No solamente los Hechos.Cita:
Iniciado por Zkaldufan-Dao-Tenebresse
Pablo inventó a Jesucristo.
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No solamente los Hechos.Cita:
Iniciado por Zkaldufan-Dao-Tenebresse
Pablo inventó a Jesucristo.
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Iniciado por Zkaldufan-Dao-Tenebresse
Hay que ponerle signos de interrogación a "exactitud y certeza".:lol:
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Iniciado por doonga
Creo que Pablo se basó en algunas tradiciones orales y luego les puso mucho de su cosecha, mezclando quizá teorías gnósticas.
Pablo fue el precursor de la occidentalización del judaísmo. Les expropió su religión a los judíos y le hizo cambios de corte occidental. A partir de ahí muchos hicieron otro tanto. Bizantinos y romanos le metieron su propia impronta al judaísmo modificado.
Y luego siguió el sincretismo americano. Los dioses prehispánicos se fusionaron con las deidades pseudohebreas. Así surgió la Virgen de Guadalupe, por ejemplo.
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Iniciado por hanaco
Y después vinieron los musulmanes y les expropiaron a judíos y cristianos.
iNo hay nada nuevo bajo el Sol, compañer@s de foro!
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"Pablo inventó a Jesucristo..."
Pero... ¿por qué el apóstol Pedro menciona haber sido, junto con otras personas, "testigo ocular de la magnificencia de Jesucristo" cuando, al exponer esta premisa en 2 Pedro 1:16-18, está confirmando lo que él y otros presenciaron décadas atrás en Lucas 9:27-35, en pleno desarrollo del Ministerio de Cristo y que tuvo una duración de 3 años y medio (años 29 a 33 de la Era Común, período de tiempo muy anterior a la obra misional de Pablo y exposición de Lucas)?
"Hay que ponerle signos de interrogación a "exactitud y certeza"...
Toda duda razonable es bien recibida y aceptada... pero ahora ya no podemos hacerle cambios a las Escrituras, ¿verdad?
Si supuestamente el apóstol Pedro era un pescador iletrado, no puede ser el mismo personaje versado en teología que se peleaba con Pablo por el asunto de la circuncisión.Cita:
Iniciado por Zkaldufan-Dao-Tenebresse
Da la impresión de que el Pedro de Hechos era un rabino rebelde, lo mismo que Pablo.
"Si supuestamente el apóstol Pedro era un pescador iletrado, no puede ser el mismo personaje versado en teología que se peleaba con Pablo por el asunto de la circuncisión..."
Pero... ¿En qué parte de Hechos se hace referencia a algún otro "Pedro"? También al apóstol Juan le tildaron de "iletrado y del vulgo" los miembros del Sanedrín (Hechos 4:13), y, sin embargo, menciona conceptos más profundos que sus contemporáneos Mateo, Marcos y Lucas tanto en el evangelio que lleva su nombre como en sus 3 cartas y Apocalipsis...
Y, por otro lado, ¿en dónde se habla de una pelea entre él y Pablo por el asunto de la circuncisión?
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Iniciado por Zkaldufan-Dao-Tenebresse
Gálatas 2:11-13 Nueva Traducción Viviente (NTV)
Pablo enfrenta a Pedro
11 Pero cuando Pedro llegó a Antioquía, tuve que enfrentarlo cara a cara, porque él estaba muy equivocado en lo que hacía. 12 Cuando llegó por primera vez, Pedro comía con los creyentes gentiles, quienes no estaban circuncidados; pero después, cuando llegaron algunos amigos de Santiago, Pedro no quiso comer más con esos gentiles. Tenía miedo a la crítica de los que insistían en la necesidad de la circuncisión. 13 Como resultado, otros creyentes judíos imitaron la hipocresía de Pedro, e incluso Bernabé se dejó llevar por esa hipocresía.
El pasaje de Gálatas 2:11-13 hace referencia a la llamada de atención que Pablo le hizo a Pedro tocante a la manera como malinterpretaba la convivencia entre judíos y gente de las naciones (incircuncisos, desde la óptica de la Ley Mosaica) delante de otros discípulos cristianos que todavía, para ese tiempo, no habían llegado a comprender del todo que, para Jehová, ya no existían más barreras étnicas entre los verdaderos seguidores de Cristo. En este sentido, abro un paréntesis: la circuncisión expuesta en este pasaje no se refiere a una cuestión carnal, sino a una denominación despectiva que los judíos le achacaban a todo tipo de personas ajenas a la promulgación de la Ley de Moisés. Así pues, nótese que sólo Pedro presenció la visión registrada en Hechos 10:9-16. Los hechos descritos posteriormente (versículos 17-48) describen una primera convivencia entre un judío y un no judío (incircunciso) que ningún otro hebreo nativo de Jerusalén había presenciado. Sin embargo, para muchos israelitas contemporáneos de Pablo, "asociarse con un gentil (incircunciso)" todavía era mal visto: de ahí el miedo a la crítica que sintió Pedro, de acuerdo a la Nueva Traducción Viviente.