muchas fueron las viudas y madres que perdieron hijos ese día. Pido a Allah en mis plegarías me conceda no ver tiempo igual y que el Islam se asiente en el corazón de los hombres.
¡El Califato se extinguió con la fitna! Desde la época de la conquista generaciones enteras habían vivido en Al Ándalus amparados o luchando contra la dinastía de los califas de Damasco o de sus sucesores andalusíes. Ahora Córdoba “era un paraíso destruido” y “morada de gentes aniquilada o dispersas” como cantó el poeta Ibn Suhayd en su poema. La ciudad se ser califal se convirtió en república urbana. Los ciudadanos principales formaron un consejo para dirigir la capital.
Nació un gran número de reinos musulmanes, cada uno gobernado por un emir. Sevilla lo fue por un triunvirato formado por un cadí, un alfaquí y un visir. En Zaragoza, situada en la Marca Superior, como sabéis se estableció Mohamed inb Hud. Funda una monarquía que llevara su influencia hasta Mursiya (Murcia) en el sureste del Al Ándalus, mi tierra de adopción. En la Marca Media Medina al Muluk ( Toledo, la Toletum gótica) los mas ricos, liderados por su cadí..
Más dejaré de dar nombres. Lo importante fueron las consecuencias que trajo la caída de Córdoba en nuestra historia. Sabed, que en las distintas taifas que surgieron, sabios, poetas y hombres de Estado buscaron refugio. A causa de la fitna tuvieron que dejar la ciudad que hasta ahora habia sido el esplendor del Islam. Así con la presencia de estos ilustres, los nuevos reinos alcanzaron fama. Es el caso del judío Samuel Negrela que llegó a ser el visir del emir Habbus, en Granada.
¡No os extrañéis, bienquistos! Hoy en vuestro siglo XXl estais acostumbrados a leer esos infolios que llamáis “Prensa”. Os hablan de guerras entre musulmanes y judíos. En este tiempo desde el que os hablo no es así. El Pueblo de Moisés vio con agrada nuestra llegada. Para nosotros eran “gente del Libro” para vosotros el enemigo. Además, Samuel no fue el primero en ocupar cargo. Antes que el y en califato de Abderramán estuvo Moisés Enoch que fue capturado como esclavo en un navío junto a sus tres hermanos.
Habbus ben Maksan era el gobernador de Iznajar, pueblo de Córdoba. Había llegado de Africa junto a su hermano Hubasa, y a las ordenes de su tio Zawi ben Ziri. En las citadas guerras de Córdoba pidió al Muhammad ll sitio en sus huestes para el y su hermano. Pensando que la victoria era cosa hecha, el rey se lo denegó. No quería compartir el botín. Deciden ponerse al lado contrario. La suerte les acompaña y ganan la batalla, pero a última hora Hubasa muere en combate o asesinado. Habus ben Maksan core a vengar la muerte del hermano y quema la casa del asesino, no sin antes robarle cuanto tiene de oro y de valor. Como premio obtiene el gobierno de Iznajar otorgado por Soleimán, para el que han luchado el y su tio.
Habbus ben Maksan va a ser el que suceda a Zawi ben Ziri en Granada, cuando este se vuelve a Africa. En reálidad esta considerado como el primer soberano efectivo. El que tuviese al judío Samuel como ministro posiblemente a la desconfianza que reinaba entre los mismos musulmanes. La fitna hacía posible que no se fiasen unos de otros. Existía como os he narrado, el odio entre andalusíes y el bereber. También cuenta, y eso no lo puede sentir mas que otro garnatí como yo, lo mágico de Garnata. Os lo contaré, ya que es digno de Washintong Irving, el de los “Cuentos de la Ahambra” y que he conocido en mis visiones: Se dice, pero solo Allah es Sabio que Samuel, tras el saqueo de Córdoba huye a Reda (Málaga). Conoce la hierbas y sus propiedades y abre una herboristería. Un día tiene la fortuna, de que una esclava favorita del visir entre en la tienda. Oídos sus males le receta unas hierbas y como ha de tomarlas. Para ello se las escribe en un papel que ella traía. Estaban escritas en un árabe tan clásico, que despiertan el interés de Aben Alarif, el visir. Asombrado d que un tendero escriba de esa manera hace venir a Samuel a su presencia. En charla con él descubre sus cualidades. No solo conoce el Talmud, sino que tambien domina las ciencias profanas. Maravillado de tanto conocimiento, le dice: No debes estar en una tienda, sino en la corte del emir. Samuel fue llevado a Granada, donde comienza su carrera que dura mas de veinticinco años
-
-
-
Alif, Lam, Mim
No hay mas dios que Allah. El viviente, el Sustentador
Ha hecho que descienda sobre ti el Libro con la Verdad confirmando lo que había, al igual que hizo descender la Torá y el Inyil (Sura Familia Imran)
Allah en su sabiduría permitió que el judío llegase al poder. Ya os he dicho, que a la caída de Córdoba y huyendo del bereber, los sabios andalusíes se refugian en las taifas. No solo fueron los creyentes musulmanes. Tambien los judíos lo hicieron. Gracias a estas migraciones, Al Ándalus conoció una etapa de esplendor. No le queda a la zaga Europa, que comienza un despertar en su Iglesia para corregir abusos. Más comienza esta última las Cruzadas y se pierde en la herejía.
Gente del Libro tienen los judíos su Siglo de Oro. En epístola anterior os narre lo sucedido con Samuel Nagrela. Ahora lo haré con Jehuda Haleví, Moisés ben Ezra y Solomon Gabirol. Junto al musulmán Ibn Hazm que escribe “El Collar de la Paloma” forman la esencia cultural andalusí en este siglo Xl de vuestro cómputo. Seré breve porque quiero ser conciso y no divagar en la historia.
Debéis sabed que el Judaísmo tiene dos pilares: La Torah oral y la escrita. El primer pilar es la tradición del pueblo judío recibida por Moisés, en el Sinaí. El segundo es la misma Torah. Aunque es bien cierto, que existe una minoría “caraíta” que solo acepta la Tradición que incluye al Talmud. Así, La Torah, que equivale a vuestro Pentateuco esta formada por Bereshit (Génesis), Shemot (Exodo), Vayicra (Levitico), Bemidbar (Números) y Devarim (Deuteronomio). La Revelación Divina se complementa con el Tanaj. Es decir la suma de Torah y Nevijim (libros Profetas) más Ketuvim (Escritos) que tambien su inicial puede equivales a la letra J. Si es que en algo me equivoco, en una de las visiones que a veces me suceden, desde el siglo XXl pueden venir a corregirme EsquiqizOfelia o Welcome.
Os doy por enterados de lo expuesto y continuo diciendo, que Jehuda Haleví resume su pensamiento indicándonos en su “Kuzarí” que los milagros dependen de la voluntad de D-os y no de las cosas. Observad que no escribo la palabra completa en atención al judío. La palabra del Sumo Hacedor no esta encerrada en una cifra.
Moisés ben Esra, nos indica las vías para llegar al Conocimiento. El primer requisito es el dominio completo de la lengua hebrea, para escudriñar los textos. Solo a partir de ahí se puede llegar a descifrar las enseñanzas cabalísticas de la Torah.
Solomon ben Gabirol, el protegido de Samuel Nagrela es un neoplatónico. Entre su obras destaca la crítica al poderoso, lo que le cuesta el anatema en Zaragoza (Saragusta). Su “Keter Malcut” (Corona de Hierro) es poema místico, que encierra la síntesis de las creencias tradicionales judías y filosofía platónica. Polifacético como es, le gusta la Astronomía y la enseñanza. “Fons Vitae” son las charlas de un discípulo y el maestro. Fue el protegido de Samuel Nagrela, en su ministerio con el rey Badis, de Garnata.
Por último, Ibn Hazm es un poeta, historiador filósofo y mil cosas más, al que persigue la mala suerte de la política, pues gracias a ella conoció la cárcel. A él se deben los primeros datos sobre los bereberes que vinieron a Al Ándalus. Escribe “El Collar de la Paloma” donde contempla al amor bajo el prisma platónico, aunque tambien analiza el proceso erótico. Lo hace en un ambiente cerrado maliki. Es decir, de las escuelas filosóficas musulmanas más conservadoras en doctrina. Al Ándalus, por estar junto a la frontera cristiana ha de ser radical
-
Toda alma probara la muerte. Os pondré a prueba con cosas buenas y malas. Finalmente volveréis a Mí para ser juzgados (Sura Anbiya)
Os he descrito como fue la caída del Califato. Os he narrado de las tribus bereberes que vinieron a Al Ándalus. Con dolor tambien os escrito de los males que conlleva la lucha entre hermanos en la fe, la fitna. Allah, su nombre sea ensalzado permitió a Shaitan que sembrara la discordia entre nosotros los creyentes.
Al Ándalus se fragmento en treinta y nueve Taifas. Lo que originó nuevas luchas por el poder. Así unos reinos absorbieron a otros y continuó la lucha. Más el Misericordioso tuvo piedad de los fieles, y no permitió que la caída fuese total. Por el contrario hizo florecer las ciudades y Al Ándalus creció, pero…¡Nunca volvió ser lo que fue!
Los cristianos supisteis aprovechar nuestra debilidad. Primero fue Sancho Garces l de Navarra, que tiempo antes y en la Marca Superior lucho contra nosotros. Después sería Alfonso Vl de Castilla, pero sigamos el hilo de nuestra historia.
Os dije que el considerado como primer rey zirí de Granada Habbus había depositado su confianza, en el judío Samuel. Uno de los problemas de Granada era la hostilidad de sus vecinos. La Sevilla abadí, Málaga hammudí y Almería (Al merinad Bayyanna) gobernada por eslavos. En tiempos de Badis, el hijo de Habbus, la influencia de Samuel aumento. Supo ganarse la confianza de casi todas las facciones del reino y redujo los impuestos. Ejerce asi mismo de estratega y vence al ejército de Almería cuando ataca a Granada en 1038. Luego más tarde se conquista Málaga y se vence a la Sevilla de Ismael Abad.
El borracho del rey Badis tenía sus enemigos. Los capitaneaba Yadair su sobrino, y pensaban que un judío no debería regir un reino musulmán. Urdieron un complot para asesinarlo, que resulto fallido. Badis quiso ejecutar al principal culpable, que logra huir hacia Arjona apoderarse de la fortaleza y asesinar al gobernador. Dias más tarde el fugitivo es sitiado y hecho preso. En contra de lo previsible Samuel ruega al rey no lo ejecute y se contente con hacerlo preso en Almuñecar. Se dijo, que el judío era un soñador que quería instaurar en Sefarad el Reino de Israel. Lo más seguro es que quisiese usar a Yadair como rehén político.
Corría el año 1056 y fallece Samuel. Le sucede en el cargo, su hijo José. Culto y promotor de la ciencia, lo dominaba sin embargo el ansia de poder. Pronto los ulemas y las mujeres del harén se convierten en enemigos. Era conspirador nato, y sus conspiraciones le hicieron morir a manos del populacho. El primer enemigo fue el poeta Abu Ishaq de Elvira. Era este último un alfaqui poeta, secretario del cadí Tawba (El que mandó construir el Puente del Cadí sobre el Darro). Nada hace Abu Ishaq mientras vive su señor, más cuando muere su integrismo religioso le lleva a atacar a los Nagrela acusándoles de enriquecerse del erario público. En repuesta, José convence al rey Badis para que destierre al alfaqui poeta, a un morabito cercano a Elvira. Es entonces cuando Abu Ihsab escribe su famosa casida contra los judíos. Lo que desata una matanza de judíos el día 30 diciembre de 1066.Segun vuestro erudito del siglo XXl Emilio Garcia Gómez, la matanza hubiese ocurrido de todas formas dada la animadversión creciente hacía el judío.
No existen pruebas fehacientes, pero el caso es que Buluggin, el hijo de Badis que había heredado del padre el amor al vino es envenenado. Sucede el hecho en una fiesta que se da en el palacio de José en la Alhambra. Los granadinos culparon enseguida a José. No le deviene la muerte por esa causa en concreto. Si que es crucificado por el populacho, al saberse de sus tratos con Al Mutasin de Sevilla para entregarle Granada. Con suma imprudencia, José revela a sus amigos el acuerdo, y celebra con ellos un banquete antes de que se consuman los hechos. A última hora, el de Almería que no confía mucho en la victoria o recela de José no presenta batalla ¡El pueblo hace su Justicia!
La muerte de José no vino a solucionar la inestabilidad del reino. En el año 1073 y a la muerte de Badis, le sucede el príncipe Abd Allah, un adolescente. Momento, en que el príncipe Tamín, gobernador en Málaga se declara independiente. Se intensifica además la guerra con Sevilla, al subir al trono Almutamid , que tiene por visir a Abenamar.
Aquí doy fin a mi epístola y me dirijo a realizar las tres preceptivas rakas del Magrib, la cuarta oración de dia
-
-
-
¡Allah nos bendijo! En el reinado de Badis la medina se había extendido. Desde el Albaycin bajaba hasta el llano. Aquel castillo perteneciente a los iberos y después romano es ahora una ciudad. Se construyen murallas que la defienden y se eleva la Mezquita Mayor, próxima a la almunia de Bibrambla, donde los reyes Habbus y su hijo Badis celebraban el diwan (Consejo de Ministros).
Os dije cristianos, que al morir el rey Badis fue proclamado sucesor su hijo Abd Allah. El otro hijo, Tamin aprovecha para hacerse independiente en Málaga. Se da la circunstancia además de que Almutamid de Sevilla accede al trono en el 1068. El sevillano trae consigo al poeta e intrigante visir Abenamar, que junto a la joven Itimad forman el perfecto trio. Claudio Sanchez Albornoz, el famoso arabista tiene su “Abenamar de Sevilla” que os conmino a que leais. A riesgo de que me digáis pesado, y que mis visiones van tan largo que amenazan salirse del tema os diré algo sobre la obra y el entorno: La homosexualidad esta castigada por el Islam, al igual que el vino. Siendo ambos, Almutamid y Abenamar muy eruditos parecían ignorarlo. Un día paseaba el rey junto a su visir. Entre ambos existía la costumbre, de que al comenzar a improvisar unos versos el otro los continuaba, Asi da comienzo Almutamid improvisando “La brisa convierte al río/ En una cota de malla”. Antes de que le responda Abenamar, una voz femenina se le adelanta respondiendo “Mejor cota no se halla/ como la que congela el rio”. Quien lo hace es la desconocida y bella Itad, que ligara su vida a la de Almutamid. Nada dice la historia si conocia los devaneos de Su Majestad con el visir. Devaneos como estos los encontramos tambien en el Abdalah granadino, que incluso tiene cantos a la homosexualidad, y en otros muchos andalusíes. Lo que si narra la historia son las traiciones de Abenamar en lo politico, que llegará a perder la cabeza. Pero…¡Sigamos!
Con la llegada al trono de Abd Allah, la guerra con Sevilla se recrudece aún más. Almutamid inducido por Abenamar emprende guerra contra Córdoba, Granada y la taifa de Toledo. Cierto es que gana un considerable terreno, pero le hace depender de vuestro rey cristiano, Alfonso Vl de Castilla y León. A cambio del apoyo militar (cosa tambien frecuente en epoca, el ayudarse cristianos y musulmanes contra un tercero. Ejemplo es, el famoso Cid Campeador) habría de recibir el rey cristiano tributo en oro. Igual hace Abdalah de Granada, con el el mismo rey. El resultado es que a la postre las parias y tributos, los pagan los asfixiados súbditos.
Las fuerzas se encuentran en la Batalla de Cabra en el año 1079. Cada bando esta dirigido por un cristiano. El de Almutamid, por el Cid Campeador, que tiene en frente a su enemigo personal Garcia Ordoñez. Es aquí, cuando a Rodrigo Díaz de Vivar se comienza a llamársele el “CiD”. Sus tropas le acamaron como al-sayyid, señor ¡ Obvio es el decir, que la batalla la gana el Cid Campeador!
-
-
La misma historia con distintos personajes. Lorca pueblo de Murcia, lo narra respecto a Alfonso X y el regulo de la ciudad
-
Cuando el cielo se desgarre y escuche a su Señor como debe ser, cuando la tierra sea allanada, vomite su contenido, vaciándose, y escuche a su Señor como debe ser…¡Hombre! Te encuentras con denuedo en encontrar a tu Señor y Le encontrarás (Sura El Resquebrajamiento)
Fue elegido Abdalah rey de Granada, a pesar de que su hermano Tamin era el mayor. Por su juventud la pareció más manejable a los cortesanos, pues apenas contaba 17 años. Además Málaga donde residía el otro príncipe Tamin, quedaba lejos. Durante los primeros nueve años ejerció de visir al frente de todo, el nombrado por los jeques, Simaya.
Si Abdalah comenzó a reinar con 17 años, otros tantos duró su reinado. Anodino fue su paso por la Historia. Su mérito, el dejar unas Memorias a la posteridad, que os he citado en otra epistola. Justifica en ellas sus acciones como rey y trata el justificar los yerros. Lo que refleja bien es la situación de Al Ándalus. Vosotros, los cristianos del siglo XXl entenderéis por la traducción de Leví Provençal, las luchas ente los reinos de taifas y como beneficiaron a los reinos del norte, cristianos como vosotros.
Desde el principio de su reinado mostró su poca valía. El rey Alfonso Vl le arrebató Alcalá de Aben Zaide (pueblo provincia Jaen a unos 60 Km de Granada. Hoy Alcalá la Real. Le obligó a pagar parias e impuestos. Para afianzarse en el Trono y parecer fuerte ante los suyos, Abdallah se niega rotundamente a aceptar las condiciones del rey cristiano. En esa situación, la taifa de Sevilla aprovecha para arrebatarle a su eterno rival la taifa de Granada, el castillo de Belillos cercano a Pinos Puente (prov.Granada). Muchos jeque granadinos vieron en el hecho las intrigas de Alfonso Vl. Abdalah, el que se decía “Triunfante” hubo de humillarse ante el cristiano. En el año 1078 de vuestra era tuvo que firmar pacto, por el que si bien retenía Alcalá la Real y Bedmar estaba obligado a pagar una considerable suma de parias anuales y entregar las ciudades de Martos, Estepa y Castro del Rio.
La fitna…¡Otra vez la fitna! No fue esta vez una guerra civil a gran escala, en la que interviniesen las armas. Fue una lucha a veces sorda, de zancadillas e intereses. Abdalah se iba distanciando de su visir Simaya. Se creía tan poderoso como para llevar el solo las riendas del poder. Los gobernadores de Almuñecar, y Guadix presentaron sus hostilidades junto a otros miembros de la corte. Un año más tarde, en el 1083 desde Málaga su hermano comenzó a atacarle por mar y tierra con el deseo de arrebatarle tierras ¿Losmojos puso en Almuñecar y Jete!
Cierto es, que Abdalah supo reaccionar con furia. Provoca una fuerte ofensiva, que no solo apaga el ímpetu de su hermano sino qque tambien se apodera de tierras malagueñas. Más..¡La mecha ha sido encendida!
Aprovechandose de las rivalidades entre taifas y su desgaste, en el año 1085 Alfonso Vl toma Toledo. Es un punto neurálgico en la frontera, que prácticamente indica el principio del fin. Es ahora, cuando las taifas se dan cuenta de su debilidad. Almutamid de Sevilla, Abdalah de Granada y otra taifas andalusíes llaman en su auxilio a los almorávides de Yusuf ibn Tashfin ¡Es preciso contener el cada vez mayor avance cristiano
-
-
En el nombre de Allah, el Clemente, el misericordioso…
¡Al Mutamid lo sabía! Al Ándalus con la llegada de los almorávides dejaría de ser ella misma. Mando emisario a Yusuf ibn Tasufin para que le ayudase a sacudirse de la amenaza cristiana. La repuesta que recibe del califa africano es que espere. Antes debe llevar a cabo la conquista de Ceuta. El sevillano se inquieta. Sabe que con la pérdida de Toledo ha caido un símbolo y una forma de vida. Además, la ciudad esta en un enclave geográfico, que facilita las conquistas del rey Alfonso Vl.
¡Se me nublan otra vez los ojos al recordar aquel tiempo! l Alfonso Vl se envalentonó. Se reía del sevillano Al Mutamid cuando le amenazaba con llamar a los almorávides. Pensaba el cristiano que jamás los régulos de Al Ándalus llamarían a los africanos para verse destronados por ellos. Las huestes nazarenas se adentraron por tierras del Guadiana y se hicieron de Almodóvar del Campo y Calatrava. En la taifa de Murcia conquistaron Aledo. Abadlah de Granada fue testigo de como los cristianos llegaron a Nívar, apenas unos pocos kilómetros de Granada…¡Tiempo en verdad incierto!
Al fin, Yusuf ibn Tasufin temiendo que Almutamid entre en negocio con Alfonso Vl se decide a venir en ayuda de los andalusíes. Más antes se continuar dejadme que os explique: Los almorávides vienen de lo más profundo de la Mauritania, en África. Se han forjado en el desierto y por eso llevan la boca tapada con un velo, que le sirve ademas de signo de distinción, ante las otras tribus. Son tres grandes clanes guerreros que practican el nomadismo. Al convertirse al Islam adoptan la escuela malekí (De las más integristas. Al Ándalus pertenece tambien a esa misma escuela, quizas para mantener más firme la fe, rodeada como lo esta por fronteras cristianas ) dentro del sunismo. Además del pastoreo y la rapiña hacen la ruta comercial del oro. Estos tres clanes confederados, Gudda, Masufa y Lamtunis tienen el enemigo común de los zanata, en el desierto más interior.
En el año 1036 uno de sus notables, Yahya Ibn Ibrahim realiza el preceptivo Hajj, viaje a la Meca. En el camino conoce a Abdalah ibn Yasin que es alfaquí con tintes de Madhi. Cree este compañero de viaje, que en los Últimos Tiempos y antes del Yaum al Quiyamah (Día de la Resurrección / Juicio Final) vendra un futuro en que se establecerá el Islám en la Tierra. Lo dirigirá un descendiente de la Familia del Profeta, el Mahdí. Los pobres seran los mas beneficiados. Todo esto sucederá antes de la segunda llegada del Profeta Jesús. El lugar de residencia para la corte del Madhi ha de ser una de las ciudades consideradas como santas.
En sus inicios, apenas convertidos al Islam, la fe de los almorávides era poco consistente. Llegados a Mauritania, Yahya ibn Ibrahim confía a su amigo el alfaquí que adoctrine a su pueblo. En una rábida (lugar comunitario donde el musulmán practica la piedad y se entrena para la Guerra Santa) Abdalh ibn Yasin, asi lo hace y les da el nombre de “murabitum”, que alude a la perseverancia. Sea por el espiritu religioso o por el motivo prosaico de hacerse con el control de las rutas de caravanas se van reclutando tribus bereberes afines y se desplazan hacia el norte. Así conquistan Gana y Sudan para irse extendiendo cada vez más. Quien lleva la voz cantante es la tribu de los lamtuna, con Abu Bakr como emir. Su primo o sobrino Abd Abdalah ibn Tasufin será el que conquiste todo el Magreb, con capital en Marraquech, construida al efecto. Fue en el 1070. Para el año 1081 las almorávides habían a Tremecen y en 1083 a Ceuta.
Os he dicho cristianos, que Al Mutamid de Sevilla, no tuvo mas remedio que llamar a los almorávides. Decía que prefería “ser camellero en África antes que porquerizo en Sevilla”. Quienes si lo tuvieron claro fueron los ulemas y alfaquíes andalusíes, que veían con buenos ojos su asentamiento en el degenerado Al Ándalus. Buscaban una drástica reforma de costumbres. Incluso como fue el caso de Zaragoza, la dinastía de los Hudies perdió el trono `porque los zaragozanos posiblemente a instancias de los alfaquíes se pusieron al lado de los almorávides.
En el año 1095 ibn Tasufin se hace con Sevilla. Se enemista con Mutawakki de Badajoz, al que asesina junto a sus dos hijos. Se queman iglesias y sinagogas y queda prohibido todo culto no islámico. Desaparece asi mismo, la corte literaria de Badajoz que encabezan Sabur y Abdala Musefar. Como sucederá en otros sitios se torna en otra de carácter militar y religioso. Antes, en el año 1086 ha tenido lugar la batalla de Zalaca, tambien llamada de Zagrajas. Fue una aplastante derrota para los cristianos. Se dice la perdieron por el miedo de los caballos a los camellos, y porque al contrario que las tropas musulmanes vestidas solo con cotas de malla, los cristianos iban acorazados, por lo cual pesaban más. Apenas terminada la batalla ibn Tasufin hubo de marchar a Africa a causa de la muerte de su hijo, para volver despues
-
-
El día que os reúna para el Día del Juicio será el Día del Engaño. Entonces, a quienes crean en Allah y obren bien, El les borrara sus malas obras y los introducirá en jardines (Sura 64, 9)
Habían sido llamados para la unificación de Al Ándalus y luchar contra el opresor cristiano. Pronto cayeron en el vicio y se adocenaron. El primer emir almorávide Yusuf ibn Tasufin regresó a su corte de Marraquech. Le sucede su hijo Alí que se mantiene en el poder hata el año 1143 de vuestra era. Durante sus más de 40 años de mandato se termina la conquista del bendito Al Ándalus. Allah (ensalzado sea Su Nombre) así lo permitió porque se observaba el cumplimiento del Islam. Después….
En el año 1108 los cristianos fueron derrotados en la batalla de Uclés. Allí perdió la vida el príncipe Sancho, hijo de Alfonso Vl.. Poco más tarde sucede a la inversa. En el año 1096 cae Huesca en las manos de Pedro l de Aragón. Zaragoza en poder de los musulmanes vuelve a los cristianos en el 118. Le seguiría en esa caída Tudela y Calatayud. Fue como un aviso del principio del fin.
Los historiadores han dado sus razones. Se ha dicho que el tener el mando en Africa repercutía en las operaciones militares. De la falta de cohesión se aprovecharon los cristianos . El que el emir no residiese en Al Ándalus provocó sublevaciones como la de Córdoba. El pueblo se levanto contra la codicia de los jeques andalusies. Gracias a la llegada de Alí ben Yusuf se pudo sofocar, no sin gran esfuerzo
La realidad es…¡Fue el vicio! Se bebía vino y se cayó en la holganza. Quedaba lejos Marraquesh y nació otra vez el desorden. Las revueltas fueron cada vez mas comunes. En 1144 otro Madhi, el “iluminado” ibn Quasi que se presentaba como imán de los creyentes fue la clara señal de la decadencia. Del rigorismo almorávide con su escuela maliki, prácticamente se enraba en la anarquía. Lo que claramente señalaba el cambio es la ayuda prestada por los almohades ¡Otro día os hablare de ellos!
Respecto a Granada os he de decir, que fue de alguna manera, la capital almorávide en Al Ándalus. Resquebrajada la capacidad militar por las circunstancias que os he indicado dio pas a un segundo Reino de Taifas. Mas no todo es tan negro y triste. En el año 1122, el visir almorávide Abd al Rahman al Mafiri , por orden de su señor ibn Tasufin comienza las obras de de restauración, la Mezquita Aljama (Mezquita Mayor). Se recompone el techo de sus desperfectos y se traen de Córdoba las columnas de madera y mármoles para embellecerla. El patio es pavimentado de piedra dura.
Os he de decir cristianos, que esta Mezquita Aljama, como la gran mayoría de las andalusíes es convertida en Catedral con el tiempo. Siglos venideros que veo en mis visiones tendrán pleitos por asuntos monetarios como la Mezquita de Córdoba ompor otras razones de supervivencia e incluso económicas como la que cito de Granada. Me refiero a los famosos “Libros Plúmbeos del Sacromonte” que ajeno al tema del que os escribo, quizas os lo cuente un día si invitais a un buen Ribera del Duero . Nadie se llame a escandalo con esta mi ultima frase. Sucede que algo se anos adhiere a la persona, con esto de la degeneración almorávide
El terruño es asi…¡Que le vamos a hacer!..¡Pro supuesto que unas habas con jamon tambien! ¿Dónde he de dirigirme?
-
-
-
Los almorávides habían sido llamados para frenar el avance cristiano y recuperar el territorio perdido. Las continuas derrotas producidas a partir del año 1120 alertaron a los alfaquíes, que vieron mermada su autoridad. Muchos de ellos habían abrazado el sufismo y apartado de la doctrina malekí. Lo que afectaba a su reputación, ya que dependían de la opinión pública. El “Milenarismo” la creencia de que había de finalizar el mundo en el año 1000 había hecho mella tanto en cristianos como en musulmanes. Así, por consecuencia de las derrotas y el abandono de la rigurosa fe, el musulmán ya no confía en el almorávide.
Las primeras revueltas tuvieron lugar en el año 1130. Muchas poblaciones urbanas se levantaron contra los gobernadores representantes del poder almorávide, e incluso asesinaron a los cadíes sospechosos de heterodoxia. Más lejos llegaron los sevillanos, que llamaron a Alfonso Vll de Castilla y León en su ayuda. A cambio se ofrecieron a pagarle tributo. Poco después, el converso y oportunista Ahmad ibn Qasi, del que os escribí en epístola anterior se pasa ahora al sufismo. Aprovecha las circunstancias y se hace proclamar imán para apoderarse de la fortaleza de Silves.
Lógico es, que el cristiano se aproveche tambien de la situación. En ese mismo año Alfonso l de Aragón invade lo que fue taifa de Zaragoza y convence a los campesinos para que permanezcan en sus tierras y paguen tributo a cambio de protección. Nos les exigía el que cambiaran de religión. Los que no aceptaron tuvieron la libertad de marcharse. Igualmente la crisis producida alienta a un segundo Reino de Taifas, en el que destaca el de Murcia, con Ibn Mardanix, el famoso “Rey Lobo”, a la cabeza.
Más no fue el avance cristiano ni sus politicas más o menos tolerantes, los que expulsaron a los almorávides. Fueron las ideas de un santón nacido en las montañas del Atlas. Mohamed ibn Turmat se educa en Córdoba y continúa sus estudios en Alejandría. Amigo de Al Gazali, que aprueba su manera de pensar hace una mezcla de las escuelas coránicas y elabora una teología de la sencillez al alcance de cualquier musulmán. El centralismo religioso de Oriente queda relegado. Se adapta mejor al pensamiento berebere. Es un monoteísmo intransigente, que solo admite a los seguidores de su verdad: Los almohades.
La conquista de Al Ándalus por los almohades resulto más complicada que la de los almorávides. Debido a la experiencia tenían en contra la opinión andalusí que no quería una nueva dictadura magrebí. A ibn Turmat que fallece en 1130 le sucede el verdadero artífice de la expansión, Abd Al Mumin. Un extranjero no vinculado familiarmente con el fundador y que ni siquiera pertenecía a su tribu, los masmuda. El caso es, que en el año 1147 se conquista Marrakech y se hace una purga entre los antiguos almorávides. Se arrasan los edificios religiosos y de levanta nueva mezquita aljama, la Kutubia situada junto al confiscado palacio del emir.
Como he dado a entender en lineas anteriores, los almohades habían estado con anterioridad en Al Ándalus para atraerse a su causa a Ahmad ibn Qasi. Más por esas fechas no podían realizar una invasión gran escala. Tras la captura de la flota almorávide establecen su base naval en Salé. Desde ese punto conquistan Cádiz y Jerez, para dirigirse a Sevilla que cae un año más tarde en 1147. La represión contra esta última ciudad, se dirige aunque no de forma exclusiva, contra cristianos y judíos. Granada aguanta hasta 1154 y una vez conquistada Almería, que gozo de protección de Castilla Abd al Mumin se establece en Gibraltar.
Una vez establecidos en la Peninsula, la mayor oposición que encuentran los almohades son los propios musulmanes andalusíes del Segundo Reino de Taifas. Como he indicado en líneas anteriores destaca Ibn Mardanix, el “Rey Lobo”. Logra fundar un reino entre Valencia y Murcia, que aunque breve acuña su propia moneda y promueve contactos comerciales en todo el Mediterráneo. La cruz de la moneda son las parias que este y similares reinos se ven forzados a pagar a los cristianos. Bien es verdad, que a la muerte del rey Alfonso Vll de Castilla y Leon, el almohade Abd al Mumin juega hábilmente en la guerra cristiana entre los distintos herederos del fallecido y a la que se une el portugués Alfonso Henrriquez.
El problema almohade surge a traves de otro fallecimiento. En el año 1164 perece tras larga enfermedad Abd al Mumin, que había planeado una colosal invasión de Al Ándalus. Motivo por el que queda en suspenso el plan de invasión masiva, pero que pone de relieve que la base ideológica que mueve a los almohades se ha convertido en asunto dinástico. Abu Yacub Yusuf hijo y heredero deAbd al Mumin se decide por la acción. Ataca al Rey Lobo, que es abandonado por los cristianos y los suyos. La muerte libra a este regulo de contemplar su fin
-
-
-
-
-
La conquista de Al Ándalus les resultó más dificil a los almohades, que a sus antecesores los almorávides. Primero, porque los andalusíes salieron escarmentados de invasiones africanas. Segundo, a causa de las luchas internas desarrolladas en la cúspide del gobierno almohade. Abd al Mumin tenía más hermanos, que controlaban la administración y la armada de Sevilla, en el año 1148. No contentos con su posición se rebelan y preparan un golpe de Estado. Algo igual sucede más tarde en 1153 y 1156 cuando otros hermanos, esta vez de Ibn Turmart se disputan el control de las ciudades andalusíes. Son hechos que aunque se superan retrasan y dificultan la conquista.
No obstante estas complicaciones, los ejércitos almohades van tomando Al Ándalus. Penetran por Tarifa y Algeciras en 1146 para dirigirse a Sevilla. Vencen allí a la feroz resistencia y una vez tomada la ciudad van hacía Carmona, donde les sucede igual. Una vez asentados en estas plazas es cuando comienzan los Reinos de Taifas, a mostrar su belicosidad contra el invasor. Es el caso, por ejemplo de Ibn Mardanix, del que os escribí en epístola anterior, bienquistos.
La profesora Ana I Carrasco Manchado, que dedica gran parte de sus estudios a esta fase de la Historia, nos da una división de tres actos: a) La etapa de formación que lleva a cabo el fundador de la dinastía, Abd al Mumin. En Al Ándalus comienza a prestársele obediencia. b) Abu Yacub Yusuf, que reina durante más de veinte años y es el que inicia el apogeo almohade. c) Sucesor de este último es Abu Yacub-Almansur que continúa en su línea. El gobierno de estos res califas supone la expansión de ideal almohade, que ira evolucionando para adaptarse a las circunstancias. El espiritu de milenarismo (Recuerdese lo dicho sobre el Madhi) dio mas prerrogativas a los gobernantes.
Los almohades presentan sus luchas como una “Yihad”. Es decir una Guerra Santa contra el infiel. Sin embargo, no dudan en el pragmatismo a la hora de vencer dificultades. Así los vemos pactar con monarcas cristianos, como es el caso de Fernando ll de León, contra el norte de Castilla. Son correspondidos por el mismo rey que presta us ejércitos contra los cristianos del sur. Constante que se repetirá numerosas veces con distintos reyes y lugares. Tal es el caso del héroe de la “Reconquista” portuguesa Geraldo Sem Pavor (Sin Miedo) que al caer en desgracia de Alfonso Henrriquez es acogido por Abu Yacub. Este “Cid Portugués” lucha al lado de su nuevo señor primero en la Península, y más tarde en Africa. Al final muere decapitado, por sospechas de tornadizo.
La decadencia almohade se inicia con la muerte de Abu Yacub Almansur, en el año 1199. Se prolongara por casi cien años más bajo el mandato de seis califas, sobre los que pende la guerra civil.. DE ellos se ha dicho que era gente reaccionaria e intolerante. Oprimían a los súbditos, y bajo el reinado de Yacub Almansur se obligo al judío a vestir con ropaje especial. En su conquista de Marraquech rechazaron las ofertas de judíos y cristianos, de pagar impuestos a cambio de ejercer su fe. La repuesta fue tajante “Conversión o Expulsión”. No es de extrañar la represión de 1149 en Córdoba, donde Maimonedes y su familia tuvieron que fingir su conversón al Islam
-
-
En el Nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso…
¡Fue el principio del fin! Los cristianos querían borrar la afrenta que les supuso la batalla de Alarcos en 1195, y el papa Inocencio lll quiso desquitarse del baldón de Dorilea, donde los turcos vencieron a los cruzados once años después. La táctica cristiana en ambos frentes fue la misma. La caballería carga con todo su ímpetu arrollador contra la masa del ejército contrario. En ambos casos, los musulmanes cuando les tuvimos cerca abrimos nuestras filas y los envolvimos atacacandolos por los costados. Sin embargo ahora…
La frontera del rio Tajo peligraba. Desde la catástrofe de Alarcos no estaba bien defendida. El rey almohade al Nasir, al que vosotros los cristianos llamaís “Miramolin” había armado un fuerte ejercito para acabar con los reinos cristianos en la Península, e incluso avanzar mucho más al Norte. Se proponía incluso llegar a Roma.
Ante tal peligro, el rey Alfondo Vlll de Castilla y León, y a instancias del arzobispo Jiménez de Rada escribe al papa Inocencio lll para que levante una cruzada en la Península. Asi lo hace el pontífice, y añade la excomunión para el monarca cristiano en los Reinos Hispanicos, que no acuda a la llamada. Olvidando los pleitos que los separan, el monarca Pedro ll de Aragón y Sancho Vll de Navarra unen sus fuerzas a las de Alfonso Vlll. Acuden tambien muchos caballeros allende la Península, para engrosar las filas de estos reyes. Reunido tan poderoso ejército se avanza hacia el Sur para hacerle frente al almohade.
La cita fue en las Navas de Tolosa. Lugar situado en el reino de Jaén y en las afueras de su población La Carolina. No cansare vuestros oídos contándoos los detalles y me ire derecho a los acontecimientos. El caso es que Miramolín, con ejercito muy superior al vuestro se había hecho fuerte en una loma, desde la que dominaba la situación. Por fuerza el cristiano no tenía más remedio que cruzar por un desfiladero donde sería masacrado desde arriba. Cualquier otro atajo y camino había sido ocupado. El milagro que nunca falta en vuestra fe es la aparición de un pastor que indica un lugar, desconocido por las huestes de Miramolin, que tenía paso franco para los cristianos. De esta manera se consigue el que aparezcan los soldados de la Cruz en el campo enemigo, cuando nadie se lo esperaba. La derrota musulmana fue tota. SE dice fue el primer paso de la Reconquista!
Es la versión bienquistos cristianos que han dado autores de vuestra fe, como es el caso del Narbonense. Inb Jaldún e incluso más modernamente escritores como Juan Eslava Galán se muestran escépticos. No creen en milagrerías y dudan de que el pastor que indico el paso franco fuese San Isidro Labrador como se ha dicho. Afírman por el contrario, que Miramolin no tenía el carácter de su padre y que obro en contra de la opinion de los expertos. Se precipitó en el tiempo. Hacía mucho calor en el mes de julio, y más despues de las marchas forzadas desde Africa. Amen de que se granjeo la animadversión de la tropa con su conducta. Hizo ajusticiar a los que no estaban de acuerdo con la expedición, y se portaba como un déspota.
¡Os repito bienquistos, que fue el principio del fin! El cristiano se hizo más fuerte y nosotros volvimos a los Reinos de Taifas. La fitna anidó de nuevo en nuestros corazones y comenzaron otra vez las luchas internas en Al Ándalus. Como os dije en epístola anterior, Inb Hud de Mursiya (Murcia) tenía en su poder la taifa más poderosa. En Arjona, Inb al Ahmar, que se decía descendiente de Sab ben Ubada, compañero del Profeta (La paz sea con Él) se levanta contra el murciano y le arrebata las plazas de Jaén, Guadix y Baza. Lo hizo aprovechándose de que el hudita se hallaba en Castilla luchando contra Fernando lll. La suerte se puso al lado de Ibn Ahmar. Pues derrotado inb Hud por el castellano hubo de entregarle Córdoba. Momento que vuelve a aprovecha ibn al Ahmar para quedarse con Loja y Alhama. En el año 1233 el caudillo d Arjona se hace con Jaén y Córdoba. Aunque solo la retuvo un mes tambien conquista Sevilla.
Os acordareis bienquistos que os escribí sobre la muerte de Ibn Hud. Granada por entonces estaba bajo su soberanía. A su fallecimiento, los principales granadinos eligen en 1238 la proclamación de Ibn al Ahmar como emir. Enviado el documento a Jaén donde se encontraba Ibn al Ahmar es aceptado por este.
No existían por entonces amigos cristianos, lo que hy llamáis “prensa del corazón”. Mas si os dire que hubo quien escribio sobre su entrada en Garnata, la ropa que lucia y su visita al alcazar construido por el rey Badis. No figuraban ftografias en las reseñas, porque aún no se habían inventado. Aunque si bien nno había las luces de los flach si que acompañaban al emir multiples teas encendidas. En esa noche cuentan los historiadores, que Alhamar(Nombre cristianizado de Ibn al Ahmar) parecía un novio en su marcha nupcial.
Nada dicen las crónicas de lo que yo vi en uno de mis extasis y que al principio no le di importancia: Desde diversos puntos de Garnata Ibn al Ahmar miraba fijamente a la Sabika, la montaña situada frente al Álbaicyn. A mi cabeza vino el extraño nombre de ALHAMBRA
-
-
-
Como bien os dije cristianos, Inb al Ahmar, el que vosotros denomináis Alhamar se estableció en Granada. Fue un pacto con los granadinos que le eligieron por emir y le juraron fidelidad. En un principio residió en el Albaicyn. Eso fue en 1238 y en ese mismo año comienza a levantar una Alcazaba, en el monte denominado la Sabika. Esa colina tenía vistas a la vega y se podía otear los ataques enemigos. Las ruinas de un viejo castillo, tal vez romano fueron los comienzos de la Alcazaba, que para el año1239 estaba en condiciones de habitabilidad. El problema del agua fue resuelto por medio de un azud. Desde el río Darro, una noria llevaba el agua hasta la Alcazaba. El Genil, otro río de Granada se situaba al otro extremo de la medina, en le llano y regaba sus campos. En ese tiempo la Sabika no era aún la Alhambra y solo estaba habitada por chozas y casitas humildes que se extendían a su largo, desde un río al otro,
Al entrar Alhamar en Granada gran parte de Andalucia le obedece. El levante andalusi esta en manos de los herederos de Ibn Mardanix y Sevilla se ha constituido en independiente. Los cristianos, que tras la batalla de Las Navas de Tolosa se han apoderado del Puerto del Muradal, tienen la llave de Andalucia. Fernando lll que en la silla de su caballo había hecho grabar la figura de Santa María se había apoderado de Martos, Andújar, Alcaudete, Córdoba y Arjona. No siguió conquista Granada porque prefiere un estado islámico que le rinda vasallaje, antes de perder lo conquistado por falta de control. Pienso para mí, que Alhamar se percata de ello y cuando sostiene batalla con el cristiano por la ciudad de Jaén prefiere cedérsela. Lo hace porque tambien se ve sin fuerzas y prefiere perderla antes que Granada pase a poder de Fernando lll por conquista.
Mas os hablo de los hechos y no lo hago del hombre ¿Quién es verdaderamente Alhamar? Os preguntareis.
En realidad poco se sabe de él antes de llegar a Granada. Su familia pertenecía a la aristocracia y llevaba tiempo residiendo en Arjona. Se decían descendientes de Sad ibn Ubada, compañero que fue del Profeta (La paz sea con El). Su antepasado Yahyá que se había pronunciado en la Alpujarra le confirió sus derechos a construir un reino independiente antes de morir. Así, Mohamed ben Yususf benNars, que era su nombre completo sería el encargado de fundar el Reino Nazarí, de Granada, en las an humeantes ruinas almohades. Antes de conseguirlo se subleva en Arjona ayudado de sus parientes los Asquilula y los Mawl. Es el momento que os narré de la perdida de Jan, Baza y Guadix, por Aben Hud, el murciano.
Ahora aliado de Fernando lll, Al Ahmar ayuda al cristiano a conquistar Sevilla. No era la medina la capital de Al Ándalus pero tenía fortaleza de recios muros con más de cien torres. La importancia que revestía es que se constituía en un gran centro económico, artístico, religioso y cultural. Desde la partida del último gobernador almohade era presa de las ambiciones partidistas. Unos reconocían a Ibn Hud, otros a los hafsies y los más, señores de la guerra, lo que miraban era por su propio interés. Es en esa situación cuando Fernando lll tras largo asedio conquista la ciudad. El día 23 de noviembre de 1248 el cristiano mancilla la medina. Su estandarte real es izado sobre el alcázar sevillano.
Quizás a raíz de la conquista de Sevilla fue cuando Al Ahmar comienza a adquirir costumbres de cristianos. Monta a caballo y lucha a la manera cristiana y se comporta como uno más de ellos. Hombre politico y hábil sabe no obstante guardar las apariencias. Cuando lo necesita será un intransigente musulmán y cuando la situación lo requiere será dialogante. Es una de las razones de que el Reino de Granada le sobreviviera tantos años. Esa razón y las parias que se pagaban anualmente al cristiano, Tambien el hecho de que la peste negra dejase a los ejércitos diezmados y nulos para combatir ¡De esos escribiré en próximas epístolas!
Hubo a quien no gustó la ayuda de Alhamar a Fernando lll en Sevilla. Se vio obligado por su pacto de vasallaje con Fernando lll. Debía pagar un tributo anual de ciento cincuenta mil maravedíes en oro y asistirle en sus campañas militares. De no ser así, lo más seguro hubiese sido el fin de Al Ándalus. Por ora parte, Al Ahmar solicito clemencia para los vencidos sevillanos ante el cristiano. Deseo que le fue concedido.
¡Me es imposible el seguir, bienquistos! Pienso en Garnata y comienzan a nublárseme otra vez los ojos en lágrimas! Comprendo ahora la frase del pérfido Breno al conquistar Roma: “Vae Victis!” Ay de los vencidos!
-
-
¡Escarnio para el Islam! Una vez conquistada Sevilla, los cristianos transformaron la Gran Mezquita en Catedral. En lo que fue alminar ahora convertida en torre fue tremolado el Pendón Real. Junto a El se colocó la Cruz. Antes se habían borrado toda huella musulmana y adaptado el edificio a las necesidades cristianas. Concluidos esos menesteres y llegado el día señalado se procedió a purificar y consagrar la Catedral. Precedidos por el arzobispo al que seguía una procesión de clérigos que guardaban a vuestro rey Alfonso X se rodeó al edificio por tres veces, bendiciendo a los allí reunidos con agua y sal. Dentro del templo y sobre una capa de ceniza previamente esparcida en el suelo, el arzobispo escribió las letras de los alfabetos romano y griego, para indicar posesión. Finalmente la procesión se dirige hacía el altar mayor y en una oquedad que despues vuelve a tapar deposita las reliquias de un santo. Dicho altar fue dedicado a Miryam, la que vosotros denomináis “Virgen María”.
Os habréis fijado cristianos, que no he escrito condena alguna sobre Al Ahmar de Granada. El Día del Juicio, que sea Allah quién lo juzgue. Más si hizo mucho daño con su presencia. La Caída de Sevilla y la transformación de la Mezquita en Catedral, fue llorada por los poetas de un lado y ensalzada por los cronistas del otro. Fernando lll antes de morir dejó escrito que un espacio de la Catedral, fuese Capilla Real con tumbas para los monarcas venideros. Mandato que cumple su hijo Alfonso X y que se hara costumbre habitual ¡Tal es el caso de Granada!
Alfonso X el que es conocido como el “Sabio” a la muerte de su padre se convierte en rey de Castilla, León, Murcia, Jaén, Córdoba y ahora Sevilla. Lo que tambien hereda es el vasallaje de ibn Al Ahmar, de Granada. Uno de sus primeros actos como monarca es levantar una cruzada contra el Magreb. Tengo la sospecha, de que alentado por su vasallo. El caso es que en la agonía almohade, uno de sus últimos gobernadores de Salé ante la presión de los Banus Marin que procedían de lo mas profundo del Sahara llama en su ayuda a Alfonso X. A cambio de ello le ofrece pleitesía y el convertirse al cristianismo. Se firma el pacto y en 1260 llega a la ciudad marroquí una flota castellana. La “ayuda” fue una gran masacre cometida por los ”evangelizadores”: Profanaron mezquitas, saquearon domicilios, violaron niñas y mujeres, asesinaron….¡Mas de tres mil esclavos se vendieron en el mercado de Sevilla!...¡Shaitan hunda en los Infiernos a los nazarenos infames!
Envalentonado por la hazaña de los suyos, el rey Alfonso sigue con la conquista de Al Ándalus. Cae el puerto de Cádiz y los reinos de Jerez de la Frontera y Niebla estrechamente ligados con Huelva y que pagaban parias con Fernando lll. Así a pesar del tratado existente las tropas de Alfonso se apoderan de la fortaleza de Jerez obligando a su gobernador, Abi Jalid a exilarse en Marruecos. Puede que debido a estos motivos, y el que el derecho musulmán no contemple pactos con cristianos por mas de veinte años, Al Ahmar de Granada piensa en sacudirse el yugo que le ata con Alfonso X. Antes tuvo que rendir vasallaje al almohade Al Rasid, las circunstancias quisieron que fuese despues con Fernando lll. Incluso a la muerte de este último envió una delegación a su entierro ¿Habra que esperar a que el hijo del cristiano tambien fallezca?
En sus pactos con los cristianos Al Ahmar de Granada ha ido quedamente consolidado su reino. Ha reforzado las bases económicas y militares de Granada. Con mano izquierda ha dictado medidas populares que han engrosado el erario. Lo ha hecho eliminando gobernadores desafectos y conspiradores, que incluso por corrupcion llegaron a poseer más dinero que el mismo. Ha sabido atraerse la amistad del emir hafsi de Tunez, a quien reconoció trasla muerte del emperador almohade. Pero sobre todo ha ido construyendo castillos y fortalezas. Entre ellas la Alhambra donde organiza su corte.
Bien es cierto, que la expedición en el año 1262 que realiza Al Ahmar de Granada contra Ceuta es un fracaso. La hizo confiando solo en su fuerza. Ahora dos años más tarde cuenta con la ayuda de los Banu Marin (Llamados tambien marinies) que en el Magreb han desplazado a los almohades. Pero eso…¡Es otra historia!
-
-
-
-
En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso…
Os relatare -¡oh cristianos¡- de forma breve quienes fueron lo meriníes. Es una tribu africana berebere del clan zenata que procedentes del Alto Egipto se asientan en el Magreb avanzado el siglo Xll de vuestra era. Muy arabizados y teniendo el nomadismo por costumbre se van haciendo con el poder hasta que son vencidos por el sultan Abu Yacu Yusuf, el almohade. Esto sucede cuando conducidos por Banu Hilal que predica la Yihad (Guerra Santa) llegan a estas tierras. No les amilana esta derrota y en el año 1216 se desquitan de ella ensanchando sus fronteras. Más en este pulso con los almohades son de nuevo vencidos en 1244. Organizados por el emir Yahya (Juan) al Hagg se van anexionando territorio africano coincidiendo con la decadencia almohade. En el año 1269 tienen en su poder Mequinez, Taza y Salé, en Marruecos. El Africa Occidental es suya. Más lo importante para vosotros es que quieren que Al Ándalus retorne al Islam. Para ello se han constituido en ejercito permanente de los nazaríes, cuando no practican las razzias en campo cristiano. Aunque al decir verdad, con el recelo de los granadinos por el fundado temor de que se inmiscuyan en la politica nazarí. La batalla del Salado de 1340 que da la victoria a Alfonso Xl de Castilla, al que socorren tambien tropas portuguesas da fin a su presencia en la Península.
Os cité bienquistos cristianos en epístola anterior a la ciudad de Ceuta. En el año 1262 Al Ahmar de Granada se propuso el conquistarla. Vasallo de Alfonso X pide permiso a su señor para llevar a cabo la empresa. La situación geográfica de esta medina, la constituye en un bastión estratégico de Gibraltar. El cristiano que no ignora la coyuntura, le deniega el permiso para la conquista. No obstante deseoso de zafarse del yugo alfonsino y confiando con demasía en sus propias fuerzas, Al Ahmar desobedece. Fracaso y ruptura de relaciones son el resultado.
Lo más seguro es que el plan estuviese premeditado. Lo cierto es que Al Ahmar estuvo implicado en las revueltas mudéjares (musulmanes en territorio cristiano) de lo que fue Al Ándalus. Nazaríes y benimerines (meriníes) se pusieron de acuerdo para expulsar a los cristianos de su arrebatado territorio. Tenían incluso la intención de volver a los tiempos en que prácticamente la Península perteneció al Islam. Con perfecta sincronización mudéjares del sur de Al Ándalus re rebelan a la par que los ejércitos benimerines pasan a la acción. Los cristianos, ¡Y eso es lo mas grave! deben impedir que las tropas del norte de Africa crucen por el estrecho de Gibraltar a la Península. Verdad es que al final Castilla se hace dueña de la situación y logra expulsar a los mudéjares del terreno ocupado. La sanción fue el pago de un fuerte tributo anual. Fue de alguna manera, el aviso de lo que sobrevendría después. Tras esta rebelión que duro de 1264 a 1266 hubo invasiones más fructíferas a la Península: En el año 1275 el sultán benimerín Abu Yacub Yususf Yaquib desembarca con un gran ejercito. Causa graves daños al cristiano y ocupa Algeciras haciendose así el amo del estrecho. Lo que conlleva la reacción de Alfonso X que en 1277 conquista Tarifa debilitando de esta manera la posesión del estrecho conquistado. El desenlace de esta pugna tiene lugar hacía mediados del siglo XlV gracias a la intervención del papa que a instancias de Alfonso Xl. El sitio de Algeciras dura desde 1340 hasta el año 1344. Fue una de las operaciones militares mas destacadas del siglo que describirla escapa al tema por la importancia que requiere.
Por lo escrito hasta ahora observareis que las cruzadas de Fernando lll y su consuegro Jaime l de Aragón, no fueron lo eficaces que deberían haber sido para vosotros los cristianos. La causa islámica no estaba totalmente perdida. Incluso afectaba al colono castellano en las tierras usurpadas al Islam. En muchas zonas conquistadas sobrevivía una aristocracia musulmana que poseía incluso castillos con extensas tierras y ejército para defenderlas. Tal es el caso por ejemplo del señor de Játiva, que tenía a su servicio cuatrocientos caballeros. Tambien esta el guerrillero Al Azraq, que en Valencia agrupa en su entorno a los mudéjares descontentos. Por supuesto, que si Granada pagaba sus parias…¡Estaba a la expectativa!
-
-
-
Os escribí bienquistos dando cuenta de la llegada al poder del príncipe Alfonso. Fallecido su padre Fernando lll es coronado como Alfonso X rey de Castilla, León, Galicia, Murcia, Jaén, Córdoba y Sevilla. Corre el año 1256. Una de sus primeras exigencias es que Al Ahmar de Granada, le entregue las plazas de Gibraltar, Algeciras y Tarifa. No puede aceptar el nazarí tal demanda e intenta ocupar la medina de Ceuta, en manos de la familia de los Azafies. La intentona resulta un fracaso y la salida que encuentra Al Ahmar es instigar las sublevaciones mudéjares, que tienen su inicio en el año 1264 y finalizan en 1266
Las revueltas pusieron en graves aprietos al cristiano. Se extienden rápidamente por toda la frontera. Más aún cuando los “guza (voluntarios de la fe)” reclutados en el Magreb se unen a los andalusíes. Táctica empleada anteriormente en 1126 por Alfonso l de Aragón, que había incitado a la sublevación a los cristianos mozárabes de Granada. Si bien es cierto que la batalla de Alcalá de Aben Zayde (Alcalá la Real. Provincia Jaén) la gana Al Ahmar, la victoria final perteneció al cristiano. Parte de la culpa fue las discordias entre la misma familia nazarí. No gusto a algunos miembros la intervención africana, y mucho menos el que Al Ahmar nombrase heredero al trono a su hijo Mohamed. Momento que aprovecha Alfonso X para fomentar la rebelión entre los gobernadores musulmanes. Al Ahmar se ve obligado a pactar con Castilla: Un nuevo tratado de vasallaje a cambio de que el cristiano no favorezca a la facción de los Asquilulas (Escayola)
El polígrafo Ibn Jatib tan ligado a la Alhambra nos relata la muerte de Al Ahmar. Al no cumplir Alfonso X su palabra el nazarí ha de someter a los gobernadores rebeldes. Para entonces es un hombre de unos ochenta años. Edad muy avanzada para la época. Cuando se hallaba a poca distancia de Granada sufre una caída de la cabalgadura y encuentra la muerte. Es por vuestro calendario el día 17 de enero de 1273. El mismo autor que os he citado dijo en el panegírico que le dedicó que era “Un prodigio de Allah”
Como os indico, las sublevaciones mudéjares son aplastadas. A nosotros los musulmanes, nos costo un gran precio. Fuimos confinados en las ciudades, en determinados barrios para podernos vigilar. Nacieron así las “morerias”. La tolerancia-¡Si es que existía alguna!- dio a su fin. Muchos de los nuestros incluso fueron expulsados de Al Ándalus, por lo que la población musulmana bajó muchisimo. A partir de ahora verdaderamente seríamos “los otros”.
Con ese destierro Granada lleno páginas de leyenda Muchos de los expulsados enterraron sus tesoros en la esperanza de volver un día para recogerlos. Idea que recogen más tarde judíos y moriscos. Aunque he de deciros que la leyenda la comienza un hecho verídico. En las “Memorias de Abdallah” el último rey zirí, del que os he escrito en epístolas anteriores se nos narra del descubrimiento hacía 1077 de un tesoro formado por más de tres mil dinares de oro cundo se cavaban los cimientos del Castillo, origen de la Alhambra ¡Granada es así!
¡Más no divagemos y sigamos con la historia! Quien continua el reinado nazarí de Al Ahmar es su hijo Mohamed, que toma el nombre de Mohamed ll pero es denominado “El Alfaquí”. Se lo merecía porque era hombre docto en leyes y ciencias. El primer deber que se impuso fue el acabar con la rebelión promovida por los gobernadores. Apela a Castilla en nombre del vasallaje que a ese reino rindió su padre. Se le escucha y una coalición de tropas granadinas y castellanas derrotan a los insurrectos en las cercanías de Antequera. No obstante y quizás por la experiencia adquirida por lo sucedido al padre, no se fía o bien tiene el sueño de recobrar el esplendor da Al Ándalus. Viaja a Marruecos y solicita al sultan mariní Yusuf, ayuda para para luchar contra los cristianos. Para ello le ofrece Tarifa y Algeciras como cabeza de puente a las tropas africanas.